素可泰 (素可泰王朝灭亡的原因)
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oGoGe2022-06-26 07:37:05美文阅读767
泰国人口来源？泰国最早的文明遗址是东北部乌隆府的班清-班菩文明遗址。时间从公元前3600年到公元2、3世纪。目前对这个遗址的主人族裔还不能确定。在泰国南部素叻他尼府一带，根据中国史书的记载，先后有谌离国、夫甘都卢国（汉朝时）、三佛齐（隋唐北宋时）等国在此统治。从汉朝到南北朝，湄南河下游的素攀府一带是孟族人建立的金邻国。金邻国随后被堕罗钵底国取代，《大唐西域记》也提到了堕罗钵底。唐代
泰国人口来源？
泰国最早的文明遗址是东北部乌隆府的班清-班菩文明遗址。时间从公元前3600年到公元2、3世纪。目前对这个遗址的主人族裔还不能确定。在泰国南部素叻他尼府一带，根据中国史书的记载，先后有谌离国、夫甘都卢国（汉朝时）、三佛齐（隋唐北宋时）等国在此统治。从汉朝到南北朝，湄南河下游的素攀府一带是孟族人建立的金邻国。金邻国随后被堕罗钵底国取代，《大唐西域记》也提到了堕罗钵底。唐代的史学家杜佑的《通典》记载更为详细：投和国，随时闻焉。在南海大洲中，真腊之南。自广州西南行，百日至其国。王姓投和罗，名逋邪乞遥，理数城，覆屋以瓦，并为阁而居，屋壁皆以彩画 之。城内皆王宫室，城外人居可万余家，王宿卫之士百余人。每临朝，则衣朝霞，冠金冠，耳挂金环，颈挂金涎衣，足履宝装皮履。官属有朝请将军，总知国政；又参军、功曹、主簿、城局、金威将军、赞理、赞府等官，分理文武。又有长州及郡县，州有参军，郡有军威将军，县有城局。其为长官，初至，各选官僚助理政事刑法。盗贼重者死，轻者穿耳及鼻，并钻鬓。私铸银钱者截腕。国无赋税，俱随意供奉，无多少之限。多以农商为业。国人乘象及马，一国之中，马不过千匹，又无鞍辔，唯以绳穿颊为之节制。音乐则吹蠡击鼓，死丧则祠祀哭泣，又焚尸以罂盛之沉于水中。若父母之丧，则截发为孝。其国市六所，贸易皆用银钱，小如榆叶。有佛道，有学校，文字与中夏不同。讯其耆老云，王无姓，名齐杖摩，其屋以草覆之。王所坐塔圆似佛塔，以金饰之，门皆东开，坐亦向东。大唐贞观，遣使奉表，以金函盛之，又献金榼、金锁、宝带、犀象、海物等数十品。由于国王有姓氏、国家有文字，而泰族19世纪才确定姓氏、13世纪泰文才出现。由此，段立生教授认为，堕罗钵底绝不是泰族国家。以上是孟族的介绍。简单来说，他们的语言和高棉人、佤族人比较接近，是泰族和缅族之前中南半岛泰缅两地的主要族。从目前孟族人大多讲泰、缅语的情况看，他们很可能和西欧的凯尔特人一样，几百年间并不是灭绝，仅仅是语言被排挤，而人口和文化，与泰、缅民族相融合了。现今的泰国人口更多分布在湄南河中下游；而在上述记述中，我们可以发现马来半岛的国家数量较多。究其原因，是在中世纪航海技术进一步发展以前，海船更多是沿岸行驶的，速度也很慢。《汉书》记载汉朝使臣下南洋，路线大概如此：汉朝使节从中国广西的海港徐闻及海南岛的合浦乘船出发，船行5个月，到都元国，当在越南境内；又行4个月，有邑卢没国，大概在柬埔寨境内；又船行20余日，到达谌离国，在马来半岛东岸，泰国境内；然后弃船登陆，步行10余日，到夫甘都卢国，即马来半岛西岸，泰国境内；又从夫甘都卢国下船，船行2个月，到印度的黄支国。而唐代《通典》记载，从交州（今天越南北部）到泰国南部的盘盘国只需要40天，比原来节省了2/3以上的时间。先唐时期东南亚海运不发达如此，狭长的马来半岛才是印度洋与太平洋的通衢，也难怪中国历史记载的泰国地区的古国大半是在马来半岛。只有唐宋以来海运逐渐进步，才让位于马六甲。宋元时期，马来半岛是三佛齐王国（647-1470）的属地。泰国取得马来半岛北部，是大城王朝时代（1350-1767）的事情了。所以谌离国、夫甘都卢国的居民，其后代应当主要是分属南部泰族和马来族了。接下来我们来看泰族最早建立政权的北部。泰国文献《南奔地方志》指出，南奔城是767年建成的。第二年当地贵族从湄南河中游华富里邀请一位占族（越南少数民族之一，由南亚语系和南岛语系族融合而来，说南岛语系语言，海南的回辉人是他们后代之一）女王登基。这个国家在中国文献中被称为“女王国”。9世纪的唐朝历史学家樊绰，在记述南诏历史的《蛮书》中，记述了南诏和女王国之间的战争：“被女王药箭射之，十不存一，蛮贼（南诏军队）乃回。”11世纪时南奔城曾发生大瘟疫，当地居民逃至缅甸由孟族统治的勃固地区，多年以后才返回。可见女王国和其他孟族国家联系更紧密一些。现在考古也发现女王国使用的是孟文字母。傣族史书《泐史》指出，12世纪泰北就已经有了兰那泰国家。13世纪时，西双版纳地区景昽金殿国将公主下嫁给同为傣族的孟莱王。孟莱王当时的首都是与西双版纳隔河相望的缅北清线城。他不断向南方扩张，最终在1292年灭掉了南奔的女王国。同年元朝灭掉景昽金殿国，设置了车里军民总管府。迫于元朝压力，孟莱王在清迈另立新都。1289年女王国曾派遣使者向元朝求救，现在已经城头变换大王旗了，元朝也就承认孟莱王的王国（中国元明史书称为“八百媳妇国”）为藩属国。缅族人的王国在嘉靖年间灭掉了“八百媳妇国”，此后直到1773年郑信大帝收复清迈，这之间二百年清迈一带都是缅甸属地。终于要进入可以一脉相承的环节了，这对于习惯了把历史就当一条线的孩子们，也算好消息吧。祖籍难府、有一点高棉血统的室利·膺它沙罗铁，从一个高棉人手中夺下了素可泰城。在他的儿子兰甘亨国王的时代，素可泰王朝更加强大，有兰甘亨石碑传世。元朝航海家汪大渊的《岛夷志略》这样写到：（暹人）俗尚侵掠。每他国乱，辄驾百十艘以沙糊满载，舍生而往，务在必取。近年以七十余艘来侵单马锡（今天的新加坡），攻打城池，一月不下。本处闭关而守，不敢与争。遇爪哇使臣经过，暹人闻之乃遁，遂掠昔里而归。但泰族并不能被简单当做摧毁古代高棉文明的野蛮人。元朝地理学家周达观在《真腊风土记》当中这样说：（真腊的高棉人）不事蚕桑，妇人亦不晓针线缝补之事，仅能织木棉而已……近年暹人来居，却以蚕桑为业。桑种蚕种，皆自暹中来。亦无麻苧，唯有络麻。暹人却以丝自织皂绫衣著，暹妇却能缝补。土人打布破损，皆倩其补之。素可泰王朝开始，泰国对贵族有“昭”的称号。考虑到南诏国的“诏”，也是当地语言中对贵族、国王的称呼，我们不能不认为泰族和云南古代的族有一些渊源。素可泰王朝在孟文字母的基础上，进一步发展出今天的小泰字母和标准泰文字母。1349-1350年，下游华富里和素攀两地的王国合并为罗斛王国，定都大城（也叫阿瑜陀耶，是梵语“不可战胜”的意思），并使素可泰王朝俯首称臣。由此，大城王朝建立。1419年，素可泰王朝最终灭亡。1431年，大城王朝占领真腊首都吴哥，迫使高棉人迁都金边。从晚明开始，中国移民就一直前往当时地广人稀（民国历史学家李长博在《华侨》中估计，康熙年间泰国只有六百万人口）的泰国，在隆庆、康熙年间出现两次高潮。1767-1782年，华人大臣郑信自立为王，驱逐了缅甸侵略者并统一各地割据势力。随后被他的女婿却克里在中杀死。却克里向乾隆皇帝称自己是郑信的儿子郑华，取得北京方面的册封，开创延续到今天的曼谷王朝。闭关锁国并不能阻拦闽粤地区的穷苦百姓出海谋生的生存欲望。欧洲学者估计1820-1850年平均每年有1.5万华人从华南来到泰国，而马尔萨斯《人口原理》中推算1790-1820年平均每年从欧洲来到美国的不足万人。土著以及周边国家移民，包括中国移民泰国经历过几个封建王朝？
素可泰时期泰国已有700多年的历史和文化，原名暹逻。公元1238年建立了素可泰王朝，开始形成较为统一的国家。先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。泰国北部的素可泰，是泰国历史上第一个独立王朝———素可泰王朝（公元1238年到1356年）的都城，素可泰在泰语中意为“幸福的黎明”，原来只是柬埔寨吴哥王朝下辖的一个城市；后来当地泰族人起义，夺城掠地，在这里创建起泰国的开国王朝。历史记载，素可泰王朝时期的泰国繁荣昌盛，疆域远远超过现版图，尤其是兰甘杏大帝在位时首创泰国文字和暹罗最早的宋加洛陶瓷业，开创了泰国历史的新纪元。 南宋末年，宰相陈宜中兵败走占城，以后又转避暹逻，终老暹地。大城时期元代国势强盛，锐意向外发展，东南亚各国纷纷向元廷朝贡，泰国也不例外。1350年，乌通王在大城府建都，脱离素可泰王国宣布独立，建立阿瑜陀耶王国，不久吞并素可泰王国，被中国明朝封为暹罗国王。1767年，缅甸军队攻陷大城，阿瑜陀耶王国灭亡。 大城时代历417年，共有33位君主。明永乐元年，成祖又赠暹逻王金银大印，暹逻王也遣使谢恩。郑和南下时留暹逻者甚多。明初，中国的海外活动是非常频繁的。明成祖为宣扬国威，曾派郑和率领舰队，南巡七次，走的是西洋航线。暹逻位于越南至马来西亚的海程之中，为必经之地。当时，东南亚各地已有华人商贾，居处其间。随郑和南下的马欢，著有《瀛涯暹胜览》一书，其中记述暹逻的情形道："国周千里，外山崎岖，内地潮湿。土瘠少堪耕种，气候不正，或寒或热。其王居之屋，颇华丽整洁。民庶房地造如楼，一不通板，却用槟榔木劈开如竹片楼，密摆用藤扎缚甚牢固。上铺藤簟竹席，竹卧食息皆在其上。王者之扮，用白布缠头，上不穿衣，下围丝嵌手巾，迦以锦绮压腰。出入骑象或乘轿。一人执金柄伞，茭草叶做，甚好。王崇信释教。国人为僧为尼姑者甚多。僧尼服与中国颇同。亦住庵观，持斋受戒。其俗凡事皆是妇人主掌。其国王及下民，若有谋议轻重买卖一应巨细之事，皆决于妻。从16世纪起，先后遭到葡萄牙、荷兰、英国和法国等殖民主义者的入侵。大城的君主从一开始就接受了高棉文化的影响。他们不再是素可泰王朝时父亲般慈善、平易近人的君主，而是专制帝王，并采用神王的头衔。在这个时期的早期，大城的统治向邻近的泰公国扩张，并与其邻国发生冲突。17世纪时，暹罗开始同西方国家建立外交和商业关系。1767年，缅甸入侵成功攻陷了大城。尽管缅甸人取得了胜利，但是他们对暹罗的统治并没有维持多长时间。年轻的郑信将军和他的随从突破了缅甸人的重围，逃到了尖竹汶。大城沦陷七个月后，他和他的军队乘船返回到都城，赶走了缅甸驻军，收复了大城。吞武里时期阿瑜陀耶王国灭亡后郑信重建王国，将首都南迁至吞武里。 郑信将军决定将都城从大城迁移到靠近海的地点，这样有利于对外贸易，保证武器的采购，并且万一缅甸重新进犯，便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。郑信的统治并不是一帆风顺的。大城沦陷后缺少中央权威导致王朝迅速瓦解，郑信统一各府的统治覆灭了。曼谷时期郑信死后，查库里将军成为查库里王朝的第一世国王，即拉玛一世，从1782年统治到1809年。他即位的第一项举措就是将王室都城从吞武里迁到河对岸的曼谷，并建造了大王宫。拉玛二世（1809－1824）继续修建工作。拉玛三世国王（1824－1851）重新开始了同西方国家的联系，并发展同中国的贸易。“国王与我”中的拉玛四世国王（1851－1868）与欧洲国家缔结条约，避免沦为殖民地，并建立了现代泰国。在他统治期间，开展了许多社会和经济改革。19世纪末，曼谷王朝五世王大量吸收西方经验进行社会改革。1896年，英、法达成利益妥协，间接使得暹罗成为东南亚唯一没有沦为殖民地的国家。拉玛五世朱拉隆功国王（1869－1910）继承父亲进行改革，废除奴隶制，改进公共福利和行政制度。拉玛六世国王（1910－1925）推行义务教育其他教育方面的改革。拉玛七世国王（1925－1935）统治期间，泰国从君主专制政体转变为君主立宪政体。1932年6月，人民党发动，建立君主立宪政体。1938年，銮披汶执政，泰国国王于1933年退位，由他的侄子阿南塔·玛希敦国王继位拉玛八世（1935－1946）。1939年6月由暹罗更名为泰国，意为“自由之地”。1939年起实现民主政治制度。1946年6月9日拉玛八世在王宫不幸遭击身亡，而王弟年仅19岁的普密蓬继承王兄王位，成为拉玛九世。也就是现任国王。第二次世界大战暹罗倾向日本，1941年被日本占领，宣布加入轴心国。 1941年12月7日，日本发动太平洋战争，日本和暹罗签订《日泰攻守同盟条约》。1942年1月25日泰国宣布向英美宣战，日本曾将部份在缅甸和马来亚半岛北部占领地割让给暹罗。1945年8月15日日本投降，暹罗随即在翌日宣布“暹罗1942年1月25日对英美宣战宣言无效”，暹罗的“宣战无效”宣言被同盟国承认。1949年改名泰国。泰国的意思是“自由之地”，在其历史中，泰国可以引以为自豪的是它是东南亚唯一的一个没有沦为殖民地的国家。第二次世界大战后泰国成为美国在东南亚的主要军事盟国。在东南亚地区，泰国亦是一个举足轻重的国家；首都曼谷是该区域中国际化程度很高的大都会区。另外，泰国是东盟始创国之一，亦在东南亚区内事务有积极的参予。 为什么东南亚从未统一过？
那个地方不好统啊，举个例子，就说元朝那么强大，想征服日本都没能办到。东南亚包括中南半岛和马来岛两大部分，中南半岛还比较完整，是从亚洲南端延伸出去的区域，包括缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南等国。马来岛就复杂很多了，包括印尼、菲律宾、马来西亚等国，共有两万多个岛屿，散落在太平洋中。就单说印尼吧，该国有17000多岛屿，从亚洲一直延伸到澳洲家门口，这相当于多少个日本啊！如此复杂分散的地形，让统一难度巨幅提升。就连“统一度”最高的殖民时期，也是由英法美荷西葡等众多强国，组团共同完成的，如果单独行动，谁也无法吃下如此广阔的地域。古代中国长期占据亚洲乃至世界霸主的地位，如果说最有可能完成统一东南亚伟业的，非历代中原王朝莫属。然而古时科技落后，运输手段有限，即使在国内迁移交通，走上几个月也是常有的事，更何况隔着千山万水的东南亚地区。以比较强大的明清为例，西南边陲也止于缅甸、越南一带，而且是以藩属国或是羁縻形式进行松散管理。更何况中原王朝只对人口稠密、物产丰富的地方感兴趣，东南亚在统治者眼中，不过是孤悬海外的蛮荒之地，根本就瞧不上。乾隆时期，位于印尼的“兰芳国”曾请求纳入大清国版图，还遭到乾隆婉拒。包括现菲律宾海域的苏禄苏丹国，也有过类似遭遇。当时的中华是世界中心，是人人向往的存在，地位相比如今美国要高的多，不是说想来投靠就能靠的上。那么中南半岛是一个整体的地块，为何也没能统一？中原王朝瞧不上，半岛各国自己为什么不合并为一体？归根结底是实力不够。比如希望比较大的缅甸东吁王朝，是该地区的一霸，不过其最高成就也只是在中国西南边境搞点小动作，或是欺负一下暹罗国（泰国）。除了短暂控制过暹罗，再无余力向其他地区渗透。再比如越南，古时长期是中原王朝藩属，只是在上世纪下半叶有了称霸中南半岛的苗头，不过也只是想想而已，其势力范围的极限，也就是干涉下老挝、柬埔寨这样的国家。因此，不要说整个东南亚，就是中南半岛的统一，也从未能实现过。古代的暹罗国是现在的哪个国家？
展开全部泰国 暹罗为泰国的古称。泰国的意思是“自由之地”，在其800年的历史中，泰国可以引以为自豪的是它是东南亚唯一的一个没有沦为殖民地的国家。泰国的历史分为五个主要的时期：南朝时期（公元650－1250）泰族人在中国南部，即现在的云南、广西和广东，建立了他们的国家。许多人向南移居到湄南河盆地，并在高棉帝国统治下的中央平原定居了下来，并可能接受了高棉帝国的文化。泰族人在约公元1238年时建立了独立的国家素可泰，标志着素可泰王朝的开端。素可泰时期（公元1238－1378）13世纪时泰族人开始成为这个地区的统治力量，并逐渐宣布从当时存在的高棉和孟王国独立出来。统治者称之为“幸福的黎明”，这也常常被认为是泰国历史的黄金时期，这是理想的泰国，物产丰富，君主像父亲般慈善，其中最著名国王的是兰甘杏大帝。然而在1350年，更加强大的大城对素可泰产生了巨大的影响。大城时期（1350－1767）大城的君主从一开始就接受了高棉文化的影响。他们不再是素可泰王朝时父亲般慈善、平易近人的君主，而是专制帝王，并采用devaraja（神王）的头衔。在这个时期的早期，大城的统治向邻近的泰公国扩张，并与其邻国发生冲突。17世纪时，暹罗开始同西方国家建立外交和商业关系。1767年，缅甸入侵成功攻陷了大城。尽管缅甸人取得了胜利，但是他们对暹罗的统治并没有维持多长时间。年轻的Phya Taksin将军和他的随从突破了缅甸人的重围，逃到了尖竹汶（Chantaburi）。大城沦陷七个月后，他和他的军队乘船返回到都城，赶走了缅甸驻军，收复了大城。吞武里时期（1767－1772）著名的Taksin将军决定将都城从大城迁移到靠近海的地点，这样有利于对外贸易，保证武器的采购，并且万一缅甸重新进犯，便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。Taksin的统治并不是一帆风顺的。大城沦陷后缺少中央权威导致王朝迅速瓦解，Taksin统一各府的统治覆灭了。曼谷时期（1782至今）Taksin死后，查库里将军成为查库里王朝的第一世国王，即拉玛一世，从1782年统治到1809年。他即位的第一项举措就是将王室都城从吞武里迁到河对岸的曼谷，并建造了大王宫。拉玛二世（1809－1824）继续修建工作。拉玛三世ang Klao国王（1824－1851）重新开始了同西方国家的联系，并发展同中国的贸易。“国王与我”中的拉玛四世Mongkut国王（1851－1868）与欧洲国家缔结条约，避免沦为殖民地，并建立了现代泰国。在他统治期间，开展了许多社会和经济改革。拉玛五世朱拉隆功（Chulalongkorn）国王（1869－1910）继承父亲进行改革，废除奴隶制，改进公共福利和行政制度。拉玛六世Vajiravudh国王（1910－1925）推行义务教育其他教育方面的改革。Prajadhipok国王（1925－1935）统治期间，泰国从君主专制政体转变为君主立宪政体。国王于1933年退位，由他的侄子Ananda Mahidol国王继位（1935－1946）。国家由暹罗更名为泰国，1939年起实现民主政治制度。现任国王普密蓬·阿杜德（Bhumibol Adulyadej）是查里库王朝的拉玛九世国王。暹罗，中国对现东南亚国家泰国的古称，泰语为สยาม（Sayam），英语为Siam。主体民族为泰人，信奉上座部佛教，自公元13世纪开国，先后经历了素可泰、阿瑜陀耶、吞武里、曼谷四个时代。1939年6月24日改国号为“泰国”，1945年复名“暹罗”，1949年再度改名“泰国”，沿用至今。为什么都说泰国国王传不过十世？究竟是谣传，还是确有其事？
泰国王室十世而亡的诅咒真的有，最近喜提贵妃的泰国国王哇集拉隆功就是那第十世国王，结合这位国王的黑历史，很多人都不看好这位纨绔国王。 泰国的现任国王哇集拉隆功，这个名字很长很不好记，但是大家不知道的是他有另外一个名字，不仅好记，而且还让国人感觉很亲切，这位泰国国王的另外一个名字叫做郑冕，对，你没有看错，他有一个中文名字，不仅他有，他们全家祖祖辈辈，往上追溯九代都有中文名字。 为什么泰国王室会有中国名字呢？这要追溯到清雍正年间。汕头澄海县有一个小伙子来到了泰国谋生，凭借自己的聪明才智，得以在泰国立足，并且娶妻生子，他的儿子叫做郑信。凭借老爸的人脉关系，以及自身的能力，很快，郑信就成为了当地一名高级官员。由于缅甸的入侵，统治泰国地区的大城王朝灭亡，缅甸人虽然取得了胜利，但是他们的胜利是极为短暂的。郑信在当地华侨的支持之下，组织了一支军队，用七个月的时间就赶走了缅甸侵略者，恢复了国土，郑信把首都南迁到了吞武里，建立了吞武里王朝。中国的乾隆皇帝也认可了他的统治地位，这在当时对于吞武里王朝的统治者来说非常重要，这说明郑信的王位得到了东亚地区唯一王权认证机构——中国政府的承认！随着乾隆皇帝的点头认可，郑信的王位这才算在法理上获得了通过。 恢复了旧河山的郑信，并没有停止他的脚步，他不断地东征西讨，甚至还解放了被缅甸占据了200多年的旅游胜地清迈，使得泰国的国力大张，泰国成为了东南半岛的霸主。可以说郑信武功赫赫。然而，随着年龄的增长，郑信在一些政策上出现了偏差，激化了国内的矛盾。在乾隆47年，郑信被推翻，他的发小兼大将通鉴趁势而起顺便即了个位，建立了一直绵延至今的泰国曼谷王朝，然而，天无二日国无二君，郑信由国王变成了前国王，留着这个前任对于通銮来说绝对是一个很大的隐患，于是为了统治的长治久安，郑信必须死！但是，在泰国这样一个信佛的国家里，杀掉这样为高权重的人流血不吉利，办法总比困难多，通銮等人想出了麻袋大法，将郑信大帝装在了麻袋里，然后乱棍打死。 面对自己亲信的背叛，愤怒的郑信在临死之前大声诅咒：“夺我王位者，十世而亡！” 当然这句话，在当时没有引起太多的反响，因为通銮这个篡位者必须要解决一个更加棘手的问题，那就是获得清廷颁发的王位认证证书。如果让乾隆皇帝知道事情的真相，这个好大喜功的十全老人不介意把自己的名头变成十一全老人，天朝上国的愤怒，可是泰国不能承受之重，通銮为了获得这一份证书，决定瞒天过海，使出一招叫爸爸的绝技，他自称是郑信的儿子郑华，给乾隆皇帝上书，将自己的老爸去世的这个坏消息告诉了天朝皇帝，顺便请求皇帝允许自己继承老爸的爵位。在这个信息相对封闭的年代，由于中国和泰国远隔千里，乾隆皇帝也没有对这个事情进行核实，也就稀里糊涂的承认了他的王位。郑华就成了泰国的拉玛一世，所以，泰国的王室就有了郑这个中国姓氏。 如今，泰国的王位已经从拉玛一世经历了九传到了拉玛十世，恰好这位泰王真心的黑历史不少，人格魅力远远不如他的父亲普密蓬国王，这个、任性放飞自我的国王可谓是一举一动都有满满的槽点，但是泰国王室对于泰国人民的号召力仍然在那，我们暂时还看不出他有丢掉王权的可能性。 不过在这里我们必须要提一提，在东南亚国家中有一个很有名的诅咒，在尼泊尔流传着沙阿王朝将十世而斩的预言。2001年，当时的尼泊尔国王是比兰德拉国王，这是尼泊尔沙阿王朝第11任国王，他在民众中的口碑还不错，种种的一切都表明，他完全可能打破这个预言，谁能想到在一场宴会中，他的王储拿着冲锋终结了他的性命，与此同时，也基本终结了沙阿王朝的统治，在过了仅仅七年之后，尼泊尔变成了一个共和国，预言的成立了。 拉玛十世眼睁睁快要古稀之年了，唯一的继承人提帮功王子还是个零零后，年纪尚幼，未来能否顺利继位，能否验证这个传言谶语的真实性，我们不要去妄自评判了，就让我们拭目以待吧！ “国王传不过十世”的说法已经在泰国民间流传了200多年，这也是泰国王室和官方最讳莫如深的一句话，那么这句话究竟是谣传还是真有出处呢？（拉玛一世）说到这句话，就得说到拉玛一世通銮。通銮本是暹罗贵族，早在少年时期他便在上座部佛教僧院接受教育。当时，通銮有个同学叫郑信。郑信的父亲郑镛，本是中国汕头澄海县人，在雍正年间便漂洋过海，到泰国谋生，并在那里娶妻并生下了郑信。郑信年少时，郑镛就一病呜呼。好在郑镛与暹罗财政大臣有恩，因此在他去世后，财政大臣便把郑信收为养子，并让他在佛学院接受泰国的传统教育。通銮和郑信做同学的时候，曾在一个中国算命先生那里看过手相。当时算命先生说，他们俩都将成为国王。不过，年轻的通銮和郑信压根不相信算命先生的话，因此两人都没有当回事。郑信和通銮成年后，按规定还俗并入宫担任职务。此时的郑信不仅是个文武全才，而且他还精通兵法和律志。因此他深得国王宠爱，年纪很轻便封提拔为总督大人。而通銮虽然也很优秀，但却事业平平，处处都如郑信的陪衬。此时的曼普銮王朝，由于国王沉湎于酒，贵族与朝臣又争权夺利，因此多次发生内战，国家很不。邻国缅甸军趁虚而入，郑信虽然屡次率军与之顽抗，但因将士毫无斗志，再加上军备空虚，因此屡战屡败。无奈的郑信，只得带了500精兵突围而走，这其中就有追随他的通銮。1767年，几经准备的郑信召集兵马卷土复来，赶走了盘踞在国都大城的缅甸军，并打败了周边纷纷自立为王的贵族，从而实现了统一。不过，此时国王早已被杀，所以郑信便建立了吞武里王朝，他则自封为王。（郑信）做了国王的郑信，对外继续南征北战，对内推行仁政，以使泰国经济再度得到复苏。在这一时期，通銮得到了重用。并且由于他屡立战功，还被封为大元帅和辅国首相。由于对通銮器重有加，郑信不仅将嫁给了他，还把他立为了王位继承人。在完成泰国统一后，郑信又积极主动地和清王朝建交，成为清王朝的藩属国之一。郑信的地位，也因此在法理上得到了认可。虽然郑信取得的功绩斐然，他的王位也得到了清王朝的认可，但他毕竟是外邦人，因此地方贵族一直对他称王耿耿于怀。在他统治的第13个年头，这些贵族发动了宫廷，将他赶下了王位。此时，远在前线的通銮得到消息后，立刻率军回到国都勤王，击败了宫廷叛军。只是，通銮在击败叛军后，并没有恢复郑信的王位，而是诛杀了他。据说，在泰国的习俗中，国王的血如果流到地上，会给国家带来很大的灾难。通銮在除掉郑信的时候，便把他装在麻袋里，让人把他活活打死。郑信没料到他最信任，感情最深厚的少年好友，居然如此险恶。史料记载，愤怒的他在临死前，发出了“夺我王位者，九世而亡”的诅咒。通銮夺权篡位后，为了不引起清王朝的怀疑，他以郑信之子的名义，向清王朝报丧，并请求册封。由于泰国和清王朝山高水远，信息极为闭塞。所以清王朝的皇帝在不知事情真相的情况下，承认了通銮的国王身份。通銮继位后，将国都迁到了曼谷，而他也成了曼谷王朝的开创者。在曼谷王朝第六任国王在位时，他觉得国王的名称太过冗长，再加上他又是在西方国家接受过教育。为了与国际接轨，他便仿效西方国家的亨利二世、爱德华三世等国王称号，将国王的称号改为“拉玛”加上数字，所以开国国王通銮就被追封为拉玛一世。尽管曼谷王朝几经政治危机，但也算平安地延续了200多年。（拉玛九世）不过，随着哇集拉隆功登基继位，成为拉玛十世，关于“泰国国王传不过十世”的说法，再度在民间传得沸沸扬扬。其实，哇集拉隆功的父亲拉玛九世为他创造了极好的条件。拉玛九世在位70年，他关心农业，经常到农村和山区视察，并督促政府推行利农政策等。甚至他还拿出大面积的王室御地，分给农民种植庄稼。此外，拉玛九世还极重视国民教育和社会医疗等，在他的努力下，国民不仅享受到了免费医疗，而且新增的学校也让更多适龄儿童得到了受教育的机会。在拉玛九世在位的70年里，前后发生过19次军事。拉玛九世始终在这些中，扮演调停人的角。每次都成功地将一触即发的内战消于无形，使国家长期保持和平，国民安居乐业。拉玛九世的所作所为，让他不仅赢得了巨大的威信，同时也让一直依赖于王室的国民，把他视为神一样的存在来信仰。而延续了数百年之久的泰国王室，由于他的原因，更是深受国民尊重。不过，完美人设的拉玛九世，却养了一个反骨哇集拉隆功。（拉玛十世与王后）哇集拉隆功虽然年少时就被送到德国，接受皇家教育及军事训练等。然而，泡妞，纹身，逛却成了哇集拉隆功的日常。他不断爆出各种绯闻，严重影响了王室的名声。不过，泰国刑法112条规定，任何人中伤、侮辱或者攻击国王、王后及其子嗣，将被判处3年到15年有期徒刑。在司法的管束下，不愿以身试法的国民，都不敢私下议论王室的八卦。再加上拉玛九世毕竟是个爱民如子的好国王，所以大家一边悄悄地做吃瓜众，一边还要对国王一家做出膜拜的虔诚态度来。2016年，88岁的拉玛九世在超长待机后，终于撒手人寰。哇集拉隆功顺位继承了王位，成为拉玛十世。做了国王的哇集拉隆功，并没有收敛自己的行径。他依然我行我素，穿露脐紧身小背心，和他的情人在慕尼黑玩乐，或者和别的情人在阿尔卑斯山滑雪等。在哇集拉隆功做国王的这段时间里，他的八卦新闻也不断刷新了国民的好奇心。比如王后和贵妃宫斗，比如3个月就废掉了被封为贵妃的诗妮娜……新冠病毒肆虐全球后，旅游大国泰国也成为疫情国之一。由于没有得到良好的控制，疫情一直在蔓延。这导致泰国的农业、工业和旅游业都受到了极大的影响，不少人失去了工作。雪上加霜的是，就在疫情尚未解除时，泰国多地又发生了水灾。在国民生活艰难时，德国媒体却爆料，哇集拉隆功带着20多个“妃子”一直躲在德国，并包下整座酒店，过着极尽享受的生活。由于有图有真相，消息传出后，立刻引起了泰国国民的愤怒。很多国民冒着“侮辱王室罪”的危险，在网上质疑哇集拉隆功。不仅如此，泰国不少进步青年和学生，也多次发动万人集会和游行，要求取消刑法中对王室冒犯的惩罚条款，财政降低给王室的款项，并将富得流油的王室财富拿出部分来分割。同时还要求国王不得参加，允许国会对国王的不正当行为进行调查等。总之，哇集拉隆功现在确实处在危险之中。如果他不收敛自己的行为，努力恢复泰国经济，那么“泰国国王传不过十世”的所谓咒语，会不会在他身上应验，真的很难说。（参考资料：《千古兴亡九朝事：泰国王室》等）在大概相当于清朝雍正年间的时候，一个广东潮汕人从广东出发来到了当时的泰国。这个广东人在泰国期间，和泰国的一名当地女子生下了一个孩子，这个孩子就是郑信。郑信被泰国人称为吞武里大帝，是泰国短命王朝吞武里王朝的建立者，在他崛起的过程中，他曾带领着泰国人击溃了从缅甸入侵到泰国的军队、结束了泰国因为被入侵而出现的军阀割据，是泰国历史中的大英雄。至今，泰国还有着专门纪念他的郑皇节，由此可见他在泰国的地位之高。从他的前半生来说，他的人生是非常励志而辉煌的。但是在他晚年的时候，他却因为穷兵黩武以及镇压佛教，以一个非常凄惨的结局了结了自己的生命。在他晚年的时候，他的皇宫中发生了叛乱，在他手下以及他义子的联手下，他被装在麻袋中给别人活活打死了。而在他死后，那个主导打死他并手中掌握着兵权的义子继承了他的权柄、改朝换代建立了流传至今的曼谷王朝。预言毒咒在许多泰国人看来，曼谷王朝的建立极其不光彩，因此在泰国国内一直流传着一个传说，那就是在郑信去世的时候，曾经下过一个毒咒，称夺取他位置的人，王位流传不到九世。（不是十世，提问有误）这个传说在泰国国内流传已久，是一个很多泰国人都知道的悠久传说，因为我们无法知晓郑信到底有没有说过这样的话，所以在不确定的情况下，我觉得我们并不能简单地把这个说法当成谣言来看待。但如果说是确有其事，那同样也说不过去，毕竟预言这种东西，应不应验是看几率的，一千个顶言中，可能才有那么一两个预言撞大运应验了，所以说“确有其事”这个词放在预言上也十分不合适。我觉得，我们把这个预言当成一个传说来看待就行了。至于要说这个预言发展成了什么状况，我们还得看一下现如今的泰国王位流传。现如今，泰国曼谷王朝的王位已经流传到了第十世，在第九世国王的时候，泰国什么都没有发生，这说明这个预言并不是十分的准确。而在现如今的第十世国王时，泰国国内也一片祥和，并没有出现什么问题，这更加说明了这个预言的不准确。泰国民众们的担忧不过因为现在的泰国国王继位前实在太过于荒唐，所以很多泰国人一直对这个预言有着其他解读、对曼谷王朝的未来有着极大担忧。毕竟九世而亡，不一定说的是第九世出问题，也有可能说的是沿续九世，然后在第十世的时候出现问题。接下来，我们可以简单了解一下现如今泰国国王以往的荒唐。现在的泰国国王是上一代泰国国王唯一的儿子，他是在自己60多岁的时候才当上的泰国国王。在他当上泰国国王之前，他在生活上非常放纵，经常在一些公众场合做出一些不符合他王子身份的举动。其中最吸引人们眼球的就是他经常穿着露脐的女性背心在街上行走，仅人们所拍到的照片，他就起码穿过三种不同颜的背心走在大街上，在那些照片中，我们可以清楚看到他身上各种复杂的纹身。在感情方面，他的生活也非常混乱。不说他以前的妻子，仅说他现在的妻子，成为他妻子的过程就非常复杂。他现在的王后原本是一名空，因为某些缘故，这个空成为了他的保镖，一直跟随在他身边，在此过程中被他授予了各种重要的军事职务以及军衔，在他登上王位后，他甚至动用权力给她授予了上将军衔。在他稳定住自己的位置后，他更是直接让这名保镖成为了自己的妻子、成为了泰国的新王后（第四任妻子）。从空到保镖、到上将、到王后，可见这个过程里面的复杂。除此之外，其他各种各样的事情也绝对可以让大家大吃一惊，不过为了顾及影响，我们这里就不一一说出来了，反正我们只要知道他在继位前非常荒唐就可以了。因为他继位前所做的事情，使得很多泰国人对他产生了许多疑虑，担心如果国王位置传到他身上，泰国会陷入到什么无法挽救的地步中。但是在他继位之后，一切发生了变化。成为国王后的他开始收敛起了自己以往的性格，在民众们面前，他的身上不再出现以前放纵、荒唐的形象，许多行为都刻求符合自己的国王形象，这种改变，开始逐渐打消了泰国民众们的疑虑，慢慢在心里接受了这位国王。这是一个古老的传说，跟泰国历史上的权力争夺有关，因为现在的泰国曼谷王朝，王权来的一点都不光明正大，是靠弑君篡权得来的。泰国王朝的简要历史泰国的历史算不上特别悠久，这个国家的主体民族泰族，实际上是在中国的唐末宋初时由我国南部的傣族迁移过去形成的，而且泰国一直被高棉人统治着，直到中国的宋末元初，泰族人才发起独立运动，建立了泰国历史上第一个泰族人为主体的王朝，叫素可泰王朝。从素可泰王朝以后，泰国又先后经历了大城王朝、吞武里王朝、曼谷王朝（却克里王朝），这些王朝由不同姓氏的家族统治，其王朝更迭与我国古代的王朝更迭是相似的。泰国目前的王朝是曼谷王朝（却克里王朝），这个王朝的统治权来的并不光彩。吞武里王朝是由郑信建立的，郑信的父亲是中国人，母亲是泰国人，所以郑信拥有一半的华人血统。郑信建立吞武里王朝后，派人到清朝入贡，获得了清廷的册封。后来，郑信的统治政策出现了一些偏差，导致国内矛盾激化，最终吞武里王朝发生了宫廷，郑信被反动势力控制，被迫下台，而他麾下的却克里将军返回后平定了，却也趁机杀掉了郑信，自己建立了新的王朝——却克里王朝，又称曼谷王朝。曼谷王朝不过十世的传说被自己的亲信下属弑杀，郑信死前十分不甘，他咬牙切齿地留下了一个著名的诅咒：“夺我位者，王朝不过十世！"这样来看，郑信还是一个比较宽容的人，居然允许对方的王位传上十代，这十代算下来，怎么也能延续二三百年，就是不诅咒估计也完蛋了。建立曼谷王朝的却克里就是拉玛一世，他也遣使向清朝入贡，由于担心东窗事发，他向清廷谎称自己是郑信的儿子，父亲死了，自己继位，清廷不明觉厉，就册封了他。自此以后，曼谷王朝的每一任国王除了泰名外，都有汉名，都以郑为汉姓。曼谷王朝的统治一直比较稳固，截至目前已经传了十世，刚刚完成加冕仪式的现任国王哇集拉隆功就是拉玛十世，中文名叫郑冕。郑信那个“夺我位者王朝不过十世"的诅咒是否管用，就看这位拉玛十世的运气了，但目前来看曼谷王朝的位置还是很稳固的。我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！困扰了泰国王室200多年的“夺我王位者，十世而亡”的诅咒，再次在泰国民间浮起、流传，起因是在泰国第三大政党前进党的领袖、亲美的华裔塔纳通的领导下，泰国高校学生、青年将“要求巴育总理下台，改革至高无上的泰国王室，限制泰王的权力”的示威抗议活动，推向一波又一波的高潮，不仅泰国社会陷入了六年以来最激烈的动荡、混乱，并波及了王室。这是一个真实的诅咒，不仅与泰国王室休戚相关，也与泰国人民休戚与共，因为除了关乎现任泰王哇集拉隆功，也就是拉玛十世，能否守住家业的大问题外，还关乎着泰国的未来命运——君主立宪制还能不能延续，会不会迎来塔纳通、泰国高校学生所神往的共和制？其实，困扰泰国王室的这个“夺我王位者，十世而亡！”的诅咒，与两个近代的中国人有密切的关系，一个是祖籍广东省汕头市的泰国华裔郑信，另一个是清朝的乾隆皇帝。清朝雍正时期，广东省汕头市澄海区上华镇华富村村民郑镛也下了南洋，到大清王朝的藩属国暹罗（即泰国）谋生，在当时的都城阿瑜陀耶城（汉名大城）担任征收剧场与坊税的小吏，并娶当地女子诺央为妻，1734年4月17日，生下儿子郑信。不久后，郑镛去世了，但郑信很幸运，被当时的暹罗阿瑜陀耶王朝的财政大臣拍耶节悉收为义子，从小就接受贵族子弟的精英教育。郑信很聪明，还勤奋好学，掌握了泰文、巴利文、汉文、印度文、缅文五门文字，精通三藏佛典、文学（诗歌、剧本）、律志、兵法，同时，他的骑术非常高明，还会多种兵器。郑信是泰国历史上罕见的能文善武的英雄。郑信年纪轻轻就受到了阿瑜陀耶王朝的两任国王毋隆葛王、亿卡塔王的赏识、信任与重用，先后担任国王侍卫、来兴府副府尹、甘烹碧府总督等官职，被封爵为披耶，他给自己取了一个泰文名达信，暹罗人称他为披耶达信。郑信还未去甘烹碧府出任总督，缅甸大举入侵暹罗，亿卡塔王命令郑信留在都城大城抵抗缅军，缅军围城14个月后，即1767年4月终于攻破了都城，这座四百年历史的古都毁于一旦，郑信带领着一支小股军队突围了。阿瑜陀耶王朝被缅甸灭亡了，暹罗分裂成六个部分，郑信控制了其中的一部——昭披耶河东岸。之后，清朝乾隆皇帝发兵征伐缅甸，爆发了清缅战争。缅甸将入侵暹罗的军队主力调回，与清军作战，保卫本土。在这样有利的态势下，郑信率领暹罗人奋起反抗缅军，经过艰苦卓绝的征战，最终赶走了入侵者缅甸，统一了全国。1767年12月28日，居功至伟的郑信被暹罗军民拥立为王，定都吞武里，建立了吞武里王朝，那一年，郑信才33岁。郑信登基为王，建立新王朝后，不仅民心，发展经济，还东征柬埔寨，北伐老挝，成为泰国历史上领土最辽阔的王朝。那时候，暹罗仍旧是清朝的藩属国，建立了吞武里王朝的郑信遣使上书乾隆皇帝，请求册封——任何一位暹罗王只有得到大清皇帝的册封，政权的合法性才得到承认。多次请求后，乾隆终于册封了郑信，并在朝贡书中称呼郑信为郑昭（昭为暹罗王的意思），郑信的合法性获得了宗主国大清王朝的正式承认。1782年4月7日，郑信的手下大将昭披耶却克里(本名通銮，一说是郑信女婿，另一说是郑信发小)发动军事，杀死了国王郑信，夺取了政权。暹罗有一个习俗：被杀死的国王的血不能流到地上。于是，昭披耶却克里命令士兵把郑信塞进入麻袋，用檀香木杖击他的头部，把他打死了。郑信享年48岁，育有24个王子、王女，而他所建立的吞武里王朝只存在了15年，非常短暂，但对于泰国的整个历史却发挥了重要的承上启下的作用，就像隋朝之于中国。郑信临时前，对篡位的昭披耶却克里（拉玛一世/郑华）发出了严厉的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”大将军昭披耶却克里发动军事杀死吞武里王朝的国王郑信后，立即做了两件大事，其一是将都城从吞武里南边的曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝，亦称为却克里王朝。昭披耶却克里夺位篡权，合法性要得到暹罗人民的认可，也必须得到宗主国大清王朝的册封才行。于是，昭披耶却克里遣使到北京，请求乾隆皇帝的册封。在朝贡书上，昭披耶却克里自然实话实说他是篡位者，而是谎称他是前任国王郑信的儿子，名叫郑华，郑信因病去世，他继承了王位。乾隆同意了昭披耶却克里（郑华）的请求，册封了他，曼谷王朝的合法性得到了宗主国与暹罗人民的认可，他也被暹罗人称为拉玛一世。为了曼谷王朝与王室的合法性一直得到承认，昭披耶却克里（郑华）制定了一个传统，那就是向清朝上朝贡书，以及官方的文书，称谓都是郑信子孙，使用汉文名字：拉玛一世的汉名叫郑华、拉玛二世的汉名叫郑佛、拉玛三世的汉名叫郑福、拉玛四世的汉名叫郑明、拉玛五世的汉名叫郑隆、拉玛六世的汉名叫郑宝、拉玛七世的汉名叫郑光、拉玛八世的汉名叫郑禧、拉玛九世的汉名叫郑固、拉玛十世的汉名叫郑冕。1911年，辛亥革命推翻了大清王朝，暹罗曼谷王朝就不再承认华夏是其宗主国，曼谷王朝的第六位国王拉玛六世下令更改官方称谓，不再言必称郑信子孙，而是称之为拉玛国王，并用一世、二世、三世等等来代称第几代国王。拉玛九世就是泰国备受尊敬的普密蓬国王，拉玛十世则是现任泰国国王玛哈·哇集拉隆功。但是，泰国王室保留了每一任国王都取汉名的传统。拉玛七世（郑光）在位期间（1925年—1935年），泰国的体制发生的剧变，从君主专制政体变更为君主立宪政体，国王失去了实权——1932年6月，暹罗人民党发动，建立了君主立宪制的政体。拉玛七世（郑光）在位期间的1939年6月24日，将国名暹罗改为泰国，泰国意为自由之地。拉玛八世（郑禧）在位期间的1945年，泰国将国名恢复为暹罗。拉玛九世（普密蓬/郑禧）在位时期的1949年，又将国名变更为泰国，沿用至今。拉玛九世（普密蓬/郑禧）1946年6月9日登基为泰国国王，直到2016年10月13日逝世，在位世界长达70年。他在位期间，勤政爱民，获得了崇高的地位，更是成为军方与民选政府的冲突的仲裁者。拉玛十世哇集拉隆功2016年继位，成为泰国曼谷王朝的第十位国王。他在担任王储时期干了许多荒唐的事情，泰国人民对他缺乏敬意。他继位后，与巴育为首的军方联手，分权治国，也干了不少令泰国人民咋舌的事情，比如加冕后就纳妃，破坏了泰国的一夫一妻制度；比如他携带庞大的后宫长期生活在德国慕尼黑……因此，正在首都曼谷及周边地区举行轰轰烈烈的反巴育反泰王的示威活动的学生、青年抗议者，把拉玛十世哇集拉隆功称为“坏的国王”。这令泰王处境不妙，泰国民间又再次广为流传郑信在临死前对拉玛一世（郑华）及其曼谷王朝的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”曼谷王朝是否会亡于拉玛十世哇集拉隆功，成为泰国的一个悬念、一个不确定，是福是祸犹未可知。泰国国王拉玛九世普密蓬·阿杜德于2016年10月13日驾崩，而其唯一的儿子玛哈·哇集拉隆功成功继位成为了拉玛十世。而在之前一直有个说法就是泰国王室传不过十世，也就是说会在拉玛十世的手中灭亡，但是在目前看来这的确是个谣传。泰国王室与世界上绝大多数王室相同，都还是遵循世袭制，也就是国王驾崩后，自己的子嗣就能成为下一任国王，而拉玛十世也不例外，他与之前的九代一样，在自己驾崩后会把王位传给自己的孩子并成为拉玛十一世，而之所以会传出泰国王室传不过十世的谣言，则是源于三百年前郑信的诅咒。目前的拉玛王室也并非是泰国历史上唯一的一个王朝，在此之前的王朝就是郑信建立吞武里王朝。但可惜的是这个王朝仅仅持续了一代就被自己的女婿所杀害，可见郑信也是真的倒霉啊。而这个人正是拉玛，并且凭借其实力于1782年又建立了一个新的王朝，曼谷王朝，并一直延续至今，但是作为前任君主的郑信并不甘心就这么死去，郑信在临死前诅咒说： 夺我王位者，十世而亡！虽然说这是个传言，但是就如今拉玛十世玛哈·哇集拉隆功的做法，就很可能让这个传言成真。首先，拉玛十世其实是一个“花花公子”。他与自己的父亲阿杜德不同，拉玛十世是一名嗜成性，并且私生活混乱的花花公子，而自己也是先后与四个女人结婚并生下了8个孩子，所以这也让人给他冠上了“德不足以治国”、“生性古怪”的骂名。而且之前也是一直传出泰国国王可能将有阿杜德的女儿诗琳通公主所担任，由此可见拉玛十世究竟有多么糟糕！也正因为如此这一代国王并没有像自己的父亲那样获得泰国百姓的尊重并且很有可能会变为一名“昏君”！（拉玛十世的奇葩装扮）其次，他纵容泰国总理巴育的胡所非为。如此泰国大选正如火如荼的进行中，但是结果基本上没有什么悬念，巴育即将连任下一届总理，而泰国国王在此期间也是多次力挺巴育及其军政府并呼吁百姓为他们投票，而我认为“狼狈为”这个词语用来形容他们两个则再合适不过了！而在全世界都知道此次泰国大选问题重重的时候，只有泰国军方和王室表示此次泰国大选完全符合正规流程，也能看出这两者之间存在某种巨大利益链条，双方相互包庇。但长此以往必定会让泰国百姓厌恶，那到时候很有可能就会出现一场自下而上的来推翻巴育和泰国王室。最后泰国国王居然连自己的家人都敢得罪在泰国行之前其实有位强力的候选人乌汶叻公主，很有可能打败巴育成为下一届总理，但是谁都没想到打败乌汶叻公主的人，并不是巴育而是自己的弟弟拉玛十世。拉玛十世在网络上公开指责自己的乌汶叻参加总理大选是违背泰国法律的并要求其立马退出竞选，所以泰国选举委员会也立马响应国王的号召解散了泰爱国党也帮助巴育解决了一个主要竞争对手。。“得道多助，失道寡助”，这个人人皆知的道理，拉玛十世却屡屡触犯这条禁忌，甚至连自己的家人都敢得罪，难道就已经忘记了自己老祖宗究竟是依靠什么手段来获取政权了吗？拉玛十世如果再这样胡作非为下去，很有可能就会被自己的兄弟所推翻，更何况在底下还有许许多多泰国百姓，到时候拉玛十世就算有再多的军队都抵挡不住如此浩大的攻势了！所以郑信的诅咒若真的实现的话，那他可太有前瞻性了！我是方圆，文史专栏作者，欢迎关注我，带你去看不一样的历史；泰国的历史，说长不长，说短也不短，他大概有700年的历史和文化，原本的泰国也并非就是这个名字，而叫“暹罗”。暹罗从公园1238年建立的素可泰王朝开始，一共经历了四个时期，分别是素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。而我们常说的暹罗，实际上这只是外国对它的称呼，本地的泰人并不这样称呼自己，而是自称本族人为“泰”，意为自由之地（1949年改名为“泰国”）。如果想要了解暹罗国王为什么有‘传不到十世’的说法，那就得需要来看看它的四个时期，分别都延续了多长时间。下面我们分别就四个时期来解答。第一个时期：素可泰王朝这个王朝是泰国历史上第一个独立的王朝，从1238年（中国南宋嘉熙年间）建国，到1356年（中国为至正十六年（1356年），这年三月，朱元璋攻占集庆（今江苏南京），改名为应天。）结束统治，一共经历了127年。据史料记载，素可泰时期的泰国是非常繁荣的，不仅如此，其版图也远远超过了现在的版图。不过，这个王朝最终也在随着中国明朝的建立而宣布结束统治。接着便引来了‘大城时期’。第二个时期：大城王朝1350年，乌通完在大城府建立都城，宣布脱离素可泰王朝的统治，成为一个完全独立自主的王朝，即“阿瑜陀耶王国”（大城王朝）。既然是反叛，那实力当然不容小觑，于是便在几年之后一举吞并了素可泰王朝。明朝建立之后，成为明朝的附属国，被封为暹罗国王。值得一提的是，这个王朝存在的时间长达417年，其中共有33位君主。直到1767年，缅甸军队大举进攻，最终攻陷大城之后，大城王朝才宣布正式灭亡。虽然缅甸军取得了胜利，但是这场胜利却是短暂的，因为仅仅在大城沦陷七个月之后，便被郑信给收回来了。只是这一次的收回并没有继续沿用大城的国号，而是从新建立起了一个新王朝——吞武里王朝。也即是第三个时期。第三个时期：吞武里时期上文我们说道，郑信将军把大城收复以后并没有沿用大城之国号，而是将首都南迁至吞武里，建立起了吞武里王朝。但遗憾的是，大城王朝沦陷之后，中央权威大幅下跌，这使得新王朝得不到稳固统一，最终也走向了灭亡。而这个王朝持续的时间，也只有13年之久（1769-1782年）。第四个时期：曼谷时期郑信去世以后，查库里便建立了查库里王朝，并为第一世国王，史称拉玛一世。这个王朝从1782年建立，我们来看看一共经历了多少位君主：拉玛一世：1782年——1809年拉玛二世：1809年——1824年拉玛三世：1824年——1851年拉玛四世：1851年——1868年拉玛五世：1869年——1910年拉玛六世：1910年——1925年拉玛七世：1925年——1935年拉玛八世：1935年——1946年拉玛九世：普密蓬·阿杜德国王（2016年10月13日去世，享年88岁）拉玛九世去世之后，便由其子‘玛哈·哇集拉隆功’担任新国王，是为拉玛十世。看完泰国的历史，我们再来看看题主的问题：“为什么都说泰国国王传不过十世？究竟是谣传，还是确有其事？”在我个人看来，这只是一个谣传，因为就当前的世界大环境来说，已经不像是素可泰、大城或者吞武里那几个时期了，因为本身就前三个时期来说，其他的周边国家，都还没有那么发达，就拿它身边的大国中国来说，那时候的中国还属于封建王朝时期，并且在那个时期，战乱不断，没有太明确的主权和世界意识。所以自然难以稳固，当然了，这也跟统治者本身有关。在中国古代的王朝中，也是出于不断更迭的状态，基本上都会经历一个盛衰期，这是无法避免的。但是随着世界格局的不断前进和变化，封建落后早已被丢弃了。所以，在我个人看来，这是不可信的。当然了，以上纯属个人观点，有不同意见的朋友，可以留言我们一起讨论。先给大家普及一个泰国历史事件：相信大家都听说过郑和下西洋，一大壮举，开拓了人们的眼界，用今天的话来说：“世界那么大，我想去看看。”于是中国东南沿海地区农民顺应局势发展，纷纷南下，其中一个叫郑镛的人，来到暹罗，养儿育女，做大发财。死后儿子郑信被义父举荐当了宫廷侍卫，后来王朝被缅甸大军击灭，而郑信不甘心，组织了一只军队，咸鱼翻身，赶走了缅甸军队，并建立了吞武里王朝。随后又迎难而上，一举击败了老挝、柬埔寨，人气暴增，成了当地霸主，随后立即一封书信送给乾隆，要求敕封自己为暹罗王并如愿以偿。好景不长、事与愿违，最后郑信竟被自己女婿预谋杀害，篡夺王位，建立了曼谷王朝，而他本人就是拉玛一世。再来普及一个泰国民间传言：据说拉玛一世杀死郑信的方式是先将他装在麻袋里，然后用檀香木棍打死，而郑信临死前诅咒：夺我王位着，十世而亡！本来这个民间传言早就烟消云散，是因为先泰王拉玛九世普密蓬德高望重，深受人民爱戴，任职70年里经历了19次军事，都在紧要关头出头露面，化险为夷，大大减少了一些不必要的伤害。年轻时候的他还是一个文艺小青年，喜欢摄影、画画、弹钢琴等等，文化素质非常高。不仅如此，普密蓬还是一个勤政爱民的好国王，曾入偏远乡村调查，和蔼可亲；普密蓬还自掏腰包捐款350万铢研制卡介苗，用于防治当时严重威胁泰国人民生命的病，体恤民情。每当普密蓬生日都有成千上万泰国民众为见他一眼等上几个小时，还不停地伴随着一声声“泰王万岁”，可见人民对普密蓬的认可度。（先泰王去逝人民持续哀悼）谁曾想普密蓬唯一一个儿子，也就是现在的拉玛十世玛哈·哇集拉隆功性情不定、爱于玩耍，还是个花花公子！数次结婚离婚，一共有8个子女，还有5个流亡国外。因为受过良好的教育，还在美国接受过特训，是一名素质有佳的军人，掌控一架飞机对他来说就是小儿科，却不务正业，经常一个人开飞机跑去慕尼黑，还被拍到与一名女子亲热，衣冠不整的画面，人民不太认可，政治家们也不太认可，大多都是迫于先泰王普密蓬的面子，所以现在流言四起，又被传的沸沸扬扬，正好是十世，让我们拭目以待吧。（哇集拉隆功衣冠不整与女生女子逛街）以上均是小编个人看法，欢迎大家评论，指出不足，相互学习，如果喜欢就点个赞或关注吧，谢谢啦！所谓泰国国王传不过十世，来自于泰国吞武里大帝郑信的一个血咒。郑信是潮汕华侨，曾官拜阿瑜陀耶王朝的大城行政长官(相当于京兆尹)。在缅甸入侵下，阿瑜陀耶王朝几近亡国，是郑信领兵光复的。郑信对泰国有再造之功，所以民望极高。(图:泰国大街小巷到处是郑信的雕像)但郑信称帝不久，他的王位就被他的女婿昭披耶却克里夺去(即拉玛一世)，拉玛一世还用极残忍的方式，把郑信放在麻袋里活活捶死。据说，郑信在刺杀前留下一句血咒:"灭我王朝者，十世而亡"。这个血咒犹如鬼魅，萦绕在拉玛王朝上空二百年。真真假假未可知，但泰国百姓是信的。我们知道泰国是个极迷信的国度。这一次，这个血咒又苏醒了。血咒在泰国民间的苏醒，原因有两个:一是泰国民间对他信家族的同情；二是泰国民间对拉玛十世的不满。他信因为一系列改革名望极高，连选连任。但触犯了泰国最大地主泰王的利益，最后被泰王联手军方驱逐。泰国民间相信他信就是郑信大帝转世的。因为他信名Thaksin和郑信名Taksin，在泰语读音中几无区别。泰人相信，他信的受难，就是来终结拉玛王朝的。而拉玛十世又人望极差，按中国俗语就是个"混球儿"，荒唐事做了一大堆。一大批人咒他死。但泰国法律不允许骂国王，于是人们把郑信大帝的血咒翻出来，暗中流传。(图:拉玛十世接受嫔妃跪拜礼)血咒的真假其实并不重要，重要的是其隐含的政治含义。一:他信是郑信转世？郑信称王是得到清王朝认可的。当时的泰国是清朝潘属。这种宗藩体系在东亚的神圣存在，使得拉玛一世也不得不向清王朝撒谎，说他是郑信的儿子。所以拉玛王朝的国王，中文名都姓郑。现国王拉玛十世，中文名叫郑冕。从法理上，拉玛王朝是从郑信手上继承的，郑信才是他们的祖师爷。拉玛王朝自然不敢否定郑信，郑信在泰国民间威望极高，大街小巷到处是他的雕像。能压服拉玛王朝的图腾，唯有郑信。于是，出于对拉玛王朝的不满，人们把对郑信的爱和崇拜投射到新锐改革家他信身上，笃定地把郑信的名字和他信的名字附合在一起。他信上台后，实施了一系列改革，使草根受益。要知道。占人口多数的泰国农民并未分享到泰国经济进步的成果。他信实施了一系列草根政策，大幅提高了农村生活水平。(图:改革家他信和英拉兄)比如，他信在每个乡村设立基金会，实施"一乡一产品"，鼓励特养殖，减缓农村债务等。特别是他的医疗政策。任何人只要支付30泰铢，就可以享受无限的免费医疗。泰国人民都称他信为菩萨。他信的改革使草根生活质量出现飞跃，却触犯了泰国最大地主泰王的利益。尤其是政治改革，比如大力肃贫，合并政党，把军队纳入政府管理体系，以警察代替军人安全职能等等，让泰王极为恼火。我们知道，泰王的威信是同军队互相梱梆的。他信的一系列改革动摇了泰王的威权，也损害了泰国首富泰王的经济利益。于是，代表平民利益的他信被军队驱逐，他信追随者红衫军走上街头，被军队镇压，造成大量死伤。泰国平民知道这一切都是泰王在后面主导的，于是恨国王，诅咒国王。但在泰国批评国王是重罪，诅咒只能暗中进行。于是他们把郑信大帝的血咒翻出来，并附合到他信身上。认为他信就是郑信，他在为泰国人民受难。(图:他信在演说)泰国人崇尚佛教，佛教相信轮回。他信不仅名字和郑信几乎一样，其强人形象亦和郑信相类。他信和泰王的对立，就好象郑信和拉玛一世的对立一样。郑信被拉玛王朝杀害，他信被拉玛王朝驱逐。所以，泰国民间坚信他信是郑信转世的。再者，郑信血咒所言的"十世而亡"，现在的泰王又正好是"拉玛十世"，对应得如此默契。偏偏这个拉玛十世又是个"傻儿"，百年难遇的昏君，全世界都在嘲笑这个昏君，丢尽了泰国的脸。他不亡，谁亡？二:拉玛十世，百年难遇的昏君？拉玛十世妻妾成，荒无度，这是举世周知的。其实从1932年起，泰国王室就定下了一夫一妻制的规矩。拉玛十世妻妾多得连他自己都数不清，姑侄、脱衣女郎、女演员等等他都尽收囊中，毫不避讳。拉玛十世上台后的第一件事，就是把3百亿王室资金打入他的个人财户，然后策动议会准许其带妻妾出国长住，以遥控方式治理国家。他还赋于军人特权，取消他信一系列荣誉称号，大大方方地策封贵妃，封宠物狗为首席空军元帅，扩大王室专用机至36架(其维修费占空军预算的5%)，要求将其在德国的别墅设为可免税的外交区等等。(图:拉玛十世的不羁形象)在进行完一系列眼花缭乱的操作后，这个60岁的老泼皮拍拍屁股，怀揣3百亿美元带着一妻妾前往德国，算彻底放飞自我了。此后三年，他再也极少回国。当然，拉玛十世并未闲着，毕竟多人运动很幸苦，有关他妃子裸身喂狗、他本人一身纹身穿内衣外出的图片屡见不鲜。但让泰国民众愤怒的不是这个，而是饱受疫情肆虐的泰国此时正水深火热，而这拉玛十世却呆在德国乐不思蜀。在拉玛十世居德的三年里，泰国经济每况愈下。2019年GDP增速只有2、4%，跃至10年新低。由于疫情肆虐，家庭债务暴涨，失业率激增。尤其是泰国经济支柱旅游业，外国游客一夜之间比去年少了74、8%。这种情况下，国王正确的做法是呆在国内，同国民一起过紧日子，哪怕做做样子都行。但拉玛十世却立即带数十妻妾赴德国，包下巴代利亚一家豪华总统套房进行自我隔离，不回来了！这一来，百姓彻底怒了。于是纷纷走上街头，向王室方向举起三根手指。竖起三根手指是电影《饥饿游戏》中的一个标志性动作，意即对独裁的不满和抵抗。这是破天荒的第一次，毕竟在泰国批评泰王是重罪。(图:泰国民众向王宫举起三根手指)这场反抗王权的示威声势浩大，震撼全球，示威者提出了解散军政府主导的国会、改革君主制为民主制的口号。泰国僧人甚至在王宫前竖立了一块牌子，上书"国家属于人民，不属于王室"，并对牌子下咒，谁拆牌谁遭厄运。郑信大帝的血咒再次在示威者中流传。应该说，这些示威者和他信示威者是高度重合的。三:郑信的血咒是否能兑现？在汹涌的民意面前，拉玛十世会不会亡？郑信的血咒会不会兑现？我觉得在可预见的将来，拉玛十世的王位仍很稳固。一方面，几乎所有政党台面上都尊敬王室，包括他信。一方面是对法律的敬畏，泰国法律是不允许任何对王室批评的声音的。另一方面，民间保守势力仍非常强大，尤其是年纪较大的一批人。他们认为王室是民间粘合剂，是国家稳定的象征。从宗教角度，对王权的尊重一向是泰国人民信仰的一部分。抛开王权的软实力，从硬实力角度，泰王室的权势是同军队捆绑在一起的。泰国宪法明确规定，军队只忠于国王。国王和军队互相为对方权力背书。比如，得到国王背书的议会通过新法，规定军人必须拥有250个上议院席位。反过来，议会又批谁把300亿美元资金打入国王个人账户。(图:泰国的军人政客巴育)你可以说军人集团和国王狼狈为。但这硬实力和软实力的结合，确实是坚如磐石的。有就好办。自从发明后，民间与官方的力量对比就失衡了，所以这个"文明"时代，许多很坏的独裁者寿命特别长。泰王十世而亡？至少目前看不到。结语泰国的希望在年轻人，目前来看，反抗王权的示威者也主要是年轻人，年轻人是推动泰国变革的重要力量。由于新媒体的属性，年轻人可以接触到的信息非常广泛。这给了他们的思考和启迪。从君主立宪制本身，并不能说它是多么落后的体制。西方国家如日、英等国，君主立宪制都经营的很好。泰国的问题是君主不仅是一种象征，而且是有实权的政客。显然地，这种君主立宪制极不利索，严重束缚了泰国的社会进步。对于拉玛十世而言，只要主动放权，退回到仅具精神象征的位置，对泰国、对他自已，可能都是一种解放。但这种转变如果用力过猛，在年轻人的助推下，如果有他信加入的话，泰国就有可能从君主制转变为民主制。那么，郑信血咒的"拉玛王朝十世而亡"就有可能兑现。(图:泰国青年是推动变革的关键力量)所以，拉玛十世不会轻易让步。年轻人要么继续忍受社会撒裂要么猛撞进去，推开体制改革的门。如果是后者，拉玛十世的命运就未可知了。显然地，泰国的年轻人还缺个机会，他信有没有机会加入和助推，也是个问题。最近几年，我国人民生活水平越来越高。伴随生活水平提高，我国居民旅游的需要也越来越强烈。价格相对低廉，环境优美的泰国成为中国游客最喜欢的旅游目的地之一。我之前也去过一次泰国，而且是跟团旅游。泰国导游在大巴上向我们详细讲述了泰国历史。泰国深受中国文化影响，泰国历史上曾经是中国的属国，隶属于中国古代藩属体系。泰国的历史相对来说比较短，泰国只有七百多年历史，古称为暹罗。从公元1238年开始，泰国一共经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝等四个王朝。现在泰国依然处于曼谷王朝时期，现任泰国国王为拉玛十世。曼谷王朝又称却克里王朝，曼谷王朝的国王除了有泰国名字之外，还有一个中文名字。泰国国王的中国姓氏为“郑”。现任泰国国王为拉玛十世，泰国名字为玛哈·哇集拉隆功，中文名字为郑冕。前任泰国国王拉玛九世的泰国名字叫普密蓬·阿杜德，中文名字叫郑固。而在泰国民间却流过泰国王室传不过九代的说法，当然现在这个说法已经被打破，现代泰国王室已经传到了拉玛十世。但是也有人认为现在这个诅咒依然没有破灭，还继续有效。我们先来看一下这个诅咒的由来。想解决这个问题，必须从泰国历史上第三个王朝，吞武里王朝说起。大城王朝时期，泰国遭受缅甸的入侵。大城王朝覆灭以后，泰国面临严重的内忧外患，泰国随时都有亡国灭种的危险。这时候泰国出现了一位民族英雄，他的名字叫做达信。年轻的达信率领泰国军民击败了缅甸入侵军，把缅甸军队彻底赶出了泰国。达信赶走缅甸人之后，达信又统一了泰国国内。达信迁都到吞武里，建立了吞武里王朝。达信原名叫郑信，也叫郑昭。郑信的父亲是一名土生土长的中国人，也就是说郑信拥有中国血统。郑信在泰国人心目中的地位非常高，被认为是泰国的民族英雄，也被称为泰国最伟大的国王之一，也被称为吞武里大帝、达信大帝。现在泰国每年12月28日，为泰国传统的郑皇节。但是郑信却是一个过分依靠武力的国王。郑信穷兵黩武导致了吞武里王朝分崩离析。泰国国内爆发反对郑信的军事。郑信的部将昭披耶却克里返回都城参与这场军事，并且掌握了泰国政权。昭披耶却克里废黜了郑信，建立了曼谷王朝，也称却克里王朝。昭披耶却克里将郑信囚禁起来，后来又将郑信打死。郑信在临死之前发下毒咒，诅咒杀死他的人建立的新王朝的国祚不会超过九代。为了掩饰泰国军事带来的该朝换代，却克里在给清朝的上书中自称是郑信的义子。却克里自称获得泰国国王的位子源于义父郑信的正当传位，而非军事。当时清政府也没有认真进行考察，直接相信了却克里的说辞。清政府认为既然却克里就是郑信的义子，就直接册封却克里为泰国国王。却克里建立却克里王朝以后，史称之为拉玛一世。却克里给乾隆皇帝的上书中自称为郑华。其实郑华也有中国血统，郑华的母亲拥有部分中国血统。拉玛一世以后，却克里王朝新国王登基之后，给清朝皇帝的上书都会冠以郑姓中国名字。虽然后来不用请求清政府册封，取郑姓中国名字却一直成为却克里王朝国王的传统。拉玛一世中文名字为郑华，拉玛二世中文名字为郑佛，拉玛三世中文名字为郑福，拉玛四世中文名字为郑明，拉玛五世中文名字为郑隆，拉玛六世中文名字为郑宝，拉玛七世中文名字为郑光，拉玛八世中文名字为郑禧。按道理说现在泰国王国已经传到了拉玛十世，郑信的诅咒已经失效。但是为什么还有人认为，郑信的诅咒并没有结束呢？这里就要看九代而亡，是指九位国王，还是九代。如果是九王而亡的话，那么郑信的诅咒已经结束。泰国王室安全地传到第十位国王。如果说是九代而亡的话，从拉玛一世开始到拉玛十世并没有九代。拉玛四世并不是拉玛三世的儿子，他们两个是兄弟关系。拉玛七世和拉玛六世也是兄弟关系。拉玛九世和拉玛八世也是兄弟关系。如果这样算的话，从拉玛一世到拉玛十世，一共传了七代，距离郑信诅咒的九代还差两代。当然诅咒这件事并不可信，郑信诅咒之事也只是民间传说。一个王朝国祚的长短，主要看是否能得到老百姓的支持。如果能得到老百姓的支持，就会长治久安；如果得不到老百姓的支持，就会很快倾覆。泰国曾经做为中国的属国，深受中国文化影响。除了国王有汉姓“郑”之外，您会发现泰国国内的中国元素很多，在泰国随处可以见到中国味道。泰国华人多达900万，占到泰国总人口的14%，在泰国是仅此于泰族的第二大民族。本来泰国华人就多，加上最近大量中国人来到泰国旅游，所以泰国的大街小巷到处可以听到普通话。不光当地华人会说普通话，许多泰族人也会说普通话。我在泰国旅游的时候，在街边碰到的烧烤师傅和卖菠罗的小贩都会说几句普通话。忽必烈政权大军为什么没有继续南下打到现在越南、缅甸、泰国的东南亚地区？
忽必烈的大军曾经南下打到现在的越南、缅甸等东南亚地区，与泰国也有间接接触。先说越南，忽必烈的大军曾经3次攻打安南（大致相当于越南北部），也曾经攻打过占城（斩婆补罗，Campapura，大致相当于越南南部）。《元史》记载：至元二十年（1283），畏兀儿人阿里海牙为荆湖占城行省平章政事，帝欲交趾助兵粮以讨占城。也就是说，当时忽必烈意图一举发军征服占城，并拟将原荆湖等路行中书省和待占领的占城合并为一个行省。但是这个战略目标并没有实现。而与安南（陈朝）之间的战事，1257年至1258年、1284年至1285年、1287年至1288年发生过3次，最终的的结果也是元军作战不利，不得已放弃占领安南。再说缅甸，至元二十年（1283），征缅元军水陆并进，进攻蒲甘王朝。蒲甘国王的臣属建都（缅甸北部地区）王乌蒙、金齿西南夷等12个部落归顺元朝，蒲甘国王坚持到至元二十二年（1285）十一月才向元朝求降。蒲甘王国败于元朝之后，其领土就开始分裂，掸族乘机在缅甸东部发展势力，建立阿瓦王国；孟族也在缅甸南部发展势力，建立勃固王国。缅甸境内四分五裂，战事频仍，但很多土司都接受元朝的任命。再说泰国，至元二十九年（1292）秋，忽必烈下诏，命不敦忙兀鲁迷失征伐“八百媳妇国”。所谓“八百媳妇国”就是兰纳（泰文：ล้านนา）或兰纳泰（1292-1558），又名勐庸，是泰国历史上的一个曾经控制泰北地区的王国，也是泰族先民早期的一个强大的政权。早在之前的1288年，云南省右丞爱鲁由鄯善（昆明）率军沿红河入安南，途经罗罗和白衣地区（今云南省红河、元江等地），爱鲁通过降人，得知在其西南有一个势力强大的八百媳妇国（勐庸），便决定以武力征服。 此役中，元军平定了勐泐（傣族先民在澜沧江/湄公河中游地区建立的联盟国家），误以为是八百媳妇国而凯旋，兰纳躲过了此劫。之后兰纳和元朝的战争和其他关系不在本题涉及的忽必烈时期，暂时不表。综上，忽必烈政权大军继续南下攻打到现在越南、缅甸等的东南亚地区，但之所以给题主『没有』的感觉，端在于忽必烈时期的元朝军队攻打这些地区的时候，因为气候、疫病、地形复杂等原因，在军事和经济上都付出惨重的代价，最终也没有形成实际控制的关系而大多只是满足于建立名义上的宗藩关系，换句话说，从蒙古征伐的单纯功利角度，忽必烈在这些地区基本上都是得不偿失的。实际上忽必烈时代对东南亚是有扩张举动的，而且声势还不小，分别和当时的安南、占城、缅甸都有过战争，不过总体来说败多胜少，远远未能达到预期的战略目标。一、元朝与安南之战其实在忽必烈继位的初年，安南就表示愿意称臣，其国王陈光昺就接受了忽必烈的册封为安南国王。帝封光昺为安南国王，赐西锦三、金熟锦六，并授虎符。但是忽必烈的“雄心”显然不满足于此，要求安南国王亲自来朝，对其地编制户口、出军役、缴纳赋税、派达鲁花赤镇守，这样就形同吞并，安南国王当然不同意，两国关系开始紧张起来。终于在至元二十一年，元朝以进攻占城为由，假道安南，镇南王脱欢和将军李恒进入安南后，遭到了安南国王从兄陈峻的堵截，被元军击败。至元二十二年，安南国王陈日烜领兵10万来战，又被元军击败，元军趁势占领安南国都升龙。但是，由于安南暑热余元军中疾病流行，不得已退军，大将李恒战死。而从占城国北上的元军将领唆都不知脱欢已经退兵，回军途中遭遇前后夹击，被围战死。至元二十四年，不甘心失败的忽必烈发军7万再征安南，此时的安南国王陈日烜自知不敌，逃走入海，并且坚壁清野，堵截元军粮船。脱欢再次攻陷安南首都后，粮草已尽并且疾病流行，陷入困境，不得不率军北撤，在撤退途中遭到安南的堵截，军队损失过半。愤怒的忽必烈以脱欢丧师辱国，命其出镇扬州，终身不许入朝。世祖以脱欢再伐安南无功，丧师辱国，终身不许入觐。至元三十年，忽必烈又想派刘国杰等仁讨伐安南，但还没实行，逛街就病故。元成宗继位后，下令停止征伐安南，安南也重新向元朝称臣入贡。二、元朝与占城之战元朝对占城之所以发动战争套路和安南是一模一样的，占城遣使称臣入贡。忽必烈就想趁热打铁建立占城行省统治该地。初，朝廷以占城国王孛由补剌者吾称臣内附，命唆都就其国立占城行省抚之。这个举动遭到了占城的抵制，至元二十年，占城行省右丞唆都率兵5000由广州起航，在占城国沿岸屯驻，占城国建立木城对抗，元军两次大败占城军后攻取占城国都大州，占城军退入山中遣使诈降，唆都中计，经过苦战脱身，与占城军对峙。忽必烈为加强对占城的进攻又派阿塔海率兵1.5万人增援。而唆都在增援元军到来之际已经率军北上攻击安南，阿塔海遂派人招降占城国王，占城国王投降，奉表入贡，元军撤回。三、元朝与缅甸之战至元十四年，缅甸蒲甘王朝军队进攻云南行省干额、金齿部落，被云南行省的元军击败，遂攻入缅甸境内，后以酷暑还师。在至元二十年，元军在宗王相吾答儿的统领下再次大举进攻缅甸，缅甸国王弃都城而逃，元军停驻在缅甸重镇太公城，缅甸遣使求和。至元二十三年，元廷又派出军队与缅甸境内的元军会合。至元二十四年，趁缅甸国内乱进行攻击，遭遇到缅甸强烈抵抗，丧师7000余人，撤军北还。后蒲甘王朝分裂，其分裂诸邦大多臣服于元朝。这三次战役元军表现出来的战斗力是不错的，但是受地理环境气候影响较大，损失严重，有得不偿失之感。在此之前蒙元军队之所以能成功，是因为在气候较为温和地貌相对平缓的地区作战，而东南亚则面临的是丛林密布、雨连绵、河川纵横、气候暑热、疾病流行的地理条件，对长期习惯于北方作战的元军来说是一个很大的挑战。别说古代，就是现代作战，如果没有周密的部署去如此环境作战，也会付出很大的代价。所以，元朝这几次战争不能成功，颇有“以己之短攻敌之长”的味道。忽必烈政权大军为什么没有继续南下打到现在越南、缅甸、泰国的东南亚地区？这个问题我想不能回答，我们从这几个方面来分析一下就能明白了。首先第一点，气候，环境和自身状态等客观原因首先我们都知道，蒙古族都是马背上的民族，更是游牧民族，他们的行军打仗没有说有像我们汉人一样，就地扎营啊，稳扎稳打啊等等战略，他们就像一阵风，打的都是闪电战，不适于长久战，很容易“车马疲敝”，再加上当时的越南、缅甸、泰国的东南亚地区在我们眼里那都是“蛮夷之地”，不繁华，没有补给，并且环境气候还极其恶劣，很不适合继续进军和征服，这是当时不可忽视的客观原因。然后第二点，主观原因，也是最主要的原因：看不上，不划算啊当时的忽必烈政权大军可以说那真的是铁血雄狮，在当时那是无人能当，战无不胜！如果说他们真的想拿下这些偏远地区的话，哪里会管他什么气候环境啥之类的原因啊，哪怕付出些许伤亡，仍会直接两个字：拿下！而追究其本质原因，只就是三个字：不想拿罢了。为什么不想拿？蛮夷之地，何比我泱泱大元？本来就没什么想拿的欲望和动力，再加上客观条件的“严苛”，算了，老子不要了！走你！于是乎，就没有于是乎了，只可惜的是忽必烈没有想到，当初的看不上，到如今反而留下了祸端，世事无常，世事无常啊！论人文历史那些事，且听老梁为你一一道来。认认真真的原创，不搬运，不剽窃，喜欢文史类的朋友们关注我，一切去看看更有趣的世界吧！你的支持我最大的动力，谢谢！（图片来源于网络）手机码点字真的是不容易，真心求点赞和关注，谢谢。谁说元朝没有南下去打越南和缅甸？其实元朝曾经两征越南，一伐缅甸。只是这些战争出现了不同的结果，所以最终都没有将其完全征服。元朝两次南征越南早在元朝建立之前，公元1257年，蒙古帝国为了夹击南宋，就曾对越南用兵。大将兀良哈台率军曾一度攻陷当时越南陈朝的首都升龙府，即今天的河内。但来自漠北草原的蒙军无法适应越南炎热的气候，士兵大量生病减员。而越南则采取焦土政策，将一切粮食和周边民众都撤走，使蒙军被困在了升龙府。然后又借蒙军因热带疾病大量减员之时发动反击，将蒙军击退。但陈朝虽然军事上击退了蒙军，却还是遣史向蒙古称臣。元朝建立后，忽必烈在公元1285年再次派遣皇子脱欢和大将李恒与唆都南征越南。这次南征和第一次南征过程如出一辙。元军同样轻松占领越南首都升龙府，但越南王室再次祭出焦土政策，一边撤退一边将升龙府周边村镇及庄稼全部焚毁。而元军仍然没能逃过热带疾病的侵袭，严重减员之后不得不撤退，但却又遭到越军反击，最后李恒和唆都都战死，越南基本收复了全部失地。（公元1285年元军征越战事图）两年之后，元军卷土重来，这次忽必烈仍然让脱欢统军，派出蒙汉军队7万，云南和海南少数民族军队1万，并由来自云南的目人乌马尔统率由500艘战船组成的水军，水陆并进攻入越南。但战争过程又和前两次一样，占领了升龙府之后士兵因为热带疾病减员，同时水军又被越南人引诱在临近退潮时进入内河白藤江，结果几乎被全歼，陆军也再次在撤退途中遭遇越军反击，最终此次南侵也以失败告终。但次年，越南国王遣史到元朝，归还了所有俘虏，并仍然向元朝称臣。双方自此相安无事。（描绘元军征越白藤江之战的画作）南征缅甸元朝和缅甸也曾发生多次战争，而且非常有意思的是，双方之间的战争竟然还是缅甸是首先进攻云南元朝领土引起的。公元1277年，缅甸蒲甘王朝出动4万士兵和800头战象向今天云南的盈江和德宏地区进军，忽必烈得报后立即派军驰援云南守军。结果元军在遭遇战中大破缅军象阵，将其驱逐。（元军在缅甸进行的战役分布图）5年过后，忽必烈派云南目人纳速刺丁率3000余名士兵攻入缅甸，缅王坚守两年多之后向元军投降，忽必烈要求其来北京进贡，但缅王还未出发，国内就发生内乱，缅甸蒲甘王朝分裂。后来分裂的各王公和部落首领大都接受元朝册封，元朝也就懒得再在热带开展军事行动了。至于泰国，因为地理遥远，元朝基本没有产生过将其征服的念头，不过当时泰国南部的暹国和罗斛国，以及泰国北部的八百媳妇国（这名字太有意思）都曾经向元朝称臣，元朝也先后曾在当地设立蒙庆宣慰司和八百宣慰司，对其进行名义统治。而且元朝在南征越南前后，还曾经派军征讨当时越南南部的占城国，但也和对越南的几次征讨一样，打着打着就因为天气太热，疾病横生，最后只能撤军放弃了。所以其实元朝也是很认真地对越南和缅甸地区用过兵的，但由于元朝先天条件的限制，军队到了热带就减员严重，无法长期坚持作战，所以几次南侵都没能将当地彻底征服，最后都以接受当地统治者称臣，实现名义统治而告终。蒙元大军曾经在1252年、1284年和1287年分别三次进攻过越南（当时称安南），史称“蒙越战争”，不过三次全部以失败告终。1252年的那次攻打越南，是由兀良合台完成的，当时攻陷了首都升龙（今河内）但是因为人们早已逃走，蒙古大军在守城9天后，因为粮草问题选择撤军。1284年，已经统一中国的忽必烈汗为了雪耻，分兵六路攻打越南，但是蒙古大军进入越南后，越南守军将其引入热带雨林之中，进行作战。生活在北方地区的蒙古大军根本吃不消这种鬼天气，炎热潮湿困扰着每个人，很多人得了疟疾等疾病丧失作战能力，因此不得不撤军。1287年，忽必烈再一次兴兵讨伐越南，为此放弃了征伐日本的作战，将大军汇集，攻打越南。这次选择了山地作战，虽然依旧吃了天气的苦头，但是相对前两次还是比较成功的。不过这段期间，江西发生了起义，最终遍及整个长江以南地区，为此不得不将部分兵马调回镇压起义。因此又使得第三次计划失败。直到1294年，忽必烈去世前，一直有心要平灭越南，但是却在没有发兵。他死后，朝廷下诏，停止讨伐越南。在1277年-1287之间，曾发生过“元缅战争”蒙古大军与蒲甘王朝发生过大战，并最终以元军胜利、蒲甘王朝称臣告终。在此期间，蒙古大军侵入了泰国北部地区，发生了“元瓜战争”，但最终因为地行和气候问题，选择退军。所以题主提出的三个国家，都被蒙古人打过，只不过蒙古大军很大一方面输给了气候。这个问题的题目还是有所不妥，元朝并非没有打下越南等东南亚国家，而只是没有实现完全占据并直接管辖而已。对于越南，古称安南，一开始忽必烈的使者居然被安南给扣留了，这样兀良合台于1258年攻打安南，九天就占领了全境。安南国王表示认罪，称臣，纳贡。后来，安南自感赋税压力太大，不再纳贡。在1284年和1287年忽必烈两次征讨安南，只可惜因为气候原因没有能如愿。就在他打算1293年再次发动大军时，忽必烈病倒并于次年去世。继位的元成宗，放弃了攻打安南的计划。其实，对于缅甸的情况也类似，不再赘述。至元十六年（1279年），元军在崖山消灭南宋最后的抵抗力量，南宋左丞相陆秀夫背负幼帝赵昺投海自尽，南宋灭亡，蒙古人再次建立大一统王朝。一方面为了开疆拓土，另一方面防范逃逸的南宋防抗势力，忽必烈决定继续征服东南亚地区。至元十九年（1282年）--至元二十一年，元朝发动了对占城的战争，最后因为兵力粮饷不足，元军撤退。对于东南亚另两个重要国家安南、缅甸，忽必烈更是三次征伐，但都以失败而告终。此外，忽必烈在至元二十九年（1292年），还对爪哇发动了规模庞大的远征，此次远征最后也失败了。忽必烈即大汗之位后，延续了蒙古武力立国的传统，同时为了巩固自己的汗位，忽必烈积极对外扩张。但是此时西方已经没有征服的余地了，所以把目光转向了东方。即位不久，忽必烈就频繁用兵，远征日本、东南亚，但这些军事行动都失败了。谢谢邀请。蒙古军在征战川滇的同时，还对东南亚诸国属地进行了无数次征伐，但始终无法兼并东南亚。其一，蒙古军队不适合在东南亚热带作战。来自亚寒地带的蒙古骑兵可以征服同样处于亚寒地带的俄罗斯，却无法在热带地区发挥骑兵的优势，比如四川、印度、埃及的失败，都是因为气候的原因导致蒙古骑兵战斗力下降。其二，成本太高。东南亚除了气候问题，更是“烟瘴之地”，远道而来的蒙古骑兵深受其祸。其三，东南亚人民的抵抗，面对外敌侵略，势必激起本地人民的反抗。其四，东南亚远离元朝的政治中心，很难有效的控制。其五，东南亚地区，包括中国西南边境，都是民族众多，宗教复杂，很难有效的统治。公元13世纪蒙古军团横扫亚欧大陆：西辽、花剌子模、西夏、金国、罗斯诸公国、阿拉伯阿巴斯王朝全都被蒙古帝国一一征服，蒙古军甚至一度击败波兰、匈牙利、德意志等国的联军，而后兵围维也纳。随即蒙古将下一个征服的目标锁定在南宋身上，然而蒙哥大汗却在四川钓鱼城（位于今重庆合川）身亡，远征四方的蒙古军团纷纷返回漠北草原召开忽里勒台大会以确定下任大汗的人选。蒙哥征宋的失利促使继任的忽必烈改变了对宋策略——不再直接进攻宋军在巴蜀、荆湖地区重点布防的防线，转而招降吐蕃，南下大理以完成从西南方向对南宋的战略包围态势。1253年忽必烈带着兀良哈台率军远征大理，次年忽必烈率军北还，留下兀良哈台继续征讨。1256年兀良哈台平定了整个云南并在此设置郡县。也正是从此时开始蒙古帝国开始和越南、缅甸等东南亚国家接壤，由于这时蒙古的用兵重点仍是南宋，所以对东南亚在一定程度上保持着克制，但这并不是说蒙古就完全没对东南亚没企图。接下来我就具体谈谈当时越南、缅甸、泰国等国各自的状态：这时忽必烈一则出于扩张征服的欲望，二则也是为完成对宋的战略包围态势打算将自己对宋朝战略包围圈扩大到越南，这意味着南宋所有路上边境都处于蒙古的控制之下。1257年兀良哈台攻陷了越南都城河内——这次实际上是拿下了越南，当时的越南皇帝陈太宗逃到占城国避难。这个占城国尽管也在今天的越南境内，但主体民族是占人，和越南的主体民族越族具有完全不同的起源，实际上今天越南南部地区是历史上对占城国领土侵吞的结果，1257年的占城还是一个并不隶属于越南的独立国家。首都失陷、一国之君流亡外国这其实已宣告了越南被蒙古所灭的事实。然而蒙古远征军团很快出现了水土不服的情况，与此同时宋蒙战场的局势也尖锐起来，这时陈太宗及时地主动称臣纳贡，于是兀良哈台回师去和宋军作战，这就使越南逃过一劫。忽必烈建元灭宋后遣使要求越南臣服，越南尽管上表称臣，但拒不接受蒙古向其派驻达鲁花赤的要求并收留逃亡而来的南宋遗臣。1284年忽必烈命自己的儿子脱欢会同将领索都、乌玛尔率水陆大军50万再度南征：陆路从谅山南进，海路绕道先攻取了位于越南南方的占城再转而北进，形成南北夹击的态势。面对来势汹汹志在必得的蒙古大军此时的越南皇帝陈仁宗再次放弃京城，采用坚壁清野的战术，与此同时他从底层迅速提拔了一批才干超的将领——这其中怀文侯陈国瓒是一个较为典型的例子：陈仁宗本来认为陈国瓒年少而将其排除在军事会议之外，陈国瓒愤然捏碎了手中的橘子，但后来他积极以赴地带领家奴和亲属约千人修缮武器和战船并题“破强敌报皇恩”六字于旗上。他还写下《檄将士文》：”纪信以身代死而脱高帝，豫让吞炭而复主仇，申剻断臂而赴国难......自古忠臣义士以身殉国何代无有？蒙鞑乃不共戴天之仇......倒戈迎降，空拳受敌。平虏之后万事遗羞，尚何面目立于天地覆载之间？“此时的越南写个檄文全用的中国典故也真够绝的。这篇檄文大大刺激了越军士兵的斗志——他们都在手臂上刺”杀鞑“二字以示誓死决心。此时蒙元大军的后勤补给出现问题，于是粮草不济的海路军团乘船北上去和脱欢会合。越军则在海阳附近海面截击，流亡越南的宋朝将领赵忠等令部下穿着宋军军服参战。在那个年代信息传递是相当缓慢的，见到一”宋军“向自己发起攻击的元军以为宋朝已复国并已切断自己的后路，大惊之下被越军一顿猛攻。此战元军海路主帅索都阵亡，随即越军转攻脱欢率领的陆路元军，此时脱欢所部深感南方酷热难耐、瘴气痢疾普遍，不得不主动撤兵，结果在归途中被越军伏击，连脱欢的贴身侍卫李恒、李獾都中箭身亡。横扫亚欧大陆战无不胜攻无不克的蒙古军团却在越南屡屡碰壁，不甘失败的蒙元王朝于1287年再发精兵30万并精心准备了充足的粮草补给，仍由脱欢率领兵分三路南征：陆路分别从云南和广西进入越南，水路由海路进入越南境内的白藤江。2月元军攻占越南都城升龙，越南陈朝君臣逃窜山林再度施展他们擅长的坚壁清野战术。元军在升龙城一无所获，很快在上两次南征中出现的水土不服现象又出现了，而越军则获得了南方的占城国的支持，于是脱欢在焚毁升龙城撤军回国。元军具体的撤军方案是：由乌玛尔率率水军沿白藤江撤军，脱欢自己则沿谅山撤退回国。越军主帅陈国峻得知元军即将撤退的消息后下令在白藤江中插下削尖的木桩，以待元军的进入；并在周围埋下了伏兵。这已是白藤江第三次见证中越战争了——此前两次越军的对手分别是南汉和北宋，显然这次的蒙元大军更为强悍。陈国峻派一队战船袭击乌玛儿的水军，随后假装败退，引诱乌玛儿的水军进入陈军的埋伏阵地。乌马儿到达设伏区时，许多战船被木桩撞沉。埋伏的陈军趁机将点燃的木材掷向元军大船上，同时驾小舟袭击元军。陈仁宗也率军前来增援陈军。在越军的袭击下元水军大败，全军覆没，乌玛儿等人被俘。需要注意的是：以上关于蒙越战争的具体细节皆出自《大越史记》的记载，事实上蒙元方面一直坚称自己是战胜后主动撤军，所以应当是胜利者，并且《元史》中并无关于白藤江之战的记载。尽管双方都声称自己是胜利者，但一个基本事实是蒙元未能完成征服越南的既定战略目标——这主要是基于以下一个原因所致：其一蒙古擅长骑兵冲锋，然而越南地形山高林密，并不适合大规模的骑兵集冲锋；其二战线过于漫长，以致粮草物资补给乏力；其三北方士兵不适应越南的水土气候，导致非战斗性的战力削弱；其四蒙元所面对的不只越南一个对手——首次征越时南宋尚在，因此牵制了部分元军，南宋被消灭后又发生了蒙元东征日本的战争，此外蒙古还对高丽、占城、蒲甘、爪哇等国采取过军事行动，这就使越南所面对的压力减小了不少。849年缅族的披因比亚建立了蒲甘王国。1044年缅甸史上的一代雄主阿努律陀成为蒲甘国王，他首创了缅甸乃至整个东南亚地区大规模使用战象作战的先例，这使蒲甘的军事力量迅速强大起来。1057年阿奴律陀挥师南下讨伐孟族人建立的国家直通，随后勃固等孟人国家也归附了蒲甘。到阿奴律陀辞世时不仅已成功统一缅族各部落，也迫使孟族与骠族臣服。阿奴律陀还创建了缅文，修建了包括运河在内的各种农业水利灌溉工程，经过这番经营统一的缅族文化和各部族之间的经济联系得以建立起来，蒲甘王朝由此成为缅甸历史上第一个统一王朝。1254年那罗梯诃波帝继承蒲甘王位后实行暴虐无道的残酷统治，一时间缅甸国内四方叛乱风起云涌。位于蒲甘城北部的掸族势力趁势兴起，南部的孟族也表现出日益强烈的离心倾向，而在掸族和孟族的背后都有外国势力的存在：掸族同北方的大理国在政治、经济、文化各方面有着密切的交流；孟族则同中南半岛东南部的高棉帝国关系密切。就在缅甸国内和周边局势纷繁复杂之际一个更为强大的敌人出现了：1253年蒙古大汗蒙哥派遣自己的弟弟忽必烈征服了大理国。1271年已成为蒙古大汗的忽必烈仿照中原汉制建立元朝。元朝建立后忽必烈多次遣使要求蒲甘王朝称臣朝贡，然而蒲甘方面始终不予理睬。1277年元军越过此前大理和蒲甘的边界线进攻八莫，后因水土不服而主动撤离，而后元兵又多次进攻蒲甘。1279年元灭南宋后国力大增。1287年元兵自云南地区进攻蒲甘，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。泰国的主体民族泰族同我国的傣族同宗同源，大约在相当于我国宋代时期生活在当时云南地区的南诏、大理统治范围内的部分泰族先民南下进入中南半岛。公元1238年这些南迁的泰族先民在首领膺它沙罗铁的率领下开创了泰国历史上第一个封建王朝——素可泰王朝。素可泰王朝第三位国王兰甘亨通过对从柬埔寨传来的高棉文字进行改良创造了泰国文字并将自己的统治势力向南推进到马来半岛的六坤，向北推进至今天老挝的琅勃拉邦，东部滨临湄公河沿岸，西到缅甸的勃固，成为湄南河中、上游的强国。这一时期的元朝由于忙于维持对国内汉族、女真等民族的统治以及同日本、越南、蒲甘等国的战争，因此对地理位置相对越南、蒲甘较远的素可泰王朝并没采取直接以武力征服的模式，而是试图通过外交手段传播天朝大国的声威，对此素可泰王朝给予了积极的回应：兰甘亨曾两次亲自出访当时元朝治下的中国并礼聘元朝学者担任自己的顾问，在这些顾问的帮助下他进一步完善了国内的农田水利设施建设和法律制度的创建。除了国王兰甘亨这两次亲自出访外，在史籍中素可泰王朝还有10次遣使访华的记录；元朝使节也曾三次访问素可泰，但其中1282年由何子志、黄甫杰等充任使节的那次出访在途径占城时被杀，未能到达素可泰。元世祖忽必烈的统一大业！其实，在元世祖忽必烈的心里一直有一个梦想，就是实现元朝的大一统，带兵征服海内外。忽必烈的一生也在践行着这一梦想，不断的征战与兼并。忽必烈是蒙古族人，著名的政治家、军事家。是元朝的开国皇帝。在1271年的时候，忽必烈取《易经》中“大哉乾元”之义，建国号为大元，确定将大都（是我们今天的北京）为首都。在至元十一年的时候，元世祖忽必烈命伯颜大举伐宋。终于在1279年的时候消灭了流亡在崖山的南宋残余势力，完成了全国的大统一。元世祖忽必烈在灭掉南宋势力后并没有停下征战的步伐，之后元朝持续对外扩张，一度南下打到了我们今天的越南、缅甸等东南亚国家，但是只不过是在征战东南亚诸国时屡遭失利，但是却是打到了缅甸、越南等东南亚国家，虽然征战以失败受挫而告终，但元朝政权都收到了越南、缅甸等东南亚国家主动称臣为附属国。如元越战争、元缅战争、元爪战争等。元朝在三次侵越失败后，元世祖仍不希望就此终止对越的战争。而此时的越南陈朝取得胜利后并没有骄傲自满，而是随即派出使者入元，请求按以前的传统向元朝朝贡。这时元世祖也无心恋战，从而应允和议，双方便恢复过往的宗藩关系，越南为元朝的附属国。1277年至1287之间忽必烈发起了针对缅甸的元缅战争，战争以元军胜利，缅甸沦为元朝附庸国而告终。那么现在问题来了，有人就会问为什么当时的元朝忽必烈在征战东南亚诸国时屡遭失利？其实原因很好理解:1、当时的元朝刚成立没多久，又常年征战，国库又较为空虚，所以这也是失利的原因之一。2、因为越南、缅甸等东南亚国家地势较为复杂，不好攻克。3、当时元朝刚建立没多久，国内的政权还没有完全的稳定。所以忽必烈不得已才放弃继续攻打东南亚国家等。所以通过以上的讲述，我们知道了其实在元朝时期忽必烈为了实现自己的统一大业，攻打了越南、缅甸等东南亚国家，虽然元朝率遭失败，但是当时的很多东南亚国家还是自愿成为了元朝的附属国。以上为本文的全部观点，如有不同意见欢迎围观讨论交流！泰国国王在泰国是个什么存在？
首先，泰国是个君主立宪制的国家，但是他又和英国、日本等君主立宪制的国家不同，在英国、日本，国王是国家的象征，是没有实权的，但是在泰国，国王是宪法规定的三军统帅。 泰国的国王在国家中的地位我们也可以从泰国的国旗中看出来，泰国国旗是三旗，最边上的两条红代表的是民族和人民，白代表的是宗教（佛教），最中间的蓝代表的是王室，王室在最中间，是整个国家的精神支柱，任何泰国国民都对国王无比敬重，国王权威不容置疑； 虽然国王在泰国的地位超然，如同神一样的存在，但是因为王权和军权分离，皇室和国王的的权利逐渐没落，军队成为实际上的国家控制者。 国王、军队、民选政府三者之间，军队常常需要借助国王的影响力来干预政治，而国王则需要军队的支持维护自己的地位，这就造成民选政府成为他们共同的对立面。 军方、国王与民选政府各自利益不同，矛盾尖锐，军队和国王代表了少数泰国精英阶层，而民选政府虽然由人民选举产生，但是军方的不断干政，势必导致政府的效率低下，政府权威受损。而一旦政府政策与军方意志违背的时候，军队就会以效忠国王为缘由，发动，推翻政府，这也是泰国为什么会经常发生军事的原因所在。 泰国的体制，可以说是非常矛盾。想要西方式的民主，但是又不彻底，来自国王和部队官员等上层精英阶级对政府的控制和干预太大，导致政府的公信力和权力十分脆弱，这也就造成政府办事效率低下，承诺选民的福利无法兑现，从而也被选民所抛弃，这个时候选民也希望军队发动，重新大选，寄希望于下任。军队监督政府，政府效率低下，选民失去信心，军队发动，政府垮台，这是个死循环。十九世纪末，泰国国王拉玛五世朱庇隆功强国之道就是倾其国力发展军事力量，结果把一个看家护院的打手，培养成了会咬主子的恶犬。1910年朱庇隆功驾崩，军队以不可逆转的趋势，成为国家重要的法律制度建设者和参与者，参政建言的功能和作用越来越强烈和主动。1932年军人集团终于露出了恶齿，发动了军事，推翻了泰国王室统治，自己拿着刀架国王脖子上，要么下岗、要么君主立宪，没有第三。拉玛六世无可选择的走向了君主立宪制，军队就是这样拿着刀，血腥的让三任国王走完了自己的任期，直到1946年九世拉玛普密蓬国王上任，这种局面仍未改变。但是普密蓬国王比较聪明，充分利用佛教文化，建立自己德高望重的国王形象，军人不得不在1957年摇起来尾巴，拜跪在普密蓬国王脚下。普密蓬国王一方面让百姓愚忠于自己，也不忘培养军人随时露出牙齿，恐吓不听话的政府总理下台，实际成了自己合法敛财的手段和方法，2016年王室总资产达400亿美元，远比沙特王室180亿美元高，甩英国王室几条街。军人集团更是什么赚钱做什么，军产达泰国GDP近一半，所以泰式民主是凌架于民主之上的独裁，盘剥百姓的民主。2001年他信当选第23届总理，在他的领导下，提出三十泰铢看百病，泰国GDP增长5.2%，股票增长了67%，还清了1998年亚洲金融危机借世界货币基金组织的173亿美元，一跃成为东南亚地区经济增长速度最快的国家。并且成了首位连任的总理，有本事的人就有胆量，他信不仅在总理任期内，将泰国带出亚洲金融危机，还铁腕禁毒（泰国产量曾居世界第二），对泰国南部的穆斯林武装分离运动进行严厉的军事镇压。对社会黑恶势力进行无情打击，迎得了众多低层人士的支持。但是2007年他信从国王府邸出来，含泪对媒体表示，将不再担任总理，从此流浪世界。这就是泰国国王存在的模式，普密蓬国王驾崩，新国王没有一点人气，还把两任妻儿撵走王室，令泰国百姓失望致极，所以泰国军人们失去了老国王也失去了底气，他信执政时还了173亿美元的事一点不提，却抓住英拉大米收购案不放，在国际事务上更是给泰国形象带来不少麻烦，英拉和他信将在没有引渡条约的香港举行发布会，给军人巴育以声讨，我们祝英拉给泰国带来新的希望。泰国现任国王是拉玛十世，是却克里王朝的第十个国王。他的父亲拉玛九世，泰国名字普密蓬，中文名字叫郑固（泰国国王都有中文名字，这也有历史原因），在2016年去世。在他去世前，是世界上地位最高的君主之一，在泰国的威望无比崇高。他去世时，泰国上下民众如丧考妣，痛哭流涕，军队方面更是如此。军方作为泰国稳定的定海神针，代表着泰国上层社会精英阶层的利益，与王族权贵有着扯不清的勾联。“一个政府，士兵监督，但是她的真正主人是国家和国王。” 泰国军队效忠王室，所以一旦泰国国王不喜欢某个民选的总理，他就可以让军队搞军事，推翻民选政府，所以泰国频繁军事，而且泰国宪法也规定了国王拥有最终的仲裁权。所以，不管泰国爆发多么混乱的军事，只要国王一句话，纷乱的局势立刻就会消弥与无形。杆子里出政权，中外莫不如是。至于国王什么时候出面干预，则是王室评估是否达成王室利益的时候了。泰国军队为什么会效忠王室呢？20世纪30年代，世界经济大萧条时期，泰国的情况也很不好，生产萎缩，经济困顿。国王为了省钱度过难关，就把军队的薪水给减了。断人财路如杀人父母，这下军队不干了，他们在1932年6月24日凌晨发动。军队占领了王宫，逮捕了在首都的各部大臣、陆海空三军和警察要员，解除了御林军的武装，控制了曼谷铁路局、中央车站、电台和电话电报局等重要据点,接管了兵工厂，并宣布成立军政府。泰国军队推翻了君主制政权，实现了现在的君主立宪制，造就了现如今的泰国政局，这也就决定了泰国军队的地位要高于政府的地位。可是再厉害的政治集团都要有一个效忠的对象，泰国国王恰好就提供了这样的公正角。宪法规定，泰国军队效忠国王和人民，而不是民选政府。这样一来，泰国军方的利益与王室的利益达成了一致，成为共同掌权者。为了塑造这种政体的合法性，军人集团将泰王推上“半人半神”地的地位。具体的操作手法有三个特点：其一，行政手段加持。在泰国，法律明文规定不能够侮辱王室。任何人“诽谤、侮辱或威胁国王、王后、王储或摄政王”，每项罪名都面临最高15年监禁。在泰国，面对国王需要下跪表达敬意。比如泰国前总理英拉在向泰国国王次女诗琳通公主行跪拜礼。其二，宗教活动影响。由于泰国有95%的人口信奉佛教，因此国王也成了宗教领袖。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。国王拉玛四世，曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今。其三，形象包装。王室掌握了大量的财富，负责管理泰国王室财产的皇家财产局控制资产高达1.9万亿泰铢，约530亿美元。皇家财产局每年的收益达8.4亿美元。依靠这些财富，泰国国王成了一个慈善家，捐资助学，乐善好施。因为泰国是有民选政府的，国王并没有义务要这么做。这样一来，通过军方控制的泰国媒体的刻意宣传，国王的良好形象深入人心。因此，军方依赖王室维护特殊地位，而王室依靠军方掌握对泰国政府和社会的影响和控制，双方达成了默契的配合，形成了共治的权力结构。泰国的君主立宪之所以没有真正实行，还是封建主义的东西，造成今天国会、法院也没有真正发挥作用。在不同政党和不同政治派别纷争不下，应该有民主的机制和国会司法的体制没有发挥作用，还是被泰国传统的精英控制。以王室为中心的，包括司法、军队将领，传统的贵族阶层，以民主党为中心的权贵阶层，千百年来形成了自己的共同利益，任何代表着一个新兴的阶层想挑战这一权贵阶层，都会受到军政方面的阻挠，而且还是以民众自由的名义，这也是泰国频繁发生的原因，背后的因素即是权贵阶层根本不想让利于民。可是，曼谷王朝300多年来稳定的统治，百姓依赖王室，国王已成为泰国人的信仰或生活习惯。特别是近代以来 泰国的政局动荡不定，国王和泰国民众一起见证和经历了政治和社会动荡。国王或多或少的充当了最终仲裁者，多次在紧要关头出面化险为夷，庇护泰国人民躲过了一次次的劫难。泰国人虽然也知道社会权力架构，可是更好的政治制度建设的代价和模式没有出现之前，他们只能选择维护现有的模式，毕竟，稳定的社会还是太平的。大家新年快乐，随缘给您拜年啦！政治本不该是我们平头百姓讨论的话题，但是对他国政治文化略知一二，也还能做点知己知彼的功课，偶尔沾边也无伤大雅。泰国国王，泰国军方和泰国民选总理就像一个跷跷板的关系。泰国国王有着名义上的至高无上的权力，泰国民选总理有着泰国人民赋予的执政权，而泰国军方却可以利用手中的军权干政，在违背军方意愿的情况下，他可以选择性的，所以泰国是一个最频繁的国家。其实泰国国王，泰国军方和泰国民选总理之间，也相当于一个等边三角形的关系。只要三方利益共赢，和平相处的话，倒可以相安无事，权力等同于王炸。但是在实际情况下，互相牵制也使得泰国行政效率低下，利益权衡再三的稳妥之后才会去实施。泰国前两任民选总理，他信和英拉都是非常优秀的领导者。他们敢于为人民办实事，而不在意泰国国王和泰国军方的感受，结果被弹劾下台，真是泰国人民的重大损失。所以说泰国国王还是犹如神一般的存在，只要能得到军方的拥护，想要弹劾泰国民选总理还是很容易办到的，他的实力不容小窥。泰国历史上最伟大的国王竟是华人：吞武里大帝郑信是广东人作者：萨沙本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载泰国有一个王朝，竟然是华人建立的。他就是吞武里王朝创立者：郑信大帝。直到今天，他也是泰国最伟大的国王之一。听萨沙说一说吧。历史上的今天，1767年12月28日郑信登基成为泰国国王。萨沙去泰国的时候，当地朋友说泰国有百分之十几的华裔，人数接近1000万。在曼谷这种地方，华裔随处可见，只是皮肤晒得黑黝黝，和泰国人差不多了。早在十三十四世纪，就有华裔来到泰国定居下来，娶当地女子为妻。泰国历史上最有名的华人，当然是吞武里王朝的创立者，郑信大帝。郑信的父亲叫做郑达，生于清朝康熙末年，是广东省澄海县华富里村人（今天叫做汕头市澄海区）。家境贫穷以及好勇斗狠，郑达被迫在雍正初年离开故乡，来到暹罗（也就是后来的泰国）求生。清代的广东贫民活不下去，很多会选择下南洋，郑达的行为也不令人吃惊。暹罗正处于阿瑜陀耶王国末期，有400年的历史。当郑达来到暹罗的时候，王国已经濒于灭亡。实力派贵族割据一方，官员腐败，军队无能，人民被沉重剥削生活艰难。郑达到了暹罗以后，混的风生水起，一度称霸了京城的博业，成为大财主。发迹以后，郑达开始转型经商，被国王赐予的“坤拍”爵位。期间，郑达娶了泰国妻子洛央，1734年4月17日生下了郑信。泰国炎热潮湿，有很多传染病，汉人往往是受不了的。生下儿子后没多久，郑达就染上重病，很快去世了。去世以后，当时泰国财政大臣前来吊丧，发现郑信长得非常可爱。大臣里并没有孩子，于是郑信成为养子。由此，郑信意外的成为泰国大贵族少爷。大臣对郑信非常宠爱，视如亲子一般培养，接受了泰国贵族子弟的各种教育。自然，郑信从小就体现出过人的才能，学什么就会什么！很快，他从众多贵族少年中脱颖而出。郑信文武双全，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志和兵法，骑术高明，精通多种武器。郑信13岁成为御前侍卫，23岁从僧侣还俗后（当时泰国人一生中都会出家一次）成为行政官员，又成为军官。因为养父的关系，郑信很快被封为贵族，又被任命为首都的主要军官之一。可惜，郑信还没有来得及去首都上任，缅甸人就杀进来了。1765年，强大的缅甸王国出动2路大军数万人，入侵虚弱的泰国。泰国的军队非常腐败，闻风而逃，根本抵挡不住。缅甸军队没遇到什么激烈抵抗，很快逼近泰国首都阿瑜陀耶城。得知首都被围困，郑信立即率领自己的数千主力前往增援，多次击败外围的缅甸军队。可惜，郑信是华裔，部下又有很多华人，国王对他并不信任。1767年1月，泰国国王决定对缅甸军队发动反攻，集中了六路大军，郑信的部队也是其中一路。由于指挥失误加上泰国军队战斗力弱，此次进攻最终惨败。各部泰军撤退回首都时，国王却命令最不受信任的郑信负责殿后。经过惨烈的阻击战，郑信的部队踉踉跄跄撤退到首都城下。谁知道，国王竟然命令不许打开城门。显然，他希望看到郑信和缅甸军队两败俱伤。这种情况下，郑信只能奋力自保。他率部猛击缅甸人，杀出一条血路突围逃走。突围成功的时候，郑信只剩下500多官兵了，几乎拼光了。缅甸军队发现郑信兵少，立即出动2000多人尾随追击，试图将他全部歼灭。只是，郑信没这么容易对付，他是个非常擅长用兵的人。郑信假装溃不成军的撤退，引诱缅军进入埋伏圈，随后突然伏击。区区500人以一当十，将2000多缅军杀得落花流水，溃不成军。此时，泰国首都已经被包围，国王失去对全国的控制，国家实际已经灭亡。泰国各地军队都被缅军击败或者屈服投降。这种情况下，郑信却获得很大胜利，他的名气自然越来越响了。大量地方武装和散兵游勇赶来投靠，郑信也精明的占领了南方罗勇城作为基地。他的实力迅速从500扩大到1万多人，还有一支战象部队。这些力量还不够对抗缅军，必须建立更大的根据地。随后，郑信连续攻打泰国东南部的割据力量。其中，尖城（即今之尖竹汶府）作战最为艰苦的，该地军阀出动重兵对抗。郑信并没有胜算，只能拼死一搏。他学习中国英雄项羽的方法，在攻城之前将行军锅全部砸碎，破釜沉舟。他告诉士兵们：“今晚一定要拿下尖城，到城里吃饭，否则只好饿死！”他骑着战象，率先向尖城冲去。激战中，座象受了伤，象奴担心他的安全，将大象往后赶。郑信勃然大怒，举刀要杀象奴，象奴慌忙求饶，用匕首刺向象背。大象负痛狂奔，一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入，攻占了尖城。就在郑信建立根据地的同时，缅甸大军经过14个月的围攻，终于攻陷了首都。四百多年古都，被缅甸人烧毁殆尽。曾经繁荣400年的都城，成为废墟。泰国国王在逃亡期间惨死，由此阿瑜陀耶王国灭亡。此时的郑信有了相当的实力，泰国东南沿海地区都是他的地盘，成为最强大的军阀力量。万幸的是，缅甸自己也有了麻烦。几年前，满清出动大军攻打扰边境的缅甸，先后出兵4次，一度占领缅北大片地区。缅甸深感自身难保，无法兼顾泰国的战事。于是，入侵泰国的数万大军全部撤退，仅仅留下九千多人。这就为郑信的反攻，提供了绝佳的机会！同时，缅军入侵泰国以后，在当地滥杀无辜、妇女、横征暴敛，引起泰国人民普遍痛恨，纷纷揭竿而起。郑信判断局势，果断出击。在民众支持下，郑信的军队势如破竹，顺利逼近首都。缅军大将苏基见情况不妙，命令副将蒙耶率部同郑信决战。结果蒙耶看到郑信的军队强悍威武，又有强大的象兵，竟然吓得不战而逃。苏基无奈之下，亲自率兵抵抗，又被郑信杀得大败，被迫投降。由此，郑信收复了沦陷7个月的首都，又逐步肃清了境内的缅军。此时的郑信的实力和威望无人能及，成为众望所归的新国王。当年12月28日，年仅33岁的郑信被拥戴为暹罗国王。因建都于吞武里，史称吞武里王朝。随后几年，郑信彻底统一了泰国全境，还控制了柬埔寨，兵力深入老挝和越南。吞武里王朝鼎盛时期，领土比今天的泰国要大得多！直到今天，泰国人对郑信都是很尊敬的。他被泰国人尊称为吞武里大帝，是泰国历史上五位最大的国王之一。泰国每年12月28日为“郑皇节”，用来纪念驱逐缅甸侵略者的郑信大帝。20世纪90年代垄断了泰国卫星电视天线和移动通信网，拥有四家上市公司50%的超级富豪，泰国历史上第一位民选连任的总理，他带领泰国走出了1997年的金融危机，他铁腕反毒净化了泰国国际影响(泰国曾占世界生产量第二位)，他严厉镇压了泰国南部穆斯林分裂势力，维持国家统一。他信试图在他组阁时期改革农村土地制度，与农民结盟，解放泰国农村劳动力，推动泰国工业化进程，这一举措触犯了地主阶层和军方的利益，于是黄衫军首领泰国经理传煤大亨林达明以他信收受俄罗斯军火商贿赂让泰国军方接受二手老旧飞机为由要求他信下台。他信旗下的泰国最大通信公司也在此时与新加坡淡马锡公司签署并购协议，这本是市场正常交易，但是泰国人民无法接受自己最大通信企业变成外国人企业事实。他信决定上自己未来三年政治前途，解散下议院提前进行大选，反对派号召选民拒绝投票，造成了泰国历史上最大的弃权选举，他信领导政党宣布自己获得了三分之二的选票成功当选，但是反对派认为选举无效，黄衫军和红衫军进行了街头对抗，军方发言人表示如果政府无法控制局势，军方有责任维护国家安全。泰国面临严重政治危机，普密蓬国王再次站出来召见了他信，给出建议希望他辞职，他信觐见国王之后，通过电视直播泪流满面的宣布辞职，政府副总理耶猜担任看守政府。2011年英拉•西那瓦辞去了商界的所有职务，在泰国下议院选举中胜出，当选泰国总理。英拉继续了他信的经济改革措施，积极推动与中国合作，深化旅游开发，加强文化交流。2015年1月23日泰国国会弹劾英拉在大米换高铁项目中存在渎职行为，参与投票219人，赞成180人，通过了弹劾。按照泰国法律规定:英拉未来五年禁止从政。自1933年泰国的民主改革派，军队及皇室对于君主立宪政体达成协议以来，1946年已故普密蓬国王在位70年，经历了20次(其中15次成功),任命了35位总理组阁50届政府，泰国君主立宪不同于英国君主立宪议会制，也不同于日本的天皇作为国家象征。泰国君主立宪制是民主改革派的软弱可欺和军队势力强大，皇室控制信仰及土地三者平衡结果，泰国政局不断上演组阁——组阁的三国演义。创建于2018.1.18编辑国王，在泰国，那是神一般的存在，不可亵渎，不可评论，否则就是“欺君”重罪，最高15年牢狱之灾。虽然泰国是君主立宪制，也搞民主选举，也有三权分立，但是国王并不是吉祥物般的存在，是拥有一定实权、在关键时刻拥有最终决策权的实际统治者，国王可以否决议会决策，军队也是听国王的，老百姓对待政府和国王，大多还是跟信赖王室权威而不是政府权威。泰国是个虔诚的佛教国家，不过这只是表象，平静之下，是几百万统治阶层和几千万平民阶层，统治阶层包含王室、军队、贵族、权贵和地主阶级、城市新兴资产阶级等，这些人掌控了泰国几乎所有的资源。而广大农民和城市平民在固化阶层的社会下始终看不到希望。既然搞民选政治，那上台的政府永远是代表平民利益的，但是资源大多都在权贵手里，政府要兑现竞选承诺，就得向权贵阶层割肉，遗憾的是，一般割不动，人家不但不让你割，还要想方设法推翻你，捍卫自己的利益。所以，我们看到了，泰国最近几十年，发生了十几次，几乎就没有幸存的民选政府，最近十几年是他信、英拉兄的相继上台和倒台并流亡国外。这个顺序一般是民选政府搞施政乏力，也搞不定军警力量，面临权贵阶层压力，只能依赖于代表平民的红衫军进城来给政府助威，权贵阶层则组织黄衫军来对抗，双方就在曼谷街头聚集散步，围堵交通，包围政府大楼，互相喊口号，然后局势濒临失控。这时，在某位老人家的授意下，军方就出场了，搞，废除政府，接管国家权力，一般维持个一阵子，耐心等待国王的下一步行动指示。鉴于国王在泰国神一般的地位，任何国家的危机都是政府和军队来背锅，老百姓的矛头对象自然也是军队或者政府，国王是不会有错的。长久以往，这就形成了一个恶性循环，这个国家的政治始终缠绕着国王、军队、政府的复杂关系，周而复始，也严重影响了泰国的经济发展，搞的泰国自98金融危机之后，还没彻底缓过神来。目前的泰国总理是巴育将军，他2014年发动推翻了英拉政府，然后当总理一直当到现在，但是泰国过几年还是要搞政府选举的，到时候还是民选政府上，以后这个循环会不会再次上演，这个就看泰国人的造化了。泰国这种特殊的体制几乎无解，除非国王彻底脱离政治，军队彻底国家化，但是权力是个很容易上瘾的东西，已经拥有了这么多年，他们会轻易放弃么？现任泰王是世界最富有国王、权利最高、后宫佳丽最多，个人资产300亿美元，后宫佳丽200，国家大事有一票否决权、任命权，比日本的天皇、英国的女王强很多。泰国是君主制国家，全球也有不少国王、女王、天皇，但实权很少，目前有实权的国王就泰王和伊朗的最高精神领袖。泰王的后宫生活以前我们看电视剧的时候，中国的皇帝虽然晚上也非常快乐，但是白天他们也非常的劳累，要批改奏章，每天都要上早朝，但是泰国的国王却非常轻松，每天就吃喝玩乐。泰国疫情爆发后，泰王为了躲避疫情，带着200多名佳丽，到阿尔卑斯山脉的一家四星级水疗酒店生活，每天因为妃子多而劳累。这200多名佳丽，有的是保镖，有的是公主闺蜜、贵妃女王的侍从，还有的是从监狱出来，只要漂亮就可以。因为泰王的生活比较高调，引发德国百姓的争议，后来泰国网民看到了，在网上发帖子说国王的各种不是，帖子的热度非常高，但不到两个钟，帖子瞬间消失，热度瞬间被降下来。在泰国，国王的地位尊贵，总理等国家重要人物，见到泰王都得下跪，而且泰国的法律规定不得诽谤和非议国王，发现直接抓起来吃免费牢饭。泰王的婚史现任泰王玛哈·哇集拉隆，他第一任妻子是的他表，两人从小就认知，结婚是为了权利斗争，就像我们经常看到电视里，两个集团公子哥和富家千金组合一样，都是为了影响力更大。婚后两人感情太冷淡，而且双方觉得没有什么利用价值，最后就离婚了。泰王的第二任妻子是女演员，对于这类人上位，开始肯定是地下恋爱，等到时机成熟，从地下走向台面，但是婚后改不了女演员本性，跟别人有私情，直接被国王赶出了泰国，至今流浪海外。泰王的第三任妻子蒙西拉米是平民出身，在2005年两人结婚生下两个儿子，但是蒙西拉米的亲属有腐败行为，2014年两人最终离婚。泰王的第四任妻子苏提达，是一位空，而且还是名牌大学，工作能力非常强，情商也非常的高。泰王第五人妻子是诗妮娜，她是泰王保镖，和泰国国王相差33岁，两人是在2019年7月28日，这天是国王生日，也是两人的婚礼。泰国国王的财富国王的财富占到泰国GDP的10%左右，一个王室家族就占GDP那么多，国家想快速非常很难，所以泰国的人均GDP只有5000美元左右，只有我们国家的一半。泰王的财富，不是日本天皇、英国女王可以比的，就连富得流油沙特都比不了。沙特阿拉伯国王资产190亿美元，阿联酋国的国王资产160亿美元，卢森堡虽然人均GDP世界第一，但是国王资产只有50亿美元，而泰国国王资产超过300亿美元。泰国的国王控制着泰国的第一地产商，拥有曼谷最黄金的地段3000多英亩，旗下五星级酒店、豪华别墅区、商务区、娱乐中心都是国王的资产，而且泰国的畜牧和农业用地的税，直接交给国王。泰国国王的权利多大泰国宪法规定，泰国的军队必须效忠国王，而日本天皇、英国女王的军队都是听政府，所以泰国的国王对军队的绝对掌控，有军权就有绝对的控制力，这点和伊朗最高领袖一样。别的国家国王，都只是名义上的国家元首，但他们几乎不干涉政治，所以泰国国王权利无边。泰国国王也有人事任免权，泰国的各重要部门的一把手，比如泰国的总理、副总理、议长等重要位置，需要得到国王的认可，才能上岗。而这些重要人物见到王的时候，还要进行非常特殊的跪拜礼，除了和尚不用下跪，其他的人全部都要下跪，就算是总理，也一样要下跪，如果没叫起来，自己乱起来，就是不尊重国王，受到严重的惩罚。在泰国，国王权利无边，说一就是一，说你错就是你错，没有什么可以跟他抗衡，所有重大的决议都需要他签字，而且还有一票否定协议。总结：泰国现在的国王和以前的皇帝差不多，中国从清朝之后就废除了，但是泰国还一直沿用。国王们权力无边、财富占到GDP的10%、生活又非常奢华，而且无比尊贵，这样的国家想百姓平等还需要一段时间。人均GDP只有5000美元，但是国王的财富超过了世界上所有的国王资产，超过300亿美元，国王控制太多的资产，已经影响泰国的经济发展。在泰国游玩的时候，不要乱说国王的不好，不然你很有可能被抓起来，就算你说得对也不行，因为在泰国，国王的地位尊贵，不容平民百姓随意的议论。大家好，我是锬锬，本文1088个字，阅读时间大约3分钟今天我给大家聊的话题是泰国国王在泰国到底算个什么？不对，应该说是“怎样一个存在”随着泰国旅游业的不断发展，泰国慢慢的成为了我们国人去旅游的一个重要目的地，有女生喜欢的各种网红打卡点，也有男人们喜欢的芭提雅。感觉上泰国应该是一个特别民主自由的国家。但你要知道这个国家的权利，可以说是在一个人手里，那就是泰国国王。（顺便说一句，中国男足在亚洲杯上报了六年前的血仇）首先锬锬要讲的泰国呢，和日本，澳大利亚，英国一样是一个君主立宪制国家。啥叫君主立宪制国家呢？这里锬锬给大家科普一下。亦即有限君主制，是相对于君主专制的一种国家体制。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想。可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。君主虽然是国家的元首，但君主的权利与产生的方式，会依各个国家的制度而不同；纵使是同一个国家，往往在不同时期，君主的产生方式与权利范围也各不相同。简单来讲就是说：国王拥有一定权力的国家。所以前提是它首先是要有国王或者说是君主。其次呢，他是把自己的权力进行了一定的分割，在国家发展的不同时期这个权利可能有所变化。好，搞清楚这个问题，咱们再来说说泰国，虽然泰国也是君主立宪制，可是在泰国的宪法当中却规定国王是三军的统帅。也就是说国王是有权利来指挥军队的，这个道理大家都懂，能够控制国家的军队等于有了实权，那既然如此，那另外一个问题就来了，既然是君主立宪制国家，那人民同不同意国王拥有如此权利呢？答案是肯定的。从泰国的国旗，我们就可以得出答案。泰国的国旗是三种颜，上下两头的红代表的是人民，白代表的是宗教，而中间的蓝则代表的是皇室，可想而之皇室在整个国家当中所占据的地位是无与伦比了，更何况是国王了。所以在泰国，国王一定是权威的象征，拥有绝对的实力，而国王的态度也决定着泰国当局的左右两派。不仅如此，国王还是三军统帅，佛教以及宗教的守护者，对老百姓来讲，除了神以外，国王是第二个不能侵犯的个人。所以任何老百姓对于国王都是无比尊敬的。而就是在这样的一个背景下，泰国也出现过值得尊敬的国王，他就是我们熟知的普密蓬。在泰国的1000泰铢上就有他的画像。他执政整整70年，经历了19次的军事，并且13次都取得了成功。可以说是受到了全国人民的敬仰，应该算是神一样的存在了。你有什么有趣的见解，欢迎在下方留言评论，如果喜欢锬锬的文章请点个赞，如果对锬锬其它的文章感兴趣请关注锬锬，您的鼓励是锬锬继续码字的动力！作者：锬锬图片：网络（图片源于网络，如有侵权联系作者删除）在关于他信兄被军事赶下台的事件中，表面上看起来泰国军方很强势，动不动，实际上，背后都有泰国国王的影子。泰国虽然也是一个现代化的君主立宪制国家，但是他跟当代的日本和英国的国家体制并不一样，现代日本和英国的国王只是一个国家最高荣誉象征。泰国国王的地位相当于二战前日本天皇的地位，掌控着军队、政府、国会。也就是说他才是真正的王，包括立法、司法、行政、武装力量都在他之下。所以每次泰国党争过度的时候他都会让军方以的形式出来收拾局面。虽然表面上泰国是民主国家，但实际上是在泰皇独裁之下的假民主。如果民选政府的施政纲领不符合皇室利益，他便会把民选政府搞下台，换一个对他有利的政府上台。他信兄就是因为推出的政纲照顾了下层民众利益，伤害了皇家威信和贵族利益被赶下台的。所以泰国频频发生军事，且军事领导人都得以善终。混江龙李俊能够当国王，为什么在梁山被雪藏了那么多年？
李俊不是被雪藏，他一直很有光环。只是写到他这里，墨淡了。高俅带兵打梁山的时候记得吗？就是梁山水军的光辉时刻。李俊，张顺，阮氏三兄弟，童威，童猛那个不是厉害人物？虽然在陆地上功夫可能不是很出，但是在水下，估计卢俊义都要甘拜下风。方腊事了，班师回朝。路上李俊带童威童猛退出，因为不喜拘束。原谅我这一生不羁放纵爱自由这句话就很适合他。至于当国王，那都是后话了。谢邀。梁山智多星吴用熟读兵书，用兵如神，为什么被大宋雪藏了那么久？真到梁山势力如日中天，两败童贯三败高俅，朝庭才发现梁山有一个运筹帷幄的厉害军师。因为高手在民间，而朝庭眼睛里只有名门之后，社会贤达，是不会知道山东郓城县东溪村有个厉害的教书先生，所以吴用也只能在梁山上大显身手了。梁山比朝庭也好不到那儿去，宋江眼里只有朝庭命官，如大刀关胜、双鞭呼延灼、金手徐宁等等；和富豪大户，如玉麒麟卢俊义、小旋风柴进、扑天雕李应等；还有大名头的人，如大虎的武松、三拳打死镇关西的鲁智深。至于草根出身，在浔阳江上贩私盐，又没有什么名气的李俊？就是有再大的本事，也入不了宋江的法眼。于是混江龙李俊也只能在征完方腊之后，带一帮弟兄们出海自己打天下当国王了。 我不太同意是李俊被雪藏了多年的概念，相反，李俊是被重用着的。《水浒传》中以单独立篇描述中，篇幅最大的无非鲁智深、武松、宋江三人而已。其他小说人物无非是穿插在各个小说情节中。而对于李俊入伙前来说，他是当地水陆通吃的江湖老大，在宋江犯案后押解江州的过程中，算是两救其命，并在后来劫法场救宋江的过程中也有其团伙参与。相比于李俊的江湖地位，他的第一次出场并无多少出彩之处，但却是一福将无疑。第一次李俊的出场是宋江路过揭阳岭时被催命判官李立下了之后首次出现的。当地黑帮老大李俊通过江湖耳目得知，久仰的宋押司要路过此地， 等了五六七天不见带着两位童家小弟上山，巧不巧的在危机时刻揭阳岭喝酒偶遇已经快成李立刀下之鬼的宋江，救了他一命。第二次，是宋江过浔阳江时，差点被江上劫财的船火儿张横剁下江去。李俊再次出现。显然李俊这样的出现都是以全靠其既往的江湖地位名望来救了宋江性命，并无实力展现。李俊的实力表现并未在其中有多少表现，只是在初见宋江时，自我介绍懂些水性而已。 那大汉道：“小弟姓李，名俊，祖贯庐州人氏。专在扬子江中撑船艄公为生，能识水性，人都呼小弟做混江龙李俊便是。这与其他高手多有实力的描述展现的稍有不同，但其能在宋江两次性命危急的状况下出现，可见其先天颇有福将体质。这样的人物，恐怕在其他好汉的描述中并没有出现过的。而李俊其上应“天寿星”的属性，更是隐隐昭示出其颇有好运，寿享天年的属性。李俊对宋江有救命之恩，在其旗下实际上还是颇受重视，在其权力体系中被作为重要棋子使用的。作为两救宋江性命的李俊，宋江显然对其也是心有感激的。且看四寨水军头领八位中，李俊可是名列第一的，这样的安排加上李俊团伙船火儿张横、浪里白跳张顺的水军统领的排位来说，已经后来居上的在早入梁山同为水军统领的的阮氏三雄之上的，这可算不得宋江将其雪藏了，反倒是重用的。看其在梁山泊中的职务安排：东南水寨，李俊、阮小二；西南水寨，张横、张顺；东北水寨，阮小五、童威；西北水寨，阮小七、童猛。阮氏三雄是梁山好汉中最早入伙的晁盖系的。而在座次排定后，宋江把三人分别分为三寨。而李俊在水寨中还居然成了阮家老二的领导。而李俊的几个小弟，张横，童家兄弟，则分别在三寨中任职。另外另外一个小弟李立也是在酒店中独挡一面，至于穆弘更是八骠骑之一。可见李俊集团的人物都是颇受重用的。很明显，这已经是宋江的权利制衡策略，而李俊系显然被宋江已经是作为制衡阮家三雄的棋子了。结语李俊曾向宋江介绍过这揭阳三霸，虽说他是和李立共称揭阳岭一霸。但实际上，从小说的叙述来看，另外两霸都是唯他的，所以李俊早已经有了领袖气质。我这里有三霸，哥哥不知，一发说与哥哥知道。揭阳岭上岭下，便是小弟和李立一霸；揭阳镇上，是他弟兄两个一霸；浔阳江边做私商的，却是张横、张顺两个一霸。以此谓之三霸。”至于说的雪藏，那是不存在的。毕竟李俊身为水军统领，只有在水战的时候方能有作用。而这样的机会在梁山的大规模征战史中，只能是作为插曲和局部战役来看的，作为救命之恩的回报，大多时候，宋江对李俊还是保护性使用的，多为后军或者战略支援部队来用。而也正是这样的“雪藏”以及宋江对他的保护使用，李俊才有更大的机会生存下来，至于成为国王，那是后话，毕竟在《水浒传》大聚义后的作者问题也有着很多争论。且说李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。这是李俊的后话 ----百二十回本《水浒传》之一百一十九回但可以肯定的是，得益于宋江的加持，以及本身的好运以及领袖气质，李俊其最后的结局也不会差。时也，命也，运也！人生在世，命运占主导地位，你能不能发达，什么时候发达，都是有定数的，单田芳老爷子说的好，人生全在命，半点不由人。我有一个亲属，头半辈子在家种地，是个老老实实平平凡凡的男人，如果没有2013年的那件事，可能就像很多人一样，默默无闻地过一辈子了。那年，他的一个小时候的玩伴从男方回到东北，要和他联手做生意。也就是看中他的老实，没有坏心眼子。只要求他象征性投点资，就可以入股，但是要求他必须要整天守在那里，其实什么事情都不用他管，只是做个管家。后来，朋友不干了，他也稍微开了点窍，就把生意接了过来，虽然开始不太好，但那些客户熟悉了他做生意的套路以后，非常喜欢和他合作，最后买卖越做越大，最后也满有成就的！这个世界不是你想怎么样就能怎么样的，它是受天时地利人和影响的。它有它的规律，是不以人的意志为转移的。有的人虽然很聪明也很有能力，但仅凭这些，不能保证你成功，人能不能有成就，全在有没有那个福报，有没有那个命运！2000年，我进了一车木材，由于不懂行情，进货价格比人家的零售价还要高，我当时一下子签了几百吨的合同。眼看着一车就要陪几万块钱。但是也没有办法，只能打掉牙往肚子里咽。心里那个惨呀，头一回做生意，资金都是借人家的，这下子完了，一辈子别想翻身了。偏偏在这个时候，建材市场又要占迁，真的是屋漏偏逢连夜雨。我深深地绝望了。可是雷声大雨点小，市场始终没有迁走，商户都没有进货，市场需求又很大，，一时半会也进不来货，造成了木材价格暴涨。我不但没有损失，反倒赚了个钵满盆溢。谁能想得到呢?世事无常，塞翁失马焉知非福，千说万说不过是因为命运的原因。你只要有那个命，不用争，不用抢，是你的总归是你的，不是你的你抢也抢不去，就像她。唐太宗李世民一样，有皇帝命，即使他不用非常手段也能取得皇位，只不过时间久一点而已手段只能是让缘提前成熟，如果没有那个命，没有因也是无能为力的！我是上善若水很高兴回答这个问题，同意点赞关注，不同意见留言探讨!一百单八将好不容易齐聚水泊梁山后，因大头领宋江一心向往招安，最终遂愿。然一百单八将接受招安后，在征方腊中，多数战死沙场，或因病因伤而死。最后，宋江带着剩下的26名好汉（另有7名好汉不愿再追随，与宋江分手）凄惨还朝，加上之前有6名好汉未出征，总计40名好汉幸存，这些好汉中，谁结局最好？他就是《水浒传》中不怎么显山露水的水军统领混江龙李俊。（一）缓缓登场，三救宋江混江龙李俊是在《水浒传》第三十六回"梁山泊吴用举戴宗，揭阳岭宋江逢李俊"才缓缓登场。出场诗评：家住浔阳江浦上，最称豪杰英雄。眉浓眼大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋。冲波跃浪立奇功。庐州生李俊，绰号混江龙。及时雨宋江被发配沧州，要经过揭阳岭。揭阳三霸之一的李俊当时景仰宋江，得知消息，便约好出洞蛟童威、翻江蜃童猛在岭下等候，不期与宋江擦肩而过。宋江已去岭上催命判官李立开的酒店喝酒去了，李立的酒店其实是一家黑店，宋江一去，就被李立在酒里下了，宋江被麻翻后，李立正准备剥皮宰他，被久候不至返回岭上的李俊看到，救下宋江后，李俊与宋江结为兄弟并送他下山。这是李俊一救宋江。宋江离开揭阳岭到揭阳镇遇见病大虫薛永，见其可怜便给予资助，却得罪了揭阳三霸中的没遮拦穆弘、小遮拦穆春，被这兄弟俩追赶到浔阳江上，宋江走投无路，见江上来了一条船，便赶紧上船，哪知这是浔阳三霸中的船火儿张横开的黑船，张横正要抢夺财物逼宋江跳江，恰好混江龙李俊撑船赶到，向张横作了引荐，张横、穆弘等人于是与宋江化敌为友。这是李俊二救宋江。宋江到江州后，在浔阳楼上乘着酒兴，要来笔砚，在白粉壁上写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。后又续下四句反诗：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。被无为军通判黄文炳发现告发。宋江累及神行太保戴宗一同被问斩。梁山泊军师吴用运筹营救，派出十七位好汉与黑旋风李逵大闹江州法场，成功救出宋江、戴宗，一众好汉刚走到浔阳江边的白龙庙，与闻讯前来解救宋江的李俊、张横、穆弘等人相遇，齐聚白龙庙，经商定一起攻打江州无为军。李俊生擒通判黄文炳，为宋江报仇后齐上梁山。这次李俊三救宋江。（二）宋江嫡系，统率水军李俊追随宋江上梁山后，与李逵一同镇守梁山旱寨，成为宋江嫡系的嫡系。晁盖死后，宋江被拥立为梁山大头领，对梁山好汉职责进行了重新调整。精通水性的李俊在水军头领中位居第一，改镇梁山水寨，统率水军。梁山攻打大名府时，李俊再次显威，与浪里白条张顺出战诱敌，急先锋索超不知是计被诱至陷坑活捉，逼上梁山。高俅率军攻打梁山时，李俊的水军发挥了巨大作用。高俅一打梁山，李俊坐镇后方，堵塞航道。高俅二打梁山，李俊火烧官军大船，擒杀水军都统制刘梦龙。高俅三打梁山，李俊与张横配合，组织梁山水军凿穿海鳅战船，活捉弘农节度使王文德，最后生擒高俅。梁山一百单八将齐聚后，英雄排座次，混江龙李俊排天罡星第二十六位，星号天寿星。（三）接受招安，屡立战功宋江接受招安后，李俊追随宋江一路南征北战。攻打辽国时，李俊晓夜趱船至潞水，探明水势深浅后，率水军勇夺檀州水门，配合董平张清攻下檀州。征讨田虎时，李俊配合大刀关胜，连破榆社、大谷等县，用"水攻"协助卢俊义掘开智伯渠，夺取四处城门，攻下太原。征讨王庆时，李俊率水军大战瞿塘峡，杀死水军都督闻人世崇，义释副将胡俊，智取云安州，斩杀留守施俊。与童威童猛扮做渔人，在清江又生擒王庆，后招降东川、安德，平定淮西，居功第一。征讨方腊时，李俊率水军收复江阴、太仓。宋江攻打苏州，李俊接令入太湖侦察，结识太湖岛榆柳庄上的费保、倪云、卜青、狄成四位好汉，斩杀飞水大将军昌盛。宋江攻打杭州，李俊率水军攻打靠湖门，与石秀率先登城，合擒守将吴植。后在方腊的清溪城中诈降，乘机放火，协助宋江破城，一举平定方腊之乱。（四）看穿宋江，飘扬过海作为宋江嫡系的嫡系，李俊又取得接受招安后一系列赫赫战功，按理会同李逵一样，追随宋江班师回朝受封。奇怪的是，李俊这次没有追随宋江。当李俊随宋江大军行至苏州时，李俊倒床，对宋江说，自己中风疾，行路不得，哥哥可先回，留下童威童猛照顾即可，待病体痊愈后即赴京。宋江见此，怕耽误行期，就留下李俊三人，先行回京朝觐。宋江大军走后，李俊与童威童猛立即起身应约赶往榆柳庄，与之前的结义兄弟费保等四人会合，打造好船只后，一起从太仓港飘洋过海，往暹罗国而去。原来李俊对宋江接受招安其实是不赞同的，出于对宋江的敬重，李俊顾全大局，一起归顺朝廷。但宋江在接受招安后，一系列软弱的做法，并没有真正考虑梁山好汉的命运，一味卑躬屈膝地奉命征讨，让李俊逐渐失望。在征讨王庆后，宋江班师回朝，受到朝廷冷遇，严令梁山好汉不得入城，李俊愤怒，意欲劫掠东京复回梁山，因宋江、吴用阻止只得作罢。在征方腊中，宋江仍不顾梁山弟兄死活，只管剿杀，梁山好汉的惨死，让李俊深思，值不值得为宋江卖命？后来，结义兄弟费保提醒：征方腊后，当提防鸟尽弓藏，狡兔死、走狗烹。李俊最终决定不再追随宋江，与费保他们相约榆柳庄会合后另谋生路。据《水浒后传》介绍，李俊在太仓港，又得乐和、花逢春等好汉加盟，一起与童威童猛费保他们一行飘扬过海到暹罗后，先占据金鳌岛，扯起义旗，很快就组建了一支有规模的义军。暹罗派兵征讨，被李俊击退，直奔暹罗城。暹罗国主马赛真见形势危急，赶忙遣使讲和，实行和亲政策。暹罗招花逢春为驸马，相约双方互不影响，有难同帮。李俊同意，为花逢春订亲双方结盟后，就退回金鳌岛休养生息。但没过多久，暹罗国发生内乱，臣共涛弑主，马赛真遇害，暹罗形势危急。李俊应约立即兴兵直抵暹罗城，与花逢春会合，杀死共涛，勘平内乱，为马赛真复了仇。李俊的义举感动了暹罗人，就拥戴他为暹罗国主。李俊当上暹罗国主后，对内主张平稳发展，对外奉宋为天朝，为暹罗的进步文明做出了奉献。后李俊在牡蛎滩解救宋高宗，并护送宋高宗还朝，因功被大宋册封为暹罗王，子孙世袭。小说而已不必当真。01征讨方腊归来后，曾经叱咤风云的梁山兄弟大多数殒命疆场，侥幸活下来的也多是心灰意冷，一时间各奔东西：宋、卢两位首领虽然获得了兵马总管这样的职位，却不免落得被人毒害惨死的结局；原本便是朝廷武将出身的关胜、呼延灼则继续为国驰骋疆场，马革裹尸；柴进、李应这些土豪回到了原本的庄园生活，继续当他们的富贵闲人；而像蒋敬、裴宣和邹润这些出身草莽的好汉虽也各有些本事，但大抵不喜官场的束缚，纷纷回乡归农……众好汉的结局之中，最令人啧啧称奇的，当属出海为王的混江龙李俊了。李俊原本和李立及童氏兄弟霸着浔阳江，做撑船艄公的同时贩卖私盐。宋江刺配江州路上，在揭阳数次遇险，李俊多番相救，令其不仅脱难，还收了一帮誓死相随的弟兄。因此与宋江交情虽不及李逵、戴宗等人密切，混江龙却也是妥妥的及时雨嫡系。也正因如此，后上山的李俊反超阮氏三雄，坐上了梁山水军大都督的位置。招安前后的历次战争中，李俊麾下的水军更是大显神威：三败高俅，擒杀金陵水军统制刘梦龙；征田虎，献水攻之计，掘开智伯渠，灌了太原城；讨王庆，与童威童猛扮做渔夫，在清江边打埋伏，生擒寇首王庆；征方腊，则率水军头领到敌营清溪城诈降，在城中纵火，里应外合大败敌军……如此大的功绩，作为幸存下来的梁山高级将领，等待他的就算不是高官厚禄，也起码是普通人难以企及的富贵荣华。可李俊却选择了与其他兄弟截然不同的另一条路——出海探险。02李俊看得明白，朝廷臣当道，进了官场，就等于进了蔡京、高俅的罗网，即便不被弄死，以后也肯定不会好过。于是平定了江南，大军班师行至苏州之际，李俊便装作中风，留下心腹童威童猛，让宋江先行回朝，就此和兄弟们分道扬镳。但志向远大的李俊并未回到揭阳当回普通的艄公，他前往榆柳庄寻得当初结义的费保等人，打造船只。随后从太仓港出海，乘风破浪，最终成为了暹罗国之主。区区一个南方的小船夫，竟然能够成为化外之国的王者，作者的想象力可谓天马行空。但倘若细究其中历史背景，我们便会发现施耐庵的这份奇思妙想与现实有些出入。说到暹罗，一般指的是中国人对泰国的古称。但查阅史书便会发现，在宋江起义的北宋末年，文献的记载中尚无“暹罗”一词，当时统治着如今泰国土地的，是一个叫做哈利奔猜王国的国家。03从泰国清迈驱车26公里，就来到了坐落在美旷河上的南奔。这里是哈利奔猜王国最北端的前哨。一座古老的堡垒静静矗立在河畔，守卫着历史更为悠久的哈利奔猜寺。根据历史记载，佛寺的前身是当时统治南邦城的国王的王宫，国王在得到一颗佛祖舍利之后，下令在王宫内建造一座金塔，用来供奉舍利。五百年后，南邦的另一位国王在原来佛塔的基础上新建了一座更大的佛塔，并将旧佛塔包围在新佛塔中，这就是今日我们所看到的金舍利塔。早在公元前300年，南奔地区便有松散的部落在此定居，但一千年来并未形成实际的国家机构。直到公元750年，泰国中部华富里的罗斛国占玛呼公主带了一批僧人到此，传播上座部佛教，并让儿子建立城邦加以统治，这便是哈利奔猜王国的雏形。数百年来，哈利奔猜国国王多为女性，因此古中国习惯称之为“女王国”。虽然是女性领导的国家，但女王国的形象绝非柔情似水，而是相当勇猛善战。从地理位置上看，此国北邻南诏大理，西接蒲甘，东邻吴哥，在如此强敌环伺的情势下能够繁衍生息五百余年，显然不是易与之辈。假如李俊真的率众登陆东南亚，面对女王国的巨象长刀，胜负尚未可知。到了十三世纪中叶，蒙古铁蹄征服了大理国，也引起了东南亚诸小国的恐慌。当时一个叫恩央的小国在国王孟莱的治理下，日益强大，并逐渐吞并了周围一些小部落。孟莱听闻蒙古大军不日南下的消息，自忖不是这些北国人的对手，为了避其锋芒，决定向南发展，而恩央的南方，正是享国五百年之久的女王国。04孟莱是个手腕高超的政治老手，他首先笼络泰北地区的土著民族拉瓦人，使之能够为己所用。随后又和周边国家结盟，确保他们对自己征服女王国的支持或默许。此外，孟莱又派人潜伏到女王国宫廷中，设法取得国王披耶易巴的信任，并引导这个糊涂王盘剥百姓，从内部腐蚀这个国家。待到披耶易巴外交陷入孤立，又丧失了民心，孟莱王于1292年大举南下进攻，灭亡了女王国，并在这片土地上建立了一个稳定强大的新国家——兰纳。“兰纳”这个名字令人觉得有些陌生，而在当时的元朝，国人更习惯称之为“八百媳妇”。有关此名的由来，《新元史外国传》中记载：“八百媳妇者，夷名景迈，世传其长，有妻八百，各领一寨，故名”，也就是说，兰纳王的妻妾多达八百名左右，由此得名。此外，也有学者认为，八百媳妇国应该是由大大小小的城寨村落组成，而每个村寨的首领都是女性，这种解释与女王国的母系社会架构相吻合，显然也有一定的道理。听闻南方有个小国不断扩张，远在大都的世祖忽必烈有些坐不住了，他和他的继任者元成宗先后两次派出军队远征兰纳。第一次，元军攻占了兰纳北部的车里国，误认为这里就是八百媳妇，于是愉快地凯旋了；第二次，元军因水土不服以及西南地区民乱，未能深入进兵，草草收场。两番面对当时称霸全球的蒙古铁骑，兰纳竟然得以安然无恙，可谓超级幸运了。当然，兰纳的王族不是傻子，深知幸运之神不可能常伴左右。孟莱王去世后，其子孙一改之前的强硬态度，转而向元朝称臣，兰纳国也就成了元帝国最南端的势力范围。可见，至少到南宋末年，世界上并没有“暹罗”这么一个地方，那么施耐庵写到的“暹罗国”，究竟是纯属虚构还是真实存在呢？05十六世纪中叶，正值大明嘉靖朝，沿海倭寇闹得欢腾，东南亚的格局也悄然发生着变化。1557年，兰纳国遭到西边缅甸东吁国的强力攻击，清迈失守，就此被纳入缅甸的领土。但缅甸人对兰纳百姓完全是盘剥压榨式的统治，每逢战争，还让兰纳兵民充当炮灰。二百年间，不堪折磨的兰纳人民发动了一波又一波的起义，虽然屡屡遭到血腥镇压，但这些顽强的泰族人从未屈服，更加没有被同化。直到十八世纪中叶，他们的奋战才迎来了一缕曙光。早在兰纳之前的女王国时代，湄南河流域的泰人就在女王国以南建立了素可泰国。公元1296年，周达观作为元朝使团的一员前往真腊（即今天的柬埔寨），并撰写了《真腊风土记》一书，书中将真腊西边邻邦素可泰王国称作“暹罗”，这才是史籍中首次以“暹罗”来称呼泰国地区的国家。此后数百年间，暹罗国历经素可泰、大城和吞武里三个王朝，而吞武里王朝的立国者达信，实际上是广东潮州人的后裔。虽然来自中国清朝，但达信却为泰族人民所爱戴。也正是此人，带领着泰族人民，不仅击退了贡榜的大规模入侵，还收复了被缅甸人奴役了两百余年的兰纳。可以说，真正意义上的暹罗，应当是包括兰纳和素可泰两国的区域，加上马来半岛三个部分。此时的清王朝，在闭目塞听的紫禁城中渐渐走向黄昏，而暹罗却终于结束了四分五裂的状态，迎来了崭新的黎明！可见，李俊所征服的“暹罗国”，完全是出自明朝人对东南亚地理的认识。事实上，水浒传中多处细节，都与北宋的真实历史不符，但这些有趣的小错误，却为我们研究明朝人对世界的认知，开启了一扇窗，这显然是施耐庵老先生所不曾想到的。李俊与梁山李俊是庐州人，原来是扬子江中撑船艄公，后来成为浔阳江一带的盐枭头子，贩卖私盐，在当地颇有势力，跻身揭阳三霸，这样的人不可能是等闲之辈。宋江来到揭阳岭，进入李立的酒店被撂倒，危急关头李俊赶到，救下宋江。貌似李俊晚来一步，宋江就会被活剥。其实不然。据李俊说，近日得到消息宋江要来，在揭阳岭下等了四五日，没有动静，信步来到岭上李立酒店，云云。从路线上说，宋江先经过的是李立酒店，然后到岭下李俊那里。而李立开的是黑店，李俊又不是不知道。既然如此，要保证安全地迎接宋江，李俊就应该在得到消息之后第一时间通知李立，而且还应该在李立酒店前方派人等候宋江。这个道理李俊不可能想不到。就事实而言：第一，李俊没有通知李立，所以，李立不知情；第二，李俊应该是派人在等候宋江，所以，恰到好处地见到了宋江。简单地说，与宋江的初次见面，就是李俊自导自演的一出邂逅好戏，李俊给自己设计的是宋江救命恩人的角。同样的邂逅好戏在宋江与张横的初次见面过程中再一次上演，李俊扮演的还是同样的角，李立的角则换成了张横。因为出乎李俊意料之外的情况太多，所以，李俊这一次的表演不如上一次来得自然。第一，当宋江被张横逼得走投无路时，李俊“一只快船飞也似从上水头摇将下来”。又不是专程来张横，何必如此着急？第二，李俊见到张横之后，一通盘问，直到发现宋江。李俊与张横相识已久，彼此都知道对方是干什么的，大晚上的没完没了地有什么可盘问的？张横与宋江相认，李俊却并没有谢幕的意思。当时张横拜托宋江寄信身在江州的张顺，李俊顺水推舟，主张马上人写信，一路走来，遇到穆氏兄弟。当时已经是夜里，宋江更是如惊弓之鸟，所以，尽快安顿宋江才是第一要务，写信何必急在一时，而且，宋江也可以为张横写信，何必人？合理的解释是李俊要在穆氏兄弟面前也扮演一次宋江救命恩人的角，事情的发展果然如李俊所料。李俊不断地扮演宋江救命恩人的角一方面是为了讨好宋江，因为李俊明白宋江是江湖上人人都想巴结的人物，普通的巴结方式难以打动宋江；另一方面则是利用初来乍到的宋江作为筹码，在李立、张横、穆氏兄弟等人面前抬高身价，树立威信，从而获得自己在揭阳三霸中的优势地位。在这个过程中，李俊纵横捭阖的领袖才华表现得酣畅淋漓。正因为如此，李俊上梁山之后，在水军头领中逐渐脱颖而出，最受宋江的赏识，甚至引起张横的不满。宋江攻打大名府不利，关胜围剿梁山，张横与张顺商量偷袭关胜营寨：“我和你弟兄两个，自来寨中，不曾建功。只看着别人夸能说会，倒受他气。如今蒲东大刀关胜，三路调军，打我寨栅，不若我和你两个，先去劫了他寨，捉得关胜，立这件大功，众兄弟面前，也好争口气。”张横嘴里的“夸能说会”的“别人”是谁？当然是李俊，因为当时的李俊已经是梁山水军的第一位。梁山招安，南征北战，李俊有了更加广阔的用武之地，表现越来越出，独挡一面都绰绰有余，特别是在征讨王庆过程中，居功梁山第一。在盐铁官营的背景下，官方对盐枭的容忍度比打家劫舍的土匪强盗要低得多得多，根本就是难以容忍，打击从来都是不遗余力，反过来说，盐枭对官方有着强烈的反抗性，强烈的反抗性实质上是强烈的独立性。所以，李俊煞费苦心地讨好宋江并不意味着要依附宋江。梁山江州劫法场，撤退到浔阳江边，很长时间之后，张顺等人才出现，据张顺说：自从哥哥吃官司，兄弟坐立不安，又无路可救。近日又听得拿了戴院长。李大哥又不见面。我只得去寻了我哥哥，引到穆太公庄上，叫了许多相识。今日我们正要杀入江州，要劫牢救哥哥，不想仁兄已有好汉们救出，来到这里。云云。在当时的情况下，营救宋江就意味着离开江州上梁山，李俊在浔阳江一带贩卖私盐，经营盘踞多年，自成体系，根深蒂固，与宋江结识不久，并没有引起官方的注意，当然不愿意轻易离开；张顺是江州渔业市场老大，又与宋江关系密切，甚至到过江州监狱给宋江送鱼，宋江身陷囹圄，难免引起江州官方注意，如果株连，难以反抗，所以，离开的意愿最强烈；穆氏兄弟是揭阳富户，在当地有势力，名声却不佳，与宋江关系泛泛，其实也不愿意离开，但是，并不坚持。三方协调之后的方案也不是营救宋江，而是积极地观望，随机应变，所以，张顺等人并没有出现在梁山劫法场的整个过程中，而是在众人到达浔阳江边之后，出现之后也是在确认宋江在场的情况下才加入梁山，时间、细节又是恰到好处，结合之前李俊的邂逅好戏，有理由相信，这次邂逅好戏的总导演又是李俊。李俊上梁山意味着梁山上多了一支人数众多的盐枭队伍。作为盐枭头子，李俊对招安颇为抵制，高俅围剿梁山溃败：众多军卒，会水的逃得性命回去；不会水的，尽皆死；生擒活捉者，都解投大寨。李俊捉得刘梦龙，张横捉得牛邦喜，欲待解上山寨，惟恐宋江又放了。两个好汉自商量，把这二人，就路边结果了性命，割下首级，送上山来。当时梁山与朝廷已经基本达成招安协议，童贯、高俅的围剿本质上是双方讨价还价的表现，宋江一方面要打败围剿，另一方面又不能够大开杀戒，所以，对高俅军队极为宽容，尽可能网开一面，于是，众多军卒如果没有被淹死，几乎不会有生命危险。在这样的背景下，李俊却敢于违背宋江的意愿，不但杀刘梦龙、牛邦喜这样的重要人物，而且在路边大庭广众之下杀，目的就是加剧梁山与朝廷之间的矛盾，从而破坏招安；相比较武松当着宋江的面公开反对，李俊的做法更加激进，但是，也更加隐蔽。梁山招安之后，南征北战，却难以得到朝廷的信任，征讨王庆班师回朝，甚至不许擅自进入东京城，连宋江都感到不满，于是，回梁山的呼声逐渐高涨起来，而正式摆到桌面上来的又是李俊：“朝廷失信，臣弄权，闭塞贤路。俺哥哥破了大辽，灭田虎，如今又平了王庆，只得个‘皇城使’做，又未曾升赏我等众人。如今倒出榜文，来禁约我等，不许入城。我想那夥臣，渐渐的待要拆散我们弟兄，各调开去。今请军师自做个主张；若和哥哥商量，断然不肯。就这里杀将起来，把东京劫掠一空，再回梁山泊去，只是落草倒好。”李逵也吵着要回梁山，却是当着宋江的面，等于是发发牢；李俊却主张先斩后奏，甚至提出截断宋江退路的方案，无奈宋江一意孤行，方才作罢，但是，当时李俊对梁山已经是充满了离心。梁山征讨方腊拉开了凋零的帷幕，一路上伤亡不断，满是生离死别，阴霾的情绪逐渐弥漫开来，而李俊早就已经有所感受。从个意义上说，李俊在太湖遇到费保等人就不是偶然，与其说是李俊受费保等人影响，不如说是费保等人其实就是李俊内心的外化。后来，李俊诈降，对方腊丞相娄敏中说：现今宋江虽然占得大国州郡，手下弟兄，渐次折得没了。他犹自不知进退，威逼小人等水军向前。因此受辱不过，特将他粮米船只，迳自私来献纳，投拜大国。云云。何尝不是内心的真实想法，难怪能够以假乱真，赚取娄敏中的信任。梁山征讨方腊结束，李俊离开梁山，还带走了童威、童猛，又与费保等人会合，说明的是当时的李俊不但拥有原来的盐枭队伍，而且在征战过程中还有所扩充，集合了不少志同道合之辈，所以，能够远走他乡，终于成为一国之主。李俊为天寿星下凡，一生遇水泽达，梁山水泊，南方有水皆吉。李俊此人十分的谨慎，有谋略，且是识时务者之人，对宋江装病后带童氏兄弟逃到海外过自在生活，干出另一番事业，应了他是天寿星之命。 混江龙李俊在梁山好汉中排名第26，原是庐州人，浔阳江上的好汉。他生得浓眉大眼，声若铜钟。因为有一身水中好功夫，冲波越浪，所以绰号叫“混江龙”。上了梁山后，他靠着自己的这身好功夫，多次为梁山建功立业，后成为了水军统领。宋江成功打败方腊回京，兵马到了苏州城外的时候，李俊假装自己中风了，要停下来养病，还要童威、童猛二人留下了照顾自己。等宋江一走，立刻派人打造船只，与打方腊时候认识的一些人去了暹罗国。 混江龙李俊的生平经历 混江龙李俊是“江州三霸”之一，与“催命判官”李立同霸揭阳岭。江湖上鼎鼎大名的“及时雨”宋江被发配江州，在李立的酒店中被麻翻，幸亏李俊赶到相救。宋江后被穆弘兄弟追杀，逃到浔阳江上，又被船夫张横抢劫，危急时刻，又是李俊赶来相救。李俊总能知道信息，及时赶到，说明他在江州有不少眼线，也可想见他的头脑聪明。浔阳楼宋江酒醉写反诗，被绑押刑场，梁山好汉下山劫了法场，李俊等江州众英雄也来相救，二十九名英雄“白龙庙小聚会”，共上梁山。李俊一身水中功夫，且有指挥才能，多次为梁山建功。宋江征方腊凯旋，兵马到苏州城外时，李俊假装中风，要求把童威、童猛二人留下照顾自己。随后打造海船，与征方腊时所识兄弟费保等到暹罗国(泰国)去了，后李俊做了国主。 梁山军打杭州城，张顺想夜偷渡西湖的涌金门去放火，李俊知道有诈，苦劝张顺不要去，张顺不听，结果中伏惨死。讨伐田虎攻打太原城，受雨阻。李俊夜冒雨至卢俊义军中献计，水灌太原城。那一仗淹的太原城军民十个死伤九个，大获全胜。计虽好，但极毒! 混江龙李俊的结局 宋兵人马，迤逦前进，比及行至苏州城外，李俊假装中风，倒在床上。手下军人来报宋先锋。宋江见报，亲自领医人来看治，李俊道：“哥哥休误了回军的程限，朝廷见责，亦恐张招讨先回日久。哥哥怜悯李俊时，可以丢下童威、童猛，看视兄弟。待病体痊可，随后赶来朝觐。哥哥军马，请自赴京。”宋江见说，心虽不然，倒不疑虑，只得引军前进。又被张招讨行文催趱，宋江只得留下李俊、童威、童猛三人，自同诸将上马赴京去了。 且说李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨，这是李俊的后话。诗曰：知几君子事，明哲迈夷伦。重结义中义，更全身外身。浔水舟无系，榆庄柳又新。谁知天海阔，别有一家人。 混江龙李俊其实一开始不显山不露水，好似一个非常平常的人物，但从一些小细节可以看出，此人有着不同于常人的超高判断力。到了书中的后半部分，我们可以看出李俊的能力和功绩已经越来越辉煌了。在最后，尽了自己的兄弟情义后，顺势的选择托病归隐，安度了晚年。
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