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饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)

YVgve2022-06-30 20:42:12美文阅读21
摄影作品《饥饿的苏丹》 作品分析?这张照片的构图是普通的三分法(“井”字构图法),猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点;空旷的环境使两个主体更加显得突出,而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子,出现在一个画面上,禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差,给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。彩是普通彩胶卷成像效果,基本没有进行

摄影作品《饥饿的苏丹》 作品分析?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)这张照片的构图是普通的三分法(“井”字构图法),猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点;空旷的环境使两个主体更加显得突出,而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子,出现在一个画面上,禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差,给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。彩是普通彩胶卷成像效果,基本没有进行后期处理;在中午强烈的太阳光下,加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱(如非必需,一般拍片时是尽量回避这个时间段的)。所以,这张照片的技术含量并不高,只是一些基本手法(但基本功扎实),是抓拍来的照片。它之所以获奖,关键并不是照片的拍摄水平,而是它所包含的信息,给人以触目心惊的感觉,突出了苏丹的大饥荒。

饥饿的苏丹是用什么镜头拍摄的?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)谢谢邀请讨论!《饥饿的苏丹》是南非城市纽翰内斯堡附近的郊区(出生地)凯文.卡特拍摄的作品,作品拍于1993年3月26日,并由美国《纽约时报》首家刊登和各大媒体转载引人注意。凯文.卡特(1960-1994年)作者拍摄的这幅照片,赢得了1994年Lin.普利策特写性新闻奖,其作品图片在奖项公布后,引起社会大范围关注新闻伦理和道德观讨论话题。民众纷纷谴责他的冷血,为拍照而不去营救那个小女孩……。(凯文.卡特拍摄完毕后才去赶走)二个月后,凯文.卡特因精神原因和社会压力,使用一氧化碳并结束了生命。当年凯文.卡特用什么相机和镜头拍摄的这张照片?从相关档案资料中,当年凯文.卡特使用的是徕卡R4相机套50mm定焦镜头拍出,其拍摄思路构图为三分法,从摄影艺术角度去看这幅作品并不完美,但从新闻报道角度去看《饥饿的苏丹》这幅摄影作品,其纪实摄影的求实和不虚夸,这幅照片不仅震撼人的内心世界,视觉中也看到了当年的苏丹人们不同的生存状态和生存环境。文:头条号@摄影微谈

摄影,怎样看待26年前《饥饿的苏丹》影像作品?作为摄影师的你遇到此事又该怎么处理?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)上面这幅《饥饿的苏丹》是摄影师凯文·卡特的作品。刊登在《纽约时报》上,凭借该作品作者赢得九四年普利策新闻特写摄影奖。 该张照片上是一个严重营养不良,头颅与身体四肢完全不成比例,瘦骨嶙峋即将饿死的苏丹女童。而兀鹫就在女孩后方不远处,虎视眈眈,等候猎食女孩的画面。照片一经登出,立即震撼了世界。通过这幅照片,人们一方面震惊于苏丹惨绝人寰的饥饿,另一方面又迫不及待地想知到照片中的女童是否惨遭禿鹫伤害。为此凯文.卡特受到了舆论铺天盖地的指责,指责他为何不去赶走那只凶恶的,面目狰狞的禿鹫……。不久,凯文.卡特自杀身亡。新闻摄影,最梦寐以求的是:所遇到的摄影画面与摄影师想要表达的思想完美的重合。此时他们会以外行人难以想象的速度频繁地按下快门。当时,现场如果换作是我,我也会像凯文.卡特一样,全神贯注于那一刻,心无旁鹜地测光对焦,选择角度,用最快的速度将光影固化。那是专业使然,无暇他顾。场景,位置,光线转瞬即逝,又不是摆拍,不行还可再来。现在我们再回到本文开头时的画面:小女孩马上就要饿死了,凶恶的禿鹫就在等待女孩倒毙的那一刻,(禿鹫是食腐类动物,不吃活物)。还有什么样的画面,能够如此强烈的表现出这里的饥荒是多么严重。那个饿得皮包骨头,连路都走不动只能作爬行的小女孩,会在人们心里引发多么强烈的震憾和悲悯。使全世都来关注,帮助,救助苏丹的饥民。我想这就是凯文.卡特脑海中灵光一闪的瞬间所想要得到的结果。灵感给艺术予生命。照片也正如摄影者所设想的那样产生了巨大的轰动效应,引起了国际舆论的强烈关注,也在事实促使联合国粮食及农业组织、儿童基金会和世界粮食计划署加大了对苏丹饥民的帮助力度。据后来凯文.卡特的朋友的回忆,凯文.卡特的自杀,主要由于以下这几个方面的原因造成的:一是他的好友“砰砰俱乐部”的合伙人肯.奥斯特布鲁克被人杀,他很内疚;二是经济状况不好,精神也出了点问题;三是公众舆论的谴责,说他的普利策奖是站在那个女孩的尸体获得的。在我看来,让他心理崩溃,生无可恋的可能也正是第三点。这是有良心人的死穴。
这幅作品的背景简历我就不写了,自己可以百度一下。重点是摄影师在世人讨伐他为什么不救孩子后自杀了,体现了中国古话:众口铄金,积毁销骨的道理!不要用道德人,趋利避害是人类本性,人性的东西,是禁不起讨论的。命运二字解开,你的命,再加上你的运,这就是你的人生!在那一刻,他完成了本职的工作,拍了一幅广为流传的作品,让全球的人关注非洲饥荒儿童命运!
今天刚刚讨论了这张照片。摄影师如果只拍孩子的话,虽然可以体现出孩子的饥饿感,但是还不够,如果只拍秃鹫的话就无法体现出饥饿感,只有当两者结合在一起,就能很大程度的体现出孩子的饥饿感,秃鹫等着孩子死了后来吃他的肉。有的时候画面中不止一个物体,但肯定会有一个中心物体,也就是说最重要的,也会有一些能衬托主题的物体,只有二者完美结合,才能将片子最大程度的内容展现出来。如果我是当时的摄影师,我肯定也会按下快门,但毕竟任何人的审美都不一样,我可能会选择的角度不一样,可能会从秃鹫背后拍孩子,注重两者的眼神。
为了表达出非洲的孩子的饥荒,背景使用的也恰恰好

“饥饿的苏丹”的拍摄者真的违反道义了吗?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)没有对与错 只是站在角度不同 比如说爱狗人士 和狗节的纠纷 爱狗感觉狗可爱或通人性 而卖狗和吃狗的只不过是一个为了生活 一个为了好吃 满足口欲 谁又能真的说清谁对谁错 不,答案必须是肯定的。和那些拍野生动物一样,不该干预就不该干预。摄影记者要是介入事件,那么观察者的身份就不存在了,公正也就没有了。不过作为一个人,作者内心却不容易把自己的工作和人性隔离,以致最后的悲剧。我们致敬作者饥饿的苏丹拍摄时女孩的母亲就在身边,母亲去不远处领救济品,没出现在画面里。感谢邀请。这个问题说出来还是很复杂的,在一个极特殊的情境下,拍摄是不是第一位的?我们知道在很多情况下,都需要把真实的场景记录下来。但是出于记录完整详细的需要,很多拍摄者只能兼顾其一。这个在战争中,以战地记者的拍摄角度的记录是最突出的。所以既然不可兼得,那么我们只能选择最重要的。那么至于什么是最重要的,在不同人的判断标准是不一样的,有的人认为是道义上的重要性,如果是道义最主要的话呢,那么你就要放下拍摄工作,去做一个人道主义援助;反之,还原历史真实面目,作为一个珍贵资料,保存下来,也需要有人去做,如果把这个看成是最主要的话呢,你就要放下道义方面的这种责任。这两个方面实际上,都是很主要,但是由于分工的不同吧,可能每个人注重点不一样,但是确实都需要。所以在实际拍摄过程中,有人就选择了道义,但是珍贵的历史资料和镜头却没有留下来,有的人选择拍摄,但是却被别人谴责,承担了更多的压力。只要他的最终目的是为了让人们见证历史珍贵的画面的话,这本身是无可厚非的,也不需要谴责的。仁者见仁智者见智吧。个人认为在面临着饥饿灾害,死亡威胁的时候,留下历史资料,往往有的时候更重要。牺牲个体,保护体和集体,这往往都是每个生物体的必需形式。

他拍《饥饿的苏丹》获普利策奖却选择了自杀,新闻道德到底是什么?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)普利策颁奖仪式结束后,1994年7月27日夜里,警察在南非东北部城市约汉内斯堡发现凯文·卡特用一氧化碳自杀身亡。 遗言:“真的,真的对不起大家,生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。” 凯文与朋友肯·奥斯特布鲁克等人一起组建了“砰砰俱乐部”。“砰砰俱乐部”另一摄影师西尔瓦也是凯文的好朋友,他与凯文拍到了同样的场景(不同的取景和处理),只是没有获得任何奖项。1993年,就在凯文拍到那张著名照片后不久,“砰砰俱乐部”一伙人又来到托可扎采访一次暴力事件,由于阳光太强,凯文先回到了城里,但很快他就收到了肯在托可扎被杀的消息,此事几乎彻底击溃了凯文的意志,事后他曾经表示,应该是他而不是肯去挨那颗子弹。 据凯文的朋友们回忆,从这之后凯文开始公开地谈自杀的事,一部分是因为肯这件事,但更大的原因还是他对钱的焦虑,入不敷出的经济状况让他不得不接受了一份到莫桑比克采访的任务。这时凯文的状态确实出了一些问题,尽管使用三个闹钟,他还是耽误了前往莫桑比克的早班飞机。当然,更糟的事还在后面,当他从莫桑比克回来时,居然把一包未冲洗的胶卷弄丢了——种种不顺让他感觉生不如死。谢谢邀请。身为媒体工作者,对这样的事情,深感痛心。冬天,有些媒体朋友,为了证明某些饭店的油污容易把行人摔倒,就举着相机,守株待兔,等到行人摔跤以后,按下快门,然后义正言辞的声讨饭店不规矩。其实,这样的事情,从传播学角度来看,只是想引起人们的重视;但是,看到危险以后,及时把他消除了,比一片报道更实惠。新闻道德是新闻工作者在自己的职业活动中,应当遵循的道德准则和规范。它是新闻职业出现之后,新闻从业人员在长期的新闻劳动实践中逐渐形成和发展起来的。由于新闻工作的特殊性,新闻道德除了一般职业道德的共性外,还具有不同于其它职业道德的个性特点。新闻道德从共性方面说,新闻道德作为职业道德的一种,它同其它职业道德一样,具有社会性、阶级性、规范性、约束性、实践性等特点。从个性方面说,在新闻道德理论研究中,仁智互见,众说纷纭。有人认为:“新闻道德作为职业道德的一种,它是由社会经济关系决定的社会意识形态,与其他职业道德相比较,新闻道德又具有鲜明的阶级性和强烈的政治彩。新闻道德之不同于其他职业道德形态的根本区别,还在于它对新闻报道行为的发生的特殊的规范意义”。《饥饿的苏丹》是一幅震撼了无数人心灵的照片,它最初刊登在《纽约时报》上,后来又获得了影响巨大的普利策奖,它的拍摄者日后自杀了,因此许多人(尤其是国人)相信,他因内疚而轻生,是他作为摄影记者追求精彩镜头与新闻道德和社会公德之间尖锐冲突的结果。其实,事情远非这么简单到一因一果的程度。我写的教材《媒体道德与伦理:案例教学》对此经典案例和国内业界学界的诸多情节错误和缺乏依据的推断提出过辨析,现简述如下:1993年3月,32岁的南非白人自由新闻摄影师凯文·卡特到苏丹南部采访。在阿约德村附近,柔和而高亢的呜咽将卡特带到一名骨瘦如柴的苏丹幼童身边。这名一岁上下的女孩在挣扎着走向一个食物供应点时停下来歇息,这时一只飞将而至她的近处。卡特说,他等待了20分钟左右,期待振翅飞离。但它没有飞走。卡特拍下了这个令人难以释怀的场面,然后将撵走。后来他告诉一名采访者,他在一棵树下坐了很久。他的父亲吉米·卡特在他死后说:他“抽烟和哭喊”,“凯文总是带上他做的工作的恐怖”。但另一种说法是,该图片是历史上最能打动人心的十幅新闻照片之一,孩子死于体力衰竭,多只耐心地等待她的死亡。照片投给了《纽约时报》,并于3月26日首次刊登。随后出现在全世界许多报纸上。一夜之间有数百名读者询问《纽约时报》那孩子是否还活着,迫使该报专门刊登一则编者说明,称女童有足够气力走避,但最终命运不得而知。1994年4月2日,《纽约时报》给卡特打电话,告诉他获得了普利策新闻奖中的特写摄影奖。7月27日,33岁的卡特留下7岁的女儿自杀了。警方在卡特停在约翰内斯堡郊区的皮卡中发现了他写给有人和家人的几封信。调查显示,他死于一氧化碳中毒。他在遗言中说出的原因比借助悲剧而获奖后的内疚更复杂:“我郁闷……没有电话……租房子的钱……赡养孩子的钱……还债的钱!!!我脑子里尽是这样的记忆:杀人和尸体、愤怒和痛苦……饿得要死的或受伤的孩童、乱开的疯子、经常是警察、杀手、行刑者……”他拍下了一张传世之作,可是他由于被认为一味拍摄而没有施救而受到猛烈批评,有人称他为“在场的另一只”。内疚应该是卡特自杀的一个原因,但不一定是唯一的。国内有论者指出,卡特自杀的直接原因主要不是因为这张照片受到批评,而是由于他目睹苏丹饥饿的人精神受到刺激、好友在采访中殉职、他工作时丢失一包未冲洗的胶卷等综合因素造成其精神崩溃,等等。但是据国外资料,卡特出身于英国移民家庭,他同情种族隔离制度下黑人的遭遇,在服兵役其间因一名黑人侍者被殴打而受到刺激。他得了抑郁症,并试图自杀,此后当上摄影记者。朋友们说,卡特情绪狂暴,这既给他带来工作激情,也驱使他走向时而欣快、时而抑郁的极端。2011年2月14日,西班牙《世界报》刊文讲述了照片背后的真实故事。如果人们观察这幅高分辨率图片,可以看到幼童右手带着一只塑料圈,上面写有T3字样。那是联合国食品供应站发放的,T代表严重营养不良,3代表到来的顺序。这意味着孩子活过了饥荒,避过了,这与人们的不详预料迥异。《世界报》记者阿尔韦托·罗哈斯等人走访了阿约德村,探寻孩子的下落。他见到了孩子的家人。幼童不是女孩,而是男孩,名叫孔·尼翁(Kong yong),这得到了他父亲的证实。他告诉记者,孔·尼翁从饥荒中康复并长大,但在记者来访4年前死于热病。这个案例经常被国内论者作为一个典型,来说明新闻记者在现场不能为了获取职业成果而放弃救助之责。但是其情境经常被简化和一定程度的误读。读者如果仅仅根据凯文·卡特那张照片显示的儿童与的空间距离,那就可能夸大了儿童的危险。还有人说,并不经常攻击活人。我们根据晚近的资料得知,凯文·卡特并没有置那个孩子于不顾,孩子活了下来。还有一点很重要,那就是自杀原因的复杂性往往被人忽视。换言之,卡特自杀的真实原因可能永远不能为我们所全面了解。当然,为了减少误读,摄影记者在作品发表时可以附加一些关于情景的说明。新闻道德是从事新闻信息传播活动的新闻工作者在长期的新闻实践活动中形成的调整人与人、人与社会之间相互关系的行为规范。是人类信息传播活动的基本行为规范。同所有的社会道德一样,它是一种社会意识现象,新闻信息传播行为的道德规范,是在一定的历史时期和一定的社会条件下逐渐形成并不断得到充实的,而且随着社会经济形态的变革和新闻事业的发展,不断充实和更新着自身的内容和形式。人言可畏也好新闻道德也罢,记者也因社会谴责收到了惩罚,而对他的语言抨击并未停止,逝者已矣,我们不能否认他的天赋和才能人言可畏。记者应该最明白他们的报道不管怎样都会有舆论评价。他们本身也在用自己的镜头语言记录这社会。而当他们记者reporter职责是记录事实,他做到了最基本的新闻道德的坚守却失去了作为人的道德底线的坚守。当人们言论攻击他的时候又有没有想过去伸出自己的手去帮助这些难民。记者一个人的能力有限?如果换是我,也难说会不会跟他一样的选择。看到那样的情景,因为自己的职业,主要是记录下来,但却不能给他们任何帮助,眼睁睁的看着他们死去,我想大部分人的良心都会撑不住的。他因此获了奖,但每天都活在自责和悔恨之中,最终的选择也就不奇怪了。一个专门揭露种族歧视、贫穷、杀戮的记者,不会为了得奖而去漠视生命的,完全是被后面的炒作害死的!我相信这位记者是伟大、对全人类都饱含着热爱和怜悯心的人。否则没有必要一直都拍这种主题的照片职业只是人活在世上的游戏,无所谓所言的游戏道德是什么!做人要讲道德,因为道德是为人之本!如果人有道德良心,看到这样悲哀的场景,第一的反应就是抱起那孩子。而不是冷漠的以旁观者的姿态,抓拍所谓的能博人眼球的新闻相片。拍这样的相片获世界大奖,遭他人斥责,纯粹就是咎由自取。毕竟他也以死回应天下,就更没什么可说的了!应邀。摄影师选择自杀是不对的。世界是多元化的,应自力自强,勇于同大自然、侵略等去做斗争。西方前300年有几位科学家提出日心说,地球围着太阳转,违背了过去传统的地心说,有个科学家被判火刑死亡(可能是伽利略)。上百年后,又平反了。新闻道德应以事实为根据,以科技为支撑,以正能量为前提去报道。

饥饿的苏丹想传达什么思想情感?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)饥饿的苏丹,想传达的感受,就是我们要努力的生活下去,然后坚持梦想

《饥饿的女孩》拍摄地点在哪里?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)苏丹。摄影师叫凯文·卡特(KevinCarter)。这张照片又名《饥饿的苏丹》(Thevultureandthelittlegirl)。照片里一个瘦得只剩皮包骨的女孩,蜷缩着身体趴在地上,在生死线上挣扎;在她身后,一只肥硕的正虎视眈眈得等待着......1994年该照片获得了普利策新闻特写摄影奖,评语是这样写的:它以显著的方式表明了人性的倾覆,揭示了整个非洲大陆的绝望。但在获奖两个月之后,卡特选择了自杀,令人唏嘘不已。

苏丹为何分裂成苏丹和南苏丹两个国家?未来还会统一吗?

饥饿的苏丹 (《饥饿的苏丹》图片分析)4月11日,苏丹国防部长穆罕穆德·艾哈迈德·伊夫·奥夫11日发表电视讲话,宣布发动军事,执政达30年之久的巴希尔总统被推翻,国家进入为期3个月的紧急状态。对苏丹这个非洲国家,一般人了解不多。熟悉国际政治的老读者,可能对苏丹内战,达尔富尔问题有点印象。而搞石油的大概会了解,此国是重要的石油产地,也是中国石油进口的的重要来源。也正因为如此,苏丹是中国在非洲最大的投资对象。俄罗斯媒体报道说,投资总额大约200亿美元,占苏丹所有外国投资额的一半。既然涉及到了钱和石油,苏丹的这场,就不由得不让国人揪心了。毕竟当年中国在利比亚可是吃过亏的。一场利比亚内战,不仅搞的该国现在四分五裂、遍地狼烟,同样导致中国在利的巨额投资打了水漂。那么,作为时局长期动荡,历史上内战频繁的国家,苏丹的这场,有没有可能导致全国性的秩序失控,步利比亚后尘?要搞清楚这个问题,我们首先得了解一下,苏丹这场的背景。苏丹和黑非洲大部分国家一样,自独立建国以来就没安稳过,大部分时间都在打仗。近六十年多年时间里,发生了三次内战,一次国家分裂。不过与黑非洲内战主要是部族冲突这种土包子原因不同,苏丹内战的看上去更有国际范儿——种族、宗教、石油,几乎集中了这个世界所有最麻烦的麻烦。种族方面,虽然大家都是黑人,但北苏丹由于毗邻撒哈拉沙漠,历史上受阿拉伯人影响,所以血统上渗入了阿拉伯人基因,肤相对来说黑中偏白,主要信仰伊斯兰教,通用语言是阿拉伯语。至于占原国家面积四分之一的南苏丹,则主要以纯黑人为主,信仰为基督教和原始宗教,通用语言英语。一个国家内部,南北之间的族、宗教、语言截然不同,这天然就是分裂的隐患。再加上世纪七十年代起,南北苏丹的交界地发现了大量石油——其中70%又在南苏丹境内,围绕这块丰硕的利益,北苏丹的中央和南苏丹的自治势力之间于是又大打出手。而除了南北苏丹纷争,还有一个大家比较熟悉的,就是达尔富尔问题。达尔富尔位于苏丹东部,当地人种族上是纯黑人,不过信仰的却是伊斯兰教。因为这地方自然条件太恶劣,纯黑人和阿拉伯血统黑人经常争夺资源,到2003年冲突终于转化为“内战”。一个国家,内部存在这么多重大的结构性矛盾和冲突,这种情况下,国家要想能维持下去不至于崩盘,一般都需要一个强有力的政治中枢——尤其是政治强人。巴希尔由此应运而生,1989,作为军方将领的他发动,登上总统宝座,开启了苏丹的强人威权时代,并一路连任至今。虽然强人政治很容易引发腐败,但权力和资源集中于一人之手,也意味着政治领袖能够相对有力的控制局势,压制各地的分裂和不臣,进而维持国家的统一和秩序的稳定。这一套路很多国家在面临分裂的特殊时期都运用过,也有一些确实取得了成功。但搁在苏丹,成效却并不明显——巴希尔倒是大权独揽了30年,却没能达到目的——不管是南苏丹的独立,还是达尔富尔的内战,都证明,这个国家并没有因为政治强人独裁,而获得稳定和统一,发展和繁荣更无从说起。为什么会这样?这就涉及到巴希尔的政策,和外国势力的影响。巴希尔执政后,立刻开始执行全盘伊斯兰化政策,强推伊斯兰教法。而此举,自然加大了南北苏丹的裂痕,导致内战的加剧。当然,巴希尔的这套搞法,也不是没有正向的考量——一个国家,南北地区在宗教和文化上南辕北辙,这种结构本身就是不稳定的。靠中枢强权和强人领袖的威势,就算可以维持一时;但一旦这种政治力衰退,分裂不可避免。所以,凭着手中的政治权力和武装力量,强推伊斯兰化,虽然短期内会加剧冲突,但只要摆平,全国文化和宗教同一化,分裂的隐患,就会大大降低。只不过,这样一来,意味着苏丹南北内战骤然加剧。而除了南方之外,最重要的是,苏丹此举,严重侵犯了美国等西方石油资本的利益。在巴希尔执政之前,美国和苏丹的关系是十分密切的。至于为什么密切,原因也很简单——美国需要苏丹的石油。而在这个过程中,有着资金和技术优势的西方石油资本,也自然而然的主导了苏丹的石油产业,并从中攫取了大部分收益。而随着巴希尔上台,他不管是要维持强势中枢,还是拿钱安抚民众,甚至是武装军队压制南方,这都需要拿到本国石油产业的收益。而这自然会与西方石油资本产生冲突。苏丹的伊斯兰化,本身也包含着利用伊斯兰文明,抵御西方文明渗透的意思,西方向苏丹施加影响力的文化渠道因此被阻断。这样一来,西方和苏丹的关系自然不断恶化。西方资本退出,并启动对苏丹的经济制裁。9·11事件后,美国认为苏丹庇护本·拉登和阿富汗“圣战者”,将其列为支持恐怖主义国家,实施全面制裁。本来,美国的算盘打的还是挺精:全面制裁下,西方不买苏丹的石油,甚至由于苏丹贫穷落后,所以连开采石油的资金技术都没有,这样玩下去,巴希尔政府迟早无以为继,下台。只不过,从上世纪90年代开始,中国资本逐渐进入苏丹。中国工业的发展,需要大量的石油,而且中国也能为苏丹的石油产业提供资金和技术。这样一来,美国通过制裁封锁玩死巴希尔的计划就此落空,再加上90年代后期到本世纪初,石油价格不断走高,巴希尔由此获得了丰厚的资金保障,日子照样越过越滋润。这当然让美国不爽。而且美国也不甘心巨大的石油利益落入他人之手,于是通过支持南方反政府武装来干扰和破坏苏丹石油的开采,并通过炒作达尔富尔问题,不断强化国际制裁,让巴希尔成为第一个被国际刑事法院起诉、通缉的现任国家元首。美国这一手搅屎棍玩法,还是有效果的。虽然南方实力不如北方,但南北之间种族、宗教的对立,决定了南方武装也有自己的生存土壤,再加上美国的暗中支持,所以北方中央政府始终无法完全戡乱,这场内战也因此连绵多年。这就比较麻烦了。之前说了,苏丹的主要石油产区,正好大致分布在南北交界线附近,南方武装天天闹腾,对石油开采构成严重影响。而石油是巴希尔政府的财政支撑。这么折腾下去,石油也没法安生开采,这对巴希尔政府来说是无法承受的——毕竟他的战争和维稳经费,还得从石油中来。所以闹到最后,在外部各大势力的调停下,只能同意南方独立。南方独立,这不仅严重削弱了巴希尔政府的威信,更重要的是,苏丹也从此丧失了南方的石油产区——这部分潜在收益从此不复存在。虽然南北停战后,石油生产恢复正常,能让苏丹从现有的石油产区中获得收入,但很不幸的是,近年来油价暴跌,这又让因战争而制裁而重回贫弱的苏丹雪上加霜。2018年,当苏丹GDP再次下跌,同时通胀高达70%,巴希尔政府因为财政枯竭,无力继续补贴,不得不大幅提高面包价格,这成为压死骆驼的最后一根稻草,不满的人民开始大规模走上街头,巴希尔政府岌岌可危。此时的巴希尔政府,只能面临两个选择——要么下台,将过错归咎于己身,借以纾缓民怨。要么就是强行镇压,用暴力维持统治——而巴希尔政府选择了后者。但光镇压,只能顾得了一时。如果镇压后没有安抚措施,民怨只会越积越深,最终引发革命。但现在的巴希尔政府,手头已经没有更多资源,国际油价短期内大幅回暖似乎也不可能——换句话说,他已经无力从根本上解此危局。这种情况下,军队就不得不出手了。虽然巴希尔出身军队,军队也在过去几十年中,对巴希尔的强权政府提供支持。但常年的内战,也壮大了军方的力量,并保持了相当的独立性。它跟巴希尔政府之间,并不是一种简单的依附,而在一定程度上,是战略合作关系。以前巴希尔政府还能撑的下去,鉴于二者之间的特殊关系(巴希尔也是出身军队),以及政府对军队的资源保障,军队还能支持巴希尔。现在巴希尔明显已经弹尽粮绝,再强撑他,只会与全民为敌。这种情况下,军队若不想陪葬,只能发动军事,通过牺牲巴希尔,来安抚百姓,维持秩序稳定。这就是这次苏丹的前因后果。简单的说,巴希尔强人政治受内外因素困扰,并没有取得预想中的成功,反而消耗了国家的资源,造成了国家的孤立。再赶上油价大跌,政府手中资源耗尽,无法继续安抚民众,军方见势不妙,为避免局势全面失控,遂决定先下手为强,牺牲巴希尔。当然,相较于本身,大家关心的还是,这场会不会对中国投资产生影响?接下来的苏丹,有没有可能步当年利比亚的后尘,引发外国投资者的重大损失?关于这一点,云石君的看法是:短期内应无大患,但长远看却不乏隐忧。关于这一点,关注:云石,云石君下一节继续为您解读。本文为云石海外风云系列1932章。喜欢国际时事分析的读者,请用搜索:云石,阅读云石全部原创系列评论文章苏丹之所以后来分裂为两个国家,简单来讲,一方面由于历史原因,苏丹数百个部落,缺少“民族国家”“统一国家”这样的概念;另一方面,这与英国19世纪以来的殖民历史有很大的关系,对国家内部的不同民族“分而治之”为之后的分裂埋下了伏笔;此外就是南北信仰的冲突。位于非洲大陆东北部的苏丹,国土面积达250万平方公里,为非洲之最,曾是世界第十大国。分裂前曾有4千万人口,国家内有数百个部族,多年来各自为阵,国家认同意识比较薄弱,部族冲突和战乱因此成为常态。19世纪以来,苏丹沦为埃及和英国共管的殖民属地。1899年英埃殖民势力再次侵占苏丹后,英国实行“分而治之”政策。期间,英国有时为压制北方阿拉伯人势力,一度想让南部从北部分裂出去,与英属东非殖民地(肯尼亚和坦桑尼亚)合并;有时为防止苏丹与埃及合并,作为一种交换条件,又迎合北方阿拉伯人统治南方黑人部落的要求,对南方进行压制,甚至颁布法令,限制南北人员往来。双方隔阂由此越来越深,这为苏丹此后连年的内战埋下了伏笔。独立后,苏丹的分类问题也并没有消除。苏丹北方居民多为信奉伊斯兰教的阿拉伯人,南方包括10个省,面积约65万平方公里,居民约占总人口的20%,多为土著黑人,信奉原始部落宗教、拜物教及基督教。南方希望与北方中央政府分享权力和资源,但一直受到打压,导致内战绵延不绝。直到1972年3月,苏丹政府才与南方代表签订协议, 结束了持续17年的内战,南方随即实行自治。2005年1月9,南北双方代表在肯尼亚首都内罗毕签署《全面和平协议》。至此,持续时间长达22年的第二次内战宣告结束。根据《全面和平协议》,苏丹于2011年1月举行了公投,以决定南部地区的未来命运。结果就是南苏丹独立公投通过,南苏丹共和国遂于2011年7月9日0时宣告独立,成为了非洲大陆第54个国家。南苏丹和北苏丹是被英国殖民者在地图上硬画出来的版图,南北苏丹的人民无论从文化还是种族上都差异极大。北苏丹主要以信奉伊斯兰教的阿拉伯人和阿拉伯人与黑人的混血为主;而南苏丹主要是黑人,信奉基督教和原始宗教。苏丹作为一个统一的国家独立后,北苏丹人长期把持政权,对南部的黑人歧视和压迫,南部黑人自独立从未建立起对北方政权和苏丹这个统一国家的认同感,一直谋求独立。经过几十年的武装独立斗争,南部苏丹最终在国际社会的帮助下获得了独立。因为南北苏丹在文化种族宗教等方面的不同,又经历了多年的武装斗争,双方在民族国家认同和民族情感上都不具备再次走向统一的可能。虽然老话说,分久必合合久必分,但苏丹怕是在相当一段时期不会再有统一这回事了。"苏丹"一词本来是阿拉伯语"力量"和"权威"的意思,随着伊斯兰教的传播和穆斯林国家的建立,"苏丹"开始被当作国家统治者的称号使用.Sultan Mehmed II是最著名的奥斯曼苏丹。2011年7月9日0点南苏丹正式宣布独立,成立南苏丹共和国。时任联合国秘书长潘基文在独立庆典上致辞,随后南苏丹被非盟和国际社会承认和接受。这样在打打闹闹了一百多年以后在撒哈拉沙漠以南,尼罗河以西出现了两个苏丹国家,一个是苏丹共和国,一个则是南苏丹共和国,苏丹共和国就是常说的北苏丹,南苏丹共和国就是指南苏丹。北苏丹首都喀土穆,主体民族为阿拉伯人南苏丹首都朱巴主体民族丁卡族,努维尔人,希鲁克族。南北苏丹本来就不是一个国家,历史上现在的北苏丹曾是古埃及的一部分,努比亚人在此建立过国家,后来成为奥斯曼帝国的势力范围,近代英帝国势力进入非洲后,北苏丹地区由英帝国委托埃及管理,由于阿拉伯人占主体地位,信仰伊斯兰教很普遍,和北非的其他国家一样算是一个伊斯兰教的国家。而南苏是传统的非洲黑人的居住地,原住民比较多,部族成为更为复杂,但伊斯兰教的势力并不占统治地位。宗教矛盾和民族矛盾长期都很剧烈。19世纪初,埃及与苏丹侵入南苏丹地区。1899年英国与埃及共管苏丹,并于1902年将南北作为两个实体分而治之。在两次激烈的内战后,南苏丹得到有限的民族自治,最后分裂成南、北苏丹。2016年南苏丹首都朱巴发生激烈武装冲突后,来自英国、德国和瑞典的12名维和警察在没有与联合国方面协商的情况下便擅自撤离,令联合国大为恼火,禁止他们归队继续参与维和。所以,南北苏丹是长期斗争的结果,期间大小战争、不计其数,生灵涂炭,即使南苏丹独立后,围绕着达尔富尔问题至今也打个不停,这一区域仍然是非洲最不稳定的地区之一。两个苏丹本来就没有成为一个国家的基础,现在好不容易分开了,还有什么可能再统一?不可能啦,因为这两个国家本来就是两个国家,能凑一块几十年完全是英国人的功劳。南苏丹是黑人为主,北苏丹是阿拉伯人为主,两者完全就不是一个民族,也不可能成一个国家,只是因为两者当年都是英国殖民地,英国人图省事把他们划拉到一块管了,所以独立时就作为一个国家独立了。但问题是两帮人完全混不到一块去,所以没多久双方就开打了,打了几十年,最终以南苏丹独立告终。回顾下苏丹的历史,这个问题就很清楚了。苏丹从来就不是一个民族国家,到处都是部落林立。苏丹就是古埃及时代的努比亚,是古埃及王国重要的黄金和奴隶产地。古埃及诸王朝经常发动入侵努比亚的战争,而努比亚人也曾反击过古埃及,甚至建立过古埃及的努比亚王朝。中世纪阿拉伯人占据埃及,同时大量的阿拉伯部落进入到努比亚北方游牧和传教,这一地区被阿拉伯人称为苏丹。十九世纪中叶,原奥斯曼帝国埃及总督,阿尔巴尼亚人阿里自立门户。因得位不正,奥斯曼帝国随时可能南下平叛,阿里不得不投靠英国,成为英国的保护国。站稳脚跟的阿里立马就派兵控制了苏丹地区,在苏丹境内和部落酋长们大做奴隶贸易,阿里对苏丹地区的搜刮引发部落酋长们的不满,为了管理苏丹地区,阿里聘请“中国人”戈登为苏丹总督。戈登在任期间,大力打击奴隶贸易严重侵犯了苏丹各部落酋长的利益,阿里为平息酋长们的怒火,又撤掉了戈登的职务。1881年苏丹头目艾哈迈德自称“马赫迪”,发动反抗埃及统治的,埃及驻军屡战屡败,苏丹叛军大有进军埃及的可能。埃及政府请英国政府派兵助剿,英国政府很现实,苏丹地区对于英国毫无意义,拒绝埃及政府的请求。埃及为了把英国拉下水,又一次聘请戈登为苏丹总督,戈登临危受命,只身前往喀土穆。喀土穆叛军被围困期间,英国政府迫于国内压力,不得不派兵前往苏丹解救戈登。拖拖拉拉的英军赶到时,喀土穆两天前已经沦陷,叛军屠城戈登遇害。“马赫迪”叛军彻底控制苏丹并建立起政教合一的政权,直到1896年英埃联军击败“马赫迪”叛军重新控制苏丹。小编在非洲工作五年了,提起苏丹那已经是五年前的事情了,说实话苏丹给我的印象特别不好。2013到2015年我在苏丹尼罗河石油公司的下属建设公司呆了两年,听很多苏丹人说起过这个问题,总结来说以下几点:一、宗教在伊斯兰的世界里,宗教那绝对是最重要的。苏丹全国信仰伊斯兰教,不允许喝酒吃猪肉,南苏丹信仰基督教。宗教矛盾一直都存在,这是不可调解的,印在脑海里的。宗教都有排他性,彼此视对方为异教徒。尼罗河石油公司,一个可望不可即的地方二、利益作为一个石油立国的国家,油田在南苏丹,港口在苏丹,长久以来就有利益纠纷,多点少点的,南苏丹的人总觉得吃亏。中国在苏丹发展的太好了,美国肯定不愿意了。最终在美国的鼓动下,南北决裂。这对中石油也是一个不小的打击。作者在苏丹石油站点拍下的一幕,沙漠上建的,多么荒凉的一幕三、人种苏丹的人都是阿拉伯人,稍微白一些。南苏丹的人就相对来说黑一些。北边的人总觉得自己高高在上的,看不起南边的。这种问题也是压抑久了爆发起来根本收拾不住。在苏丹工作过的人应该很熟悉这个吧,就是那么任性四、历史原因所有的分裂都离不开历史原因,天下大势分分合合的。苏丹和南苏丹一时半会是统一不了的。未来不可知,有伟人出现的话一切皆有可能。一个民族压迫另一个民族,分裂是一定的,无论任何国家,都出不了这个怪圈本来就不是一个国家,也没啥国家认同,只不过是殖民地时期被强行组成一个国家而已。独立之后,两边斗争愈演愈烈,分裂是必然结果。未来也没必要统一。亚非拉很多前殖民地国家都是这样,典型的还有印度。别看印度好像真的要崛起,其实印度内部格邦之间分裂的时间比统一的时间长多了。从孔雀王朝崩溃以后,印度本来里只是个地理概念,而不是一个国家。英国人到印度的时候,印度也还是四分五裂,莫卧儿王朝已经进入衰落期,而莫卧儿王朝即便是最强盛的时候,也没有统一整个印度次大陆。英国从1800年开始完全把印度变成殖民地,并且当成自己最重要的殖民地来经营,为了统治方便,才将原来属于不同政权的印度次大陆放在同一个殖民地总督之下进行管理。英国撤退时,就把印度交给了印度征服。这才有了今天印度的疆域。要不是英国人,印度今天还在分裂割据呢。从这个意义上,印度真正的国父其实不是别人,就是英国殖民者。不过印度政府管理能力非常低下,又没有大一统的历史传统,只要有点严重的危机,印度分裂成几十个国家,并不是不可能的。苏丹为何分裂成了苏丹和南苏丹两个国家?未来还会统一吗?非洲国家苏丹这几天又上了新闻,而这并不是苏丹最近这几年苏丹第一次成为全球关注焦点了。在2011年,苏丹曾经引起过更多关注,因为在这一年,苏丹分成了两个国家,其南部独立成为了南苏丹,而且南苏丹独立之后很快加入了联合国,成为了迄今为止最新的一个联合国成员国。那么今天咱们就来看看当时苏丹究竟是因为什么原因分裂的,它们的未来又会怎样。种族矛盾与历史差异要说起苏丹的分裂,最深层的原因其实还可以说是种族矛盾。因为苏丹南北部确实人种差异还是很大的。苏丹北部的主要民族是阿拉伯化的努比亚人,努比亚人在历史上曾经和古埃及人比较接近,并曾入主埃及,建立过自己的王朝。他们很早就是黑白混血人,在白人眼里他们是黑人,而在黑人眼里他们则是白人。而努比亚人和苏丹北部的其它民族在公元16世纪之后多数信仰伊斯兰教。(苏丹北部的主要民族努比亚人)而苏丹南部则基本上是黑人,其社会构成也基本和其它黑非洲地区一样,比如部落和民族数量超多,在南苏丹独立之后,其境内最大的民族丁卡族也只占其总人口的15%左右。不过虽然民族众多,南苏丹的所有民族因为地理和文化相近,所以在总体还大致可以分成一个相对接近的族,叫尼罗特人。他们基本上都是纯黑人,而且以身材超高而著称。而且南苏丹多数民族是信仰基督教或者非洲传统的万物有灵宗教的。(苏丹南部主要族的尼罗特人)而南北苏丹在历史上虽然也有过交集,努比亚鼎盛时期曾在南苏丹地区建立过比较薄弱的统治,但真正让南北苏丹成为了一个国家的,其实还是因为英国殖民统治。公元1820年,当时还处在奥斯曼帝国统治之下的埃及占领了今天苏丹北部地区。而到公元1869年埃及苏伊士运河开通之后,英国对埃及发生了很大兴趣。公元1882年,英国以埃及发生内乱为由,入侵埃及和埃及治下的苏丹北部。到公元1896年,英国和比利时达成协议,之前比利时刚刚占领的拉多飞地转归英国所有,而这个地区就是今天的南苏丹。(属于英属埃及的苏丹(下方浅绿区域))所以此时的苏丹其实是英属埃及的一部分。不过在1936年,英国在埃及的殖民统治被迫转变为让埃及自治,但却维持了在苏丹的直接殖民统治。至此南北苏丹单独成为了一个政治区域,也就是后来独立的苏丹共和国。在英国统治的早期,因为当地的种族和宗教差异,所以南北苏丹地区其实是分治的。但在二战结束之后,英帝国在全球殖民地的统治面临崩溃,而为了维持在苏丹的统治,同时也为了稳固在埃及的间接统治,英国决定将整个英属苏丹统一治理,而这样做最大的改变就是努比亚人在整个苏丹获得了更大的权力,努比亚人说的阿拉伯语也成为了整个苏丹的官方语言。英国人这样做主要是为了拉拢社会发展水平明显较高,和埃及人更接近,独立倾向也明显较大的努比亚人,也就是苏丹北部的主要民族。宗教冲突表象下的经济冲突但即使这样,英国在苏丹的统治也只是多维持了十年。1952年埃及正式从英帝国独立之后,苏丹也爆发了反对英国殖民统治的大规模抗议,最终在四年之后,苏丹也取得了独立地位。但苏丹在独立之后立即爆发了内战。因为之前在能够同时镇住南北苏丹的殖民力量不复存在,南北苏丹之间又确实差异比较大,而且苏丹独立完全是北部努比亚人所主导的,其政府中给南方黑人的代表比例极低,引发南方强烈不满。所以几乎是在苏丹独立的同时,苏丹南部的苏丹国防军赤道军团就发动叛乱,拉开了苏丹第一次内战的序幕。这次内战一直打到1972年,最后以苏丹政府同意南方自治而告终。(独立之后的苏丹)但是在1983年,苏丹政府宣布取消南方自治,并宣布苏丹要在全国推行伊斯兰教法,这一举动在南苏丹地区引发强烈不满,很快双方的武装冲突再起。所以表面上看这次战争似乎是一次因为宗教原因引发的民族冲突。但其实这些原因却只是表象,真正深层次的冲突其实是经济原因。大家知道,非洲大陆整体经济发展水平都不高,苏丹也不例外。但苏丹其实还比较幸运,因为从公元1970年代末期开始,苏丹境内发现了不少石油资源,所以苏丹凭借石油出口缓解了很多自己经济起点极低的劣势,石油出口也长期占据苏丹全部出口商品总额的70%左右。但苏丹发现石油的地区恰恰就是位于苏丹南北交界的地区,而且主要是位于南方境内。所以在发现石油之后,苏丹南方获益极大。但苏丹南方是完全的内陆地区,而且其境内炼油能力匮乏,要把这些石油经过提炼之后销售到海外市场,则都要依靠苏丹北方的炼油厂和港口。所以虽然油田主要位于南方,但如果南苏丹把石油收益独占,苏丹北方肯定心里也没法接受。(苏丹的油田分布(下方彩区域)及石油出口运输路线)所以在1983苏丹政府以实行伊斯兰教法为理由取消南苏丹的自治,其实也是醉翁之意不在酒,真正的目的还是希望更多控制苏丹南方油田,从而使北方获得更多石油收益。但这样南方又肯定不愿意接受,双方巨大的经济利益分歧没法调和,因此战争一打起来就再也收不住了,第二次苏丹内战从1983年一直打到了2005年。是世界近代史上持续时间最长的内战之一。本身苏丹政府是政府军,南苏丹名义上只是民兵,所以实力自然是政府军占据明显优势。而且在苏丹内战爆发之前,美国和西德为了抗衡苏联在非洲的影响力,曾经长期向苏丹出口武器。但因为苏丹南部有大量基督教徒,而且如果南苏丹自立也更有助于西方公司控制苏丹的石油资源,所以美国在苏丹内战爆发之后中止了向苏丹政府提供军备,转而支持南苏丹的军事势力。然后南苏丹因为本身就部族众多,内部还不时发生相互之间的部族冲突,所以双方打了二十多年谁也没法占据真正的上风。(现在的南北苏丹)但20多年的内战总共导致了苏丹100万到250万人死亡,其中绝大多数是平民。而双方始终势均力敌,再打下去谁也很难获得更多利益,所以在国际各方的调解之下,南北苏丹最终在2005年达成了停火协议,双方同意设定一个六年的过渡期,以决定南苏丹的最终地位。而在此期间,南北双方平分石油收益。最终南苏丹在2011年通过全民公决走向独立。但位于南北边境富产石油的阿卜耶伊地区并未随南苏丹一同独立,而是仍然由苏丹控制。所以目前苏丹和南苏丹目前虽然并存,但双方仍然存在一些领土与经济争议。但不管怎样,苏丹目前也接受了南苏丹的独立,而且南苏丹也加入了联合国和非洲联盟,所以南北苏丹再次统一的可能性短期内恐怕已经不存在了。
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因为从公元1970年代末期开始
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分裂是一定的
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他们基本上都是纯黑人
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南方希望与北方中央政府分享权力和资源
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所以在国际各方的调解之下
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埃及政府请英国政府派兵助剿
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而到公元1869年埃及苏伊士运河开通之后
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未来也没必要统一
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南苏丹是黑人为主
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仁智互见
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并不是不可能的
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港口在苏丹
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他做到了最基本的新闻道德的坚守却失去了作为人的道德底线的坚守
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可以看到幼童右手带着一只塑料圈