您现在的位置是:Home > 美文阅读 >

美文阅读

正道(正道是什么境界)

wCrio2022-06-28 01:20:47美文阅读530
正道章中正道什么意思?正道章中正道可以理解为这八个字一般用于教育方面,警醒学子。躬行:躬行,指身体力行;亲身实行。语出《论语·述而》:“躬行君子,则吾未之有得。”正道:1. 正确的道理、准则。《管子·立政》:“正道捐弃,而邪事日长。”《礼记·燕义》:“上必明正道以道民,民道之而有功。” 唐黄滔《答陈磻隐论诗书》:“援雅音而听者懵,语正道而对者睡。” 宋梅尧臣《答李晋卿结交篇》:“上交执正道,下交守

正道章中正道什么意思?

正道(正道是什么境界)正道章中正道可以理解为这八个字一般用于教育方面,警醒学子。躬行:躬行,指身体力行;亲身实行。语出《论语·述而》:“躬行君子,则吾未之有得。”正道:1. 正确的道理、准则。《管子·立政》:“正道捐弃,而邪事日长。”《礼记·燕义》:“上必明正道以道民,民道之而有功。” 唐黄滔《答陈磻隐论诗书》:“援雅音而听者懵,语正道而对者睡。” 宋梅尧臣《答李晋卿结交篇》:“上交执正道,下交守奇节。”2. 要道;主干道。北魏郦道元《水经注·睢水》:“鱼沸郁兮柏冬日,正道弛兮离常流。” 宋苏洵《权书上·攻守》:“我所必攻,彼所必守者,曰正道……所谓正道者,若 秦 之 函谷 、 吴 之 长江 、 蜀 之 剑阁 是也。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略》:“ 陕 省入 川 之路,其由 宁羌 、 广元 栈道,而前者正道也。”3. 正路;正确的途径。《史记·货殖列传》:“夫纤啬筋力,治生之正道也。” 明何景明《上作篇》:“正道坏,则邪径成。”4. 犹正派。《红楼梦》第一百回:“就是 袭姑娘 也是心术正道的。”柳青《铜墙铁壁》第九章:“ 得成 的丈母是城跟前大川面的,你们晓得正道不正道?”5. 正常。李古化 《农村奇事》:“这驴没有什么毛病,不是中结,也不是水结,舌头的气也正道。”6. 佛教称三乘所行之道。《封神演义》第八二回:“度尽众生成正果,养成正道属无声。”[1] 7.端正的品行,有道义的行为。躬行正道的意思是:亲身实行端正的品行,有道义的行为。至诚至善:1.最好的办法、情况。《管子·幼官》:“至善不战,其次一之。” 尹知章 注:“用兵之善者,其唯不战乎!其次善者,虽战而号令一。”2.儒家谓人的道德修养所能达到的最高境界。《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 朱熹 集注:“言明明德,亲民,皆当至於至善之地而不迁,盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也。”3、形容词,最好。[太平天囯]何震川《建天京于金陵论》:“建邦设都,必取至善之地。”综上所述,躬行正道,至诚至善的意思是:亲身实行端正、有道义的行动。使自己的道德修养达到最高境界。

人间正道是沧桑,“沧桑”是什么意思?

正道(正道是什么境界)感谢邀答。??“天若有情天亦老,人间正道是苍桑”这句诗出自主席的《七律.人民解放军占领南京》,原诗如下:“钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”这首词时代背景是,解放战争后期,1949年4月21日,主席和朱德总司令发出《向全国进军》,号召全军坚决,彻底,干净,全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的反动派,解放全中国。中国人民解放军百万大军以迅雷不及掩耳之势在西起江西湖口,东至江苏江阴的一千余里的战线线上,势好破竹,强渡长江,并于4月23口占领了国民党首都南京。此时此刻,历尽沧桑,为了中国革命,无数英烈抛头颅洒热血,主席自己就有六位至亲奉献出宝贵的生命,如今看到了胜利的曙光,激情澎湃,挥笔而就这首《七律.人民解放军占领南京》,向全军,全国人民发出了冲锋的号角!“天若有情天宜老,人间正道是苍桑”上句是借用诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的诗,诗中说的是汉武帝时期制作了一尊非常珍贵的金铜仙人像,到三国时魏明帝将其从长安移至洛阳。这种人间悲剧,苍天如果有情意,也会悲伤,会衰老。这里说的是,如果苍天目睹国民党的残酷黑暗的统治,体会百姓的痛苦,也会痛不欲生,人民身在其中,自然要彻底推翻旧政权,完成翻天覆地的革命大业!人间正道,是人类社会发展的规律,沧桑是指大海变成桑田,是一个巨大的变化,这需要慢长的岁月,这里比喻中国革命的道路艰难曲折。但最后必将走向胜利!是的“人间正道是苍桑”带领中国人民走上了一条人间正道。1949年,在开国大典上,动情高呼“人民万岁”,他始终站在人民的立场上,他始终相信人民,依靠人民,这才是中国革命走向胜利的人间正道!??
这句诗出自伟大领袖1949年写的《七律.人民解放军占领南京》:天若有情天亦老,人间正道是沧桑。“人间正道是沧桑”表达了对于什么是“人间正道”的追问和解答。是一名坚定的马克思主义者,又是一个自小在中国传统文化中熏陶的具有浪漫主义情怀的文人。“道”的概念在中国传承千年,有老子说“道可道,非常道”;有孔子说“朝闻道,夕死可矣!”所以什么是道?道即是宇宙秩序,绝对的真理!那么的“人间正道”是什么?在我的理解里是他所信仰的马克思主义和社会主义!纵观全诗:钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。本诗的前半段讲述了如今形势已然天翻地覆,人民解放军百万雄师即将解放全中国!全新的国度正在建立,全面胜利,就在眼前!宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”借古代典故,阐述今日胜局,也抒发作者心中豪情壮志。可见,前六句主要表达的是“今胜昔”,不仅是今日之时代已胜往昔,更是今日还要打破历史,摆脱周期律的“翻天覆地”的壮志。最后一句升化主题。“天若有情天亦老”引唐代李贺诗句,意在表明“老天爷若有情感那么老天爷也会因情感而衰老”。然而“人间正道”却是不受人为的主观意志为转移的客观真理,是马克思世界观中关于社会发展变化的经典论述:世界是不断发展变化着的,社会的发展是螺旋式前进的过程,社会主义的胜利是必然而曲折的过程。诗尾“沧桑”二字画龙点睛,何为“沧桑”,“沧海桑田”尔。沧海桑田是为变化,而世间唯一不变的就是变化本身。从三方面理解“沧桑”一是政治层面:社会发展变化是客观真理,马克思主义取得胜利是必然而曲折的过程。二是事物层面:事物在变化中顺应物质世界的发展规律,变化才是世界的主旋律,他不以“我”或者其他人的意志为转移。也意味着革命才是走向胜利的正道!三是情感方面:既然沧桑才是正道,今日能胜过往昔,那么未来也定你能够胜过今日。尽管道路坎坷,但是美好的生活注定就在前方!饱含了主席对于新中国的深切祝福和期盼!
沧桑是沧海变桑田的意思,这是一个漫长的过程,如果以地质变迁来形容,简直就可能用我们人类文明的时间观念来表达。没有数百万年的时间跨度,根本不能看实现。其实,它对于我们人类来讲就是接近于永恒。而人间正道是沧桑的含义就是指凡事那些为了解放人类,造福人类的伟大事业(称之为正道),才能够长久存在。而与之相反的就是昙花一现,所有的以害人为乐,损阴丧德,恩将仇报的小人,他们的恶业绝不可能长久。我在这里举两个例子:其一,就是国民党将领汤恩伯,他为了自己政治上的私利。不惜出卖曾有恩于自己的老师和岳父,国民党浙江省政府主席的陈仪。导致其被蒋介石在台北处决,而汤恩伯也没有什么好下场。不仅没有受到蒋介石的重用,而且还被排挤。后来又得了癌症,想要去日本,被蒋介石阻拦,最后惨死在日本的手术台上,活该!第二个是关于我的遭遇,我曾碰到一个十足的人渣,他曾是我楼上的邻居。我平时还对他不错,可这个小人根本就毫无人性,以害人为乐。不仅不感恩,还贼胆包天地勾结外面的魔鬼小飞来害我。差点毁了我,更让我无语的是,他和他女人都有生殖方面的疾病,这也许就是老人们所说的因果报应吧!他绝没有好下场,必遭灭亡。也请大家看看这个小人,他像一个善类吗?
沧桑的意思,沧桑是由沧海桑田简化而来。说一个人沧桑,意思就是指他经历的世事和坎坷较多,懂得的经验教训也比较多,心理和年龄也比较成熟。
很多人初见"沧桑"这个词,是在伟人的诗《七律·人民解放军占领南京》中:"风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。"这首词诞生1949年,当时解放战争进入后期,解放军百万雄师过大江,占领国民党的首都南京。写诗的时候,喜欢从古人那里引用,加以改造、推陈出新,弄出新意来,这首诗也不例外。"天若有情天亦老"就是借用诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的诗句,原文如下:茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。诗的意思是说,汉武帝时期朝廷制作了一尊价值连城的金铜仙人像,到后来曹家篡夺了汉朝的政权,到魏明帝的时候,还把那座本属于汉朝的仙人像也据为己有,将它从长安移到洛阳。此情此景真是叫人感慨万千,如果苍天有知的话,也会黯然神伤的。伟人的意思是说,优胜劣汰是自然规律,朝代更替也是历史规律;一个专制残暴、腐败无能的政府被推翻符合历史规律,也符合自然规律;没有必要为前朝政权的灭亡而感伤,也没有必要对他们心存仁慈,老天要是有情的话,不知道死多少回了。应该除恶务尽,斩草除根,不能像霸王那样为了名声,一时糊涂,让咸鱼翻身,让敌对势力卷土重来。"沧桑"一词,是成语"沧海桑田"的缩写。什么意思呢,就是说原来的浩瀚无边的大海变成了一望无际的桑林。说的是地球总是在不停运动,大自然也在不断变化,而且这种变化非常大,是天翻地覆的,大大超乎过人们的想象。后人用这个成语来比喻人世间的变化非常大,世事无常,悲欢难料。 沧海桑田这个成语,来自东晋医学家葛洪的神话小说《神仙传·王远》。说到这里你肯定疑惑,葛洪一个大夫,怎么不务正业写起小说了?其实葛洪不仅是个医生,也是个炼丹者,炼丹的目的是让人长生不老的,只有成神的人才会万寿无疆,所以说葛洪的炼丹也要做广告推销,他的神话小说就是营销文案。葛洪一共讲了92个神仙故事,《神仙传·王远》是其中一篇,故事的梗概如下:从前有一男一女两个仙人,男的叫王远,女的麻姑(传说中的寿仙),他们两个都喜欢喝酒,也算是酒友,他们经常在工作之余去另一个朋友蔡经家饮酒。有一次,他们再次相约去蔡经家喝酒。到了那天,王远身穿时装,乘着豪车,在随从的前呼后拥下去跟麻姑聚会。王远一行来到蔡家,得知麻姑还没有来到,大家就坐在一起侃大山,等着麻姑到来。可是他们等待许久,也不见麻姑到来,就在他们着急的时候,麻姑的使者传话来了,说麻姑还有公务在身,正在蓬莱仙岛视察工作,请大家稍后。席间,麻姑一边喝酒一边感慨世界变化快。她长叹说:"不知道是我不明白,还是世界变化快。自从我进入职场之后,东海那边已经有了三次沧海变成桑田的过程。刚才我视察蓬莱的时候,看到东海的海水比前一时期蒸发了许多”。对麻姑的感慨,王远表示赞同:"是啊,连圣人那里都传出小道消息了,大海确实要变成桑田了。"从那之后,人们就用沧桑形容世界变化大,如改革开放前后,深圳的变化,就可以用沧桑巨变来形容。也用来形容人经历了很多,说一个人变得沧桑了,就是说这个人经历了很多坎坷、辛劳甚至挫折和磨难之后,变得成熟了,或者变老了。比如说人过五十,历经磨难,满脸的沧桑。比如球迷在形容最近的贝克汉姆的时候说,当年的小贝,变成了老贝,两鬓斑白,"秃"如其来,头发像风中的蒲公英说没就没了,憔悴而沧桑。再比如汤潮在歌曲《大哥,大哥》中唱道:"大哥好久不见了,变得沧桑了,让我们斟满这杯酒,把它干了。"无论朝代更替,还是人变老,都是无法抗拒的规律,我们除了一声叹息,只能坦然面对,珍惜当下。沧桑的字面意思是沧海桑田,引深意思为沧海桑田的变迁是正常的自然运行规律,是不依人的意志为转移的。顺之者昌, 逆之者亡。沧桑本意是指沧海桑田,也就是变化的意思,沧海可变桑田,桑田也可变沧海,这种变化是大自然的规律,也是人类发展的规律。这里有很深的哲理,能引起许多思考。不说很多也为不浪费读者的眼球。自己想吧。俗话也說三十年河东,三十年河西。非常贴近这个意思。人间正道是沧桑,"沧桑"是什么意思?这首诗是一一七律.人民解放军占领南京。钟山风雨起苍黄 ,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。正道:既常道,《老子》道可道,非常道。"道"既规律:常道,即永恒不变的规律,人间正道,即人类社会历史的发展规律。"沧桑"《神仙传》卷七:仙人王方平降蔡经家,命使者往请麻姑,后麻姑至,自云:接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬来,水浅,浅于往昔会 时略半也,岂将复还为陵陆乎?"因引申沧桑为运动变化之义,这里则指革命。全句是说人类社会历史是按着一定规律不断的运动变化,革命者掌握了并依照着这规律,就应该发挥主观能动作用,促进社会历史向前发展。单句个人理解:如果这个句子,不放在诗词中,就单纯的来看待,我个人的理解是:当一个人追求“人间正道”的时候,必然是苦难重重的。人的本性中有“好逸恶劳,趋利避害”的本能动力,但是,人之所以为人,就是因为我们还有一种“向善”的能力,这是和自己的本能作斗争。就像佛陀说的:一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得。在寻求真理,追求正义的道路上,一定会像唐僧取经一样,磨难重重,既有外界的干扰,他人的阻扰,又有自己内在的心魔。我个人觉得,苏东坡就是“人间正道是沧桑”最好的体现。苏东坡生性纯良,才华自是不必赘述。在苏东坡青年时期,朝廷上还有一些淳儒贤臣,但是到了北宋快要灭亡的时候,这些贤臣已经悉数凋零,或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣,排除御史台的守正不阿之士,而由新法宰相王安石安排的若干小人取而代之,这时至少有二十位纯良儒臣宁愿遭受佞小人的毒手,也不愿意背弃。而在第二次党争祸起之时,在愚痴的童子皇帝统治之下,忠良之臣大多已经死亡。在这样的情势之下,苏东坡仍旧坚持自己的政治主见,勉强洁身自全,忍受痛苦。苏轼由英州到惠州,最后远放至儋州,直到宗哲宗病死,宋徽宗继位当年,大赦天下,苏轼才得以北返。1100年6月,在经历了一贬再贬的64岁的苏轼,终于从儋州返回时,写下这句:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾,因为这次远游是我平生最奇绝的经历。第二年苏轼便离开了人世。苏东坡经历的“人间正道是沧桑”,但是他却能笑着面对这种坎坷的人生,说出那句:“一蓑烟雨任平生”!所以,那些追求“人间正道”的人们啊,不必抱怨自己为了追求“人间正道”,而遭受的各种排挤打压苦难,只要你认为这个“人间正道”值得!人间正道是沧桑!出自的《人民解放军占领南京》这首七律诗。钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。这首诗是1949年4月人民解放军占领南京后,创作的七律。前四句叙事:南京起了革命的暴风雨,发生了翻天覆地的大变化,人民的百万雄师已经渡过了长江。这座龙盘虎踞的历史名城如今胜过以前的任何时代,因为它已经成为了人民当家做主的城市了。人民头上的大山被推翻了,对这样天翻地覆的实践,全世界人民都为之激昂鼓舞。后四句议论:应该从项羽的失败中得到教训,将革命进行到底,把敌人坚决,彻底,干净,全部的消灭掉,不可为了“和平”的虚名给敌人以卷土重来的机会。天若有情,见到国民党反动派的黑暗残酷,也要因痛苦而变衰老,身受反动派统治的人民,自然要彻底推翻反动派的统治,完成翻天覆地的革命事业。这里的“人间正道”是指人类社会的规律;“沧桑”是沧海桑田的意思,亦可理解为:沧海(大海)变为桑田,多指巨大的变化,这里比喻的是革命的道路艰难曲折。连起来理解就是:不断地变化、不断地革命,是人类社会的规律。------ED------感谢您的阅读!“人间正道是沧桑”,出自的《人民解放军占领南京》(1949年4月)一诗中。这是一首七言律诗,诗曰:钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。这首七律最早发表在人民文学出版社1961年12月出版的《诗词》一书上,但写这首诗的时间,却在1949年4月。1949年4月21日,和朱总司令下达《向全国进军的命令》,命令人民解放军全军将士,要坚决、干净、彻底、全部消灭我国境内那些一切敢于抵抗的国民党反动派,动用一切力量,发出全面号召,解放全中国。在主席的号令之下,百万中国人民解放军大军,东从江苏江阴,西达江西湖口,全线总长达一千多华里的战线上,人民解放军强度长江,全面出击,向国民党发动了最大规模的反攻。1949年4月23日,解放军占领了国民党首府南京。南京解放后,写下了这首诗歌。“沧桑”的意思,就是沧海变成桑田的意思。“沧桑”出自于古代神话。葛洪所著《神仙传》记载,女仙麻姑曾对另一个仙人王方平说,他们相见后,东海已经三次变成桑田了。用在这里,比喻革命事业的蓬勃之势和发展变化。这首七律,是创作的诗歌中非常著名的一首,“人间正道是沧桑”一句也是特别有名的一句,经常被后人引用。比如,以导演中国近代史剧《走向共和》而名噪一时的电影导演张黎,就曾经于2008年,执导了一部名为《人间正道是沧桑》的电视连续剧,这部电视剧讲述了湖南省醴陵一杨姓军阀的三个子女,在时代大变局中,分别加入共产党和国民党,然后各自追求自已的人生理想,在信仰与亲情的矛盾交织中分道扬镳的故事,展现了大时代背景下的人生百态。这部电视剧在孙红雷、黄志忠、张恒、柯蓝等实力派演员的演绎下,以小人物演大历史,很好的表现了大历史背景下的人生矛盾,以及亲情在这个背景下的矛盾和冲突,个性十分鲜明,情节十分吸引人,提升了品味,尤其对诗句的本意,以电视艺术的形式进行了深刻的阐述,获得了极好的效果,轰动一时。《人间正道是沧桑》一剧先后获得第15届亚洲电视大奖、第25届中国电视金鹰奖优秀电视剧奖、第十六届上海电视节最佳电视连续剧金奖、第28届中国电视剧“飞天奖”一等奖等国内外很多大奖,堪称革命战争历史题材剧精品。除这部电视剧外,还有几个小说以这句诗为标题,还有东野写过一首歌也是用这句诗为歌名,由歌手黑枫演唱。可见,“人间正道是沧桑”这一诗句极是深入人心。

佛教中的八正道是什么?

正道(正道是什么境界)佛陀成道之初,即为众生开示八种转凡成圣、通向涅槃解脱的正确修行方法,称为八正道。八正道是指佛弟子修行的八项内容:“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”正见八正道的正见:正确的见解,就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服,并坚定不移地信奉。这是八正道中最根本的方法,因为有了正见,才能对事理有正确的认识,才能破除外道的邪见,只有将正见作为基础,才能精进不懈地修行。正思维八正道的正思惟:正确的意识或观念,断除邪恶的欲念,生起正当的欲念。正思惟主要有三方面的内容:舍弃执著或自私之心、慈善仁爱、无害,这些是修行的意志决心。正语八正道的正语:纯正清净的语言,合乎佛法的言论,也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不暴语,而使用友善纯洁的词句。正业八正道的正业:正当的活动、行为及工作,也就是不杀生、不偷盗、不邪,不作一切恶行。正语、正业这两个阶梯是很难攀登的,一旦登上这个高度,就已取得了相当了不起的自制能力,修行的前景就会变得清晰、宽阔。正命八正道的正命:正当的谋生手段,就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品,远离一切不正当的职业。正精进八正道的正精进:正确的修行,使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的,无论衣食住行、工作休息,都能毫不松懈地按照佛法行动,从而达到了至善至美的境界。正念八正道的正念:正确的思维,牢记佛法,念念不忘佛教真理。到达此阶段的人,完全抛弃了“我”的念头,只考虑世界的真相,不再执著于不如实不如理的妄想。正定八正道的正定:对佛法有坚定不疑的定见,专心一志精进的修行。到达此阶段的人,完全抛弃了无根据的信仰和妄想,不再混乱与恐惧,身心寂静地修行。到达此阶段的人,完全抛弃了无根据的信仰和妄想,不再混乱与恐惧,身心寂静地修行。

八正道的含义和意思?

正道(正道是什么境界)八正道是:“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”1、正见。  正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(无常、苦、无我)来鉴定见解的正确性;2、正思维。  又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念,这是清净意业的功夫;3、正语。  即说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;这是清净口业的功夫;4、正业。  正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪等恶行;这是清净身业的功夫;5、正命。  顺从佛陀的教导,远离五种被认为不正当的职业(相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等),从事正当的职 业来获得生活的来源。6、正方便。  又称正精进,即毫不懈怠地修行佛法,以达到涅盘的理想境地;7、正念。  系念正道,不起邪念;即是以不净观等方法,摄心制心,使之不受外物欲念所动摇;8、正定。  专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。

无为是什么境界?

正道(正道是什么境界)要想了解无为是什么境界,首先需要知道无为的目的是什么。我们看看老子在《道德经》中是如何描述无为的。《道德经》中共有10处提到了“无为”的概念:是以圣人处无为之事,行不言之教为无为,则无不治爱民治国,能无为乎?是以圣人无为,故无败;无执,故无失。道常无为而无不为。上德无为而无以为;下德无为而有以为。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。为无为,事无事,味无味。可见,在老子看来,无为的目的是为了“无败无失”、“爱民治国”、“无不治”,而不是人们常常理解的无所作为,无动于衷,任由事态自由发展。所以,从目的论的角度来看,如果将人与环境(家、国、民、自然环境等等)的关系视作一对相生相对的阴阳,那么老子的无为就类似于孙武在《孙子兵法》中所说的“立于不败之地(无败无失),而不失敌之败也(无不治)”,是一种全胜思想的体现。无为而无不为、无为则无不治,以无为的方式达到无不为(治)的目的,这才是对无为思想的正确解读。正是因为无为有如此功效,老子才有了“不言之教,无为之益,天下希及之”的感慨。通常我们都在劝说人们要有所作为,认为付出与回报都是对等的,有所为才有所得。或者用个通俗的说法,叫做“多劳多得、少劳少得、不劳不得”。中国经济之所以在过去40多年里能取得如此骄人的成就,同样是与全体中国人的努力奋斗分不开的。这与老子的无为而无不为的观点看似冲突,但并不矛盾,而且这两个观点都是正确的,区别就在于题主所说的“境界”的不同。我们生活在一个物质世界、现象世界,因此我们的所有行动都是针对物质和现象的,我们每天为衣食忙碌奔波,一切的努力、一切的行为都是为了获得尽可能多、尽可能好的物质来满足自己及家人的基本生存需求,甚至在此基础上还要去满足自己的虚荣心。我们常说要自由,其实我们一点都不自由,表面看我们是在征服物质、获取物质,实际上我们一直都身在物质的棋局中,人为物累,心为形役。这些年人们常说80后是房奴、孩奴、车奴。其实何止如此,众生都是物质的奴隶,所谓的自由不过是你放风的时间比别的奴隶多了一些而已。这就是物质世界的真相,需要有所为才有所得,甚至有所为也不一定能够有所得。而老子则超脱了物质世界的束缚。在他眼中,有物质、有现象,但同样也有本源,有道。老子的无为是相对于物质和现象而言的,因为他超越了物质和现象,不需要通过调整物质和现象这种低级低效的手段来达到自己的目的,而是可以通过直接操纵“道”来达到自己的目的。道是这个宇宙的本源,无时不在、无处不在。道构成了宇宙万物,也影响和操纵着宇宙万物,万物和道是一体的,人和道也是一体的(天人合一)。老子的无为是相对于物质世界而言的,相对于道来说,老子仍然是有为的。但这种有为是你我凡人看不到的,我们只看到老子在那里寂然不动,却在感而遂通之间,以心驭道,进而操纵宇宙万物,操纵天下万民,达到“无不为”、“无不治”的目的。所以,无为的境界就是道的境界,或者至少是近道的境界。在这个境界,人们可以超越物质和现象,看到和利用万物本源(道)。这个境界才是真正的自由,真正的自在。老子说"无为而无不为",所以老子畅导的无为,不是无所作为,他是要求是通过你的作为,看不到痕迹,通过自觉自愿的社会行为而达到既融洽又自然的生活现象,社会现象。这是既是一个最高要求,也是一个最低要求。我理解为,个人,国家不要干预自然规律。如果介入人为,从长远看对人类有害,所以就名无为!!!这个问题大家可以讨论。无为是自然最高的境界。什么是无为?不为+有为=无为。什么东西不为?真理不为。真理是天下的静态的标准,标准为天下万物提供标准,标准的属性是永不改变的公平。所以,真理不能为,不能变。什么东西有为?善良有为。善良的本质是能量,能量是动态的能力,能量是滋养的万物的动力。天下能量各不相同,但是,都是按照真理的规则井然有序地运行,互相合作,彼此协调,完成万物生长的伟大使命。真理好比是高速公路,公路的职责是保持安静公平不作为,汽车好比是行驶在高速公路中的汽车,汽车的职责是努力向着目的地的方向行驶,但是,要保持公正的态度不违规。公路不为,汽车就有为,公路+汽车=目的地。真理不为,善良就有为,真理+善良=美丽。宇宙中的一切是事物的存在方式都是不为+有为的模式。宇宙的基本存在是数学,充满宇宙中的一切物质是能量,能量的基本原理是物理,物理是相对的存在。数学是绝对的存在,而物理是在数学的规则上相对变化,不同的能量与能量融合在一起,所产生的变化就是化学。宇宙的基本公式是:数学不为+物理有为=化学的现象。数学是静态的不变,物理是动态的相对不变,化学是多彩多姿的千变万化。数学不为+物理有为=化学(无为)。无为不是不作为,无为是自然规律最大的作为。圣人无为是境界,我无为手拿一根棍。论道之无为:道德经是道家尊奉的至高经典,其中“无为”是道德经的道本思想和德用状态的核心。即是指道家身心修行的根本要求——“无为”。对修心而言,无为是指放下心之私欲,以保持内心的清净无欲,即心之无为。对修身(养生)而言,无为是指保持身体的中正安舒状态,即虚无状态。以此保证心思不能受到身体不能安舒所产生的心思反映。所以,身体中正安舒是修身养性最基本的条件。即身体都不能安舒虚无,则心必受牵扯影响,心如何能得以清净无为?还谈什么修身养性和参禅悟道呢?身心无为即是修行的条件和基础,也是悟道的身心状态。无为的身心状态,是身心清净虚无呈现大道自然感知和觉知、顿悟和悟道的大道归一、万法归宗的“空禅”状态。可谓“空中有,空空有真之相。空即,即空。”--2020.7.8附文:论道之大道无为:宇宙全息统一于道。既然先天有道,而后有无为,可循道行道。是谓大道无为。对天地人三才而言,大道同一。天道地道,人道俱全。惟有自悟,非有身心空净无为以待,方可自醒人道,天道地道自明,是谓无为。如此无为,以致顿悟天地之天下人寰之正道。正道所行之所需,即为正因,正因俱全自得正果。顺其正因当为则为,何须人之所虑?是谓无为。由此可见,修行须无为,顿悟须无为,得道须无为,循道须无为,明道明无为,明道无可为。是谓大道无为,无为无不为。--2020.8.8就你现在的境界,自己不去查资料思考,出来问人。我说是无为的境界就是无为的境界?当为则为,不当为则不为。顺应自然规律。本来我是不想回答的 因为我已经到了无为的境界 但我不回答你又不知道我达到了无为的境界 难啊 现在我又想把上面的删了 又犯难了 我恨你扰了我的禅心如水似風,似有似無
留言与评论(共有 6 条评论)
本站网友 马云谈996
8 minutes ago 发表
"沧桑"一词
本站网友 内幕交易
29 minutes ago 发表
浅于往昔会 时略半也
本站网友 铝艺大门
10 minutes ago 发表
夕死可矣!”所以什么是道?道即是宇宙秩序
本站网友 肩周炎的治疗
8 minutes ago 发表
而由新法宰相王安石安排的若干小人取而代之
本站网友 金地国际城
14 minutes ago 发表
人间正道是苍桑”上句是借用诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的诗