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史可法简介 (洪承畴简介)

DqRPR2022-06-26 00:47:02美文阅读351
如何看待明朝末年洪承畴和史可法两个人?任何事情永远都有两面性,史可法和洪承畴从不同的角度看两人有不同说法。1、从“忠君报国”角度来说史可法是英勇就义的英雄,而洪承畴是叛国投敌的汉。顺治二年四月,南明还来不及站稳脚跟,清军已经乘势攻到了扬州城附近。扬州城附近的明军将领拥兵观望,拒不听命兵部尚书史可法驰援扬州的军令。史可法没办法,只得停止进攻叛将左良玉,紧急赶回扬州固守城防。此时史可

如何看待明朝末年洪承畴和史可法两个人?

史可法简介 (洪承畴简介)任何事情永远都有两面性,史可法和洪承畴从不同的角度看两人有不同说法。1、从“忠君报国”角度来说史可法是英勇就义的英雄,而洪承畴是叛国投敌的汉。顺治二年四月,南明还来不及站稳脚跟,清军已经乘势攻到了扬州城附近。扬州城附近的明军将领拥兵观望,拒不听命兵部尚书史可法驰援扬州的军令。史可法没办法,只得停止进攻叛将左良玉,紧急赶回扬州固守城防。此时史可法的处境是在内福王也即弘光帝不是完全信任他,在外多尔衮发来劝降信许诺高官厚禄。但史可法都没有考虑自己今后的得失,仍坚守扬州城。后来只有两千人将士的史可法没能守住扬州城,他也被清军俘获,最终史可法宁死不降、舍身取义。算是为大明英勇就义的英雄。而洪承畴,他选择了另外一种命运。松山之战被俘后,洪承畴选择了投降清军,向多尔衮献计献策,还帮满清平定江南、屠杀江南抗清义军,而后成了满清最得力的开国功臣。但他对大明来说,是一个不折不扣的叛国投敌大汉。2、从“顺应历史潮流”方面来说史可法是一介迂腐的儒生,而洪承畴是识时务的人才。南明时期,中央政权不稳,且政令不通,导致各地将领拥兵自重,不听中央调遣。甚至出现举兵造反的情况,比方说拥兵60万的左良玉不打满清,反而图谋不轨,向南京方向进攻大明军。且当时大明没有几个能打仗的军事将领能抵抗得了满清八旗军,可以说整个大明已是一盘散沙,根本不是铁板一块满清的对手。在这种情况,只有2000将士的史可法还要固守扬州城,可以说他战略目光短浅。最终史可法忠君报国、青史留名,可换来的扬州城80万百姓的惨死。可以说史可法是一味迂腐的愚忠。而洪承畴投降卖国,换来千古骂名。虽然他帮满清稳定了江山,但避免了南方大部分地区老百姓生灵涂炭。同时他为清朝整体改革,促进满清接受汉文化,也作出了不可磨灭的贡献。所有也可以说洪承畴是建国兴邦的功臣。所以说,从不同的角度来看,史可法和洪承畴的评价是不一样。

如何看待南明的史可法这个人?

史可法简介 (洪承畴简介)当然算忠臣了。为了拯救大明朝奋战到底,连命都不要了,这种忠诚也是少见。但功臣就很难说了。简单说就是一个才能不足以支撑德行,更不足以支撑风雨飘扬危局的人。
“扬州十日,嘉定三屠”这是一个人间惨案,故事的主人公史可法无疑是忠君爱国之英雄。首先在勤王之师走到路途中时,听说了崇祯自缢,他痛哭流涕,且以头撞柱,在最后为国生死,都说明了史可法是有气节的忠臣。但是却不得不说评价他是气节大于能力的南明重臣。在迎立的问题上,身为兵部尚书的史可法有所犹疑,他在立福王还是潞王之间犹疑不决,同时又考虑到如何平衡东林党和马世英之家的政治主张,所以导致了对迎立的迟缓态度。南明弘光政权是由多个派系而组成的,再加上江北四镇组成了当时的南明小朝廷,其实说到当时的史可法虽然位高但却未必权重,要知道黄得功是马世英的手下,而其余三镇都是北方而来,没有任何根基,所以马世英握有兵马大权,因此无论是迎立的问题上,还是策略的问题上,马世英都是话语权很重的,从此看也不能将迎立问题全部怪在史可法身上。南明朝廷的党争很严重,在国家危亡之时,派系人士还在争权夺利,这一点是国家之大不幸,而史可法就是在朝廷中被生生的挤兑走的。史可法是很有威信的人,可是却能力当真不足。在平衡党派斗争上,他几乎是完败出局,丧失了在中央的地位和主导权,政治上输了,自请督师江北,可是却因为马世英忙于斗争而让江北四镇自行壮大,集财政军政于一身,自此掌控力下降,形成尾大不掉之势,这与其说是史可法的全部责任,不如说是马世英的更大,可是史可法却也是有不可推卸的责任。高杰的生死,而史可法却白白错失了一个收回军权的机会。他以流寇为理由,而拒绝了高杰儿子为义子的请求,从此可就得罪了高杰部,明明可以强强联手,却因为其迂腐之见,而在江北没有笼络到武将,收回军权,这是他的失职。还有在对外的策略上,史可法开始是主张联虏抗农民军,这是在不知道北方情况下的策略,后来得知清军入主中原后,又积极主张抗击清军,这是值得肯定的。史可法对内,没有能力做到平衡党派,一致对外,这是他能力不足,更是朝政的腐败,对外没有想办法收归兵权,同仇敌忾,这是他的迂腐和能力上的短视,这一点更加不可推卸,他于南明一朝而言,只能说是一个精神意义上的领袖,于正事上却难以提供多少有用的帮助。所以我认为他是忠臣、是英雄、是气节的表率,却并不是一个能力挽狂澜的朝廷重臣。欢迎有不同答案的在评论区留言,我们一起探讨!说历史,话风云,明自身,茶余饭后舒心自我,欢迎关注头条号:历史风云天下
史可法守扬州,在扬州城被俘后拒绝投降而牺牲,史可法为国捐躯,是值得称颂的民族英雄,他的事迹也被后人所传颂。在明朝北京失陷、崇祯皇帝自尽后,史可法作为南京的兵部尚书、首席大臣,他的气节令人钦佩,但是他在执政之时犯下了诸多错误,导致南明的形势江河日下,最终未能实现划江而治。史可法像史可法犯的第一个错误是在拥立新皇帝问题上犹豫不决、左右摇摆,导致军阀参与拥立,造成了军阀尾大不掉的局面。崇祯死后,他的三个儿子都下落不明,只能让藩王继位,按照“有嫡立嫡,无嫡立长”的原则,万历皇帝的嫡孙、崇祯皇帝的堂兄福王朱由崧应当继承皇位,但是史可法囿于东林党的党派之见不愿意拥立福王,史可法致信凤阳总督马士英指出福王“七不可”,将福王说得一无是处,史可法建议立另外一位“贤王”潞王为帝,但是这样就乱套了,毕竟“贤”很难定义,而“亲”却是确定的。经过史可法和东林党人的一番“搅和”,原本清晰的继承问题被搅得一团糟,最终朱由崧利用江北四镇的武力支持,前往南京登基,这就是弘光帝。南明世系表第二个错误是无法有效地控制江北四镇,他们仗着“策立之功”拿着巨额军饷却不思进取,而且还鱼肉百姓,保护百姓的军队却成了百姓最大的祸害。四镇之一的高杰是唯一有向北军事行动的军阀,他准备率部进攻李自成,结果在睢州被降清明将许定国设计杀害。高杰虽然死了,但是高杰部还有这十分强大的战斗力,史可法应当趁机将其余部收归自己所用,以增强朝廷对军队的实际控制力。而高杰的妻子也有此想法,她想让自己年幼的儿子认史可法为义父,而史可法却认为高杰出身贼寇(原来是李自成部下),不愿收其子为义子,反而让提督江北兵马粮饷太监高起潜认高杰儿子为义父,这让高杰余部将领十分寒心,最终高杰余部不但未能被史可法收归己有,反而四分五散,有些人甚至投降了清军,成了清军日后攻击南明的先锋部队。江北四镇接着,史可法犯了第三个错误,高杰在睢州被害后,高杰的部队攻打了睢州城,总兵许定国率军突围弃城投降清军而去。此时,史可法应该利用高杰余部控制睢州城,巩固睢州、徐州一带的防守,这样可以建立起面对清军的最前沿阵地,而史可法却选择了放弃睢州和徐州,撤回了扬州,这无疑让徐州和扬州之间的一带防守空虚,两个月后清军南下时,在扬州之前没有遇到任何大规模的抵抗,可以说和史可法此举不无关系。进攻是最好的防守,虽然扬州是江北重镇、南京的门户,但是有了徐州可以更好的为扬州做缓冲,而且徐州本身也是军事重地,却被史可法轻易地放弃了,不得不说是史可法的重大失误。徐州古城图当然,身为南明弘光朝的东阁大学士、首辅,史可法还犯了一些其他的战略性错误,比如采取“联虏平寇”的战略,未能趁清军西征之时收复山东、河南失地,可以说史可法作为一个统帅无疑是不合格的,当然他的气节令人钦佩。
史可法纪念馆史可法纪念馆旧称史公祠,位于江苏省扬州市广储门外街24号梅花岭畔,占地9700平方米,现为国家博物馆、江苏省爱国主义教育基地,也是全国重点文物保护单位“史可法墓祠”所在地。纪念馆内有史可法的衣冠冢,冢西侧是祠堂(1768年乾隆为褒扬史公而建)。馆内陈列有史可法文物史料;有飨堂、桂花厅、梅花仙馆、方亭、晴雪轩、牡丹厅等古典建筑;还有大量的古树名木和历史遗迹。三百多年来,众多文人雅士拜谒史公墓,留下了许多优美颂词,这些作品大都刻石嵌墙展示。史可法家训:有“孝悌、励志、勤廉、报国”四个方面史可法的家规家训并无成文辑本,但在史料记载和史可法所作诗词、对联及给家人的书信中多有表述,归纳起来主要有“孝悌、励志、勤廉、报国”四个方面。《史可法集》中收录有史可法写给妻子、父母、兄弟等家人的家书十七封、遗书六封,基本上都是有关家事及身后事的嘱托,如劝导夫人孝亲敬长“只愿夫人做个大贤大孝之人,断不可负我一片好心”;告诫家人勤俭节约“买房一事,当即停止。此时贫甚,那得数百金也。如父母急欲成就,可以婉词禀之”;写给母亲的遗书中,则表达了史可法报国尽忠的决心“不忠不孝,何颜立于天地之间”。史可法的家书、诗词等有着鲜明的特,为后人珍藏、诵读至今,影响深远。忠臣必于孝子门,饱含了母亲的殷切希望史可法,祖籍河南祥符(今河南开封),字宪之,号道邻,明万历三十年(1602年)十一月出生于北京。自崇祯元年中进士后,历任推官、御史、总督、巡抚,后为南京兵部尚书,加封东阁大学士,是明代著名的政治家、军事家。北京史家胡同小学,原是史可法的祠堂,也就是史公祠。后来,祠堂改为学堂。著名作家白桦的散文名篇《梅香正浓》,是北师大版小学语文六年级的教材。多年来,学校一直用这篇课文介绍史可法的感人事迹。“数点梅花亡国泪;二分明月故臣心。”史可法最终战死在疆场,浩然正气,日月昭昭,与岳飞、文天祥一样,感召了后世无数忠勇报国的中国人。家教、幼学、师训,使青年时期的史可法“事亲以孝闻,兼有文武才”。《明史》本传中有这样的记载:“尹氏有身,梦文天祥入其舍,生可法。”尹氏,是史可法的母亲。这则在今天看来有些传奇的记述,其实饱含了母亲对史可法寄予的殷切希望。在史公母亲看来,史可法出生的年代,正与文天祥生活的年代一样,民不聊生,社会矛盾加剧。这是一个需要英雄、召唤英雄的时代,“托梦而生”,是母亲期望孩儿以文天祥为榜样,承担起时代赋予的使命。史可法出生后,父亲给他起名“可法”。“法”者,规范、效法也。效法谁呢?当然是效法与文天祥一样的忠义前贤。这又是一则独特的家训。姓名,人人都有,但用姓名作为家训,却是少见。“史可法”三个字,无形中规范了史可法的人生轨迹,影响了史可法一生的成长与事业。对父母双亲的独特家训,史可法一直铭记在心。中进士后,史可法戎马生涯,常年在外,最让他惦念的,就是父母双亲,“每一念及,不禁涕零,惟愿父亲、母亲宽怀”。他还经常在家书中叮嘱家人,对父母“须百凡小心……凡事须顺其意……做个大贤大孝之人”。存留下来的史可法诗作不多,思念母亲的就有两首。《忆母》一诗吟道:“母在江之南,儿在江之北。相逢叙梦中,牵衣喜且哭。”辞婉意切,催人落泪,有史学家万分感叹地评价道:“求忠臣必于孝子之门,信矣!”史可法画像秉承正气图报国,头颅一掷为苍生早在他父亲一代,史可法家中已经贫寒,但史可法十分勤奋好学,史书中记载了一则他遇上恩师的故事:天启元年冬天,19岁的史可法在独自赶考的途中,因无钱居住客栈,便寄宿在一座古庙里。一天,时任京畿视学大臣的左光斗,在微服私访的途中,一行数骑,为避风寒,进入了这座古庙。进庙后他们看见庑殿中有一书生伏案而卧,一旁还有一篇刚刚写成的文稿。左光斗拿起文稿一看,文笔不凡。再看看他衣衫单薄,和衣而寐,内心十分怜爱,便脱下自己的大衣披盖在沉睡的史可法身上。左光斗为史可法掩好门后,到了庙里的僧人,打听到这个年轻人是一位前来应试的考生。考场上,史可法才思敏捷,奋笔疾书,因才华出众,最终以直隶八府第一名的成绩荣登榜首。后来,左光斗把史可法带到家中,对妻子说:“他日继吾志事,惟此生耳。”此后,左光斗收史可法为弟子,让他居住在官邸,并且月给薪米,让史可法赡养老母。史可法受老师知遇之恩,愈加发愤苦读,立志报国。天启五年,左光斗受诬陷下狱,但他坚守大义,至死不屈,这对史可法的一生影响很大。扬州城破前四天,史可法给家人捎上最后一封遗书:“北兵于十八日围扬城,至今尚未攻打,然人心已去,收拾不来!法早晚必死……太太苦恼须抚,四太爷、大爷、三哥大家照管……书至此,肝肠寸断矣。”史可法捎回家的这封遗书,全文不足百字,篇幅虽短,却可歌可泣。清代著名诗人袁枚在《题史阁部遗像》一诗中,极为沉痛地评论道:“且喜家书在,银钩字数行。凄凉招命妇,宛转托高堂。墨淡知和血,篇终说断肠。当时濡笔际,光景莫思量。”这封家书,又称“绝命书”,“墨点无多泪点多”,“血泪斑斑马革心”。即使在四百年后的今天,阅读这封家书,依然能够感受到史公拈笔时的凄凉心境,同情而感伤;但更为其中昭示的英雄气节,钦佩且景仰!这封家书,表述的是“头颅一掷为苍生”的义无返顾,承载的是“宁为玉碎不瓦全”的亮节高风。在后人编辑的《史可法集》中,除收录了史公所书的奏疏、书牍、杂文、诗词外,读来最令人动情的就是那6封遗书和17封家书。如写给父母的:“每一念及,不禁涕零。惟愿父亲、母亲宽怀,不必以男为念”;写给夫人的:“惟父母事大,全在夫人委曲尽心。家间门户要谨慎,待东宅大小人要谦厚些,待使下人要宽些”;写给八弟可模的:“吾弟完婚后,当以进取为志。”句句读来,即使是外人,也能感受到字里行间的拳拳之心、谆谆之意。史可法为官廉洁,虽历任御史、总督、巡抚、兵部尚书等,职高位显,但在家书中却多次提到家中的困境。八弟新婚了,史公给八弟的信中却写道:“买房一事,当即停止。此时贫甚,那得数百金也”;家中缺少用度了,史公给夫人的信中却说:“夫人可将簪珥衣服,或当或卖,暂供日用”;当亲友有事时,史公却要求夫人:“五婶母事该相助,但此时手中空乏,不能雇人,今寄去银十五两备用”;家书中,史公多次提及的一句话就是:“让得人,受得苦,才是享福之人”。封封家书,字字珠玑,令人感伤,更令人感佩。清代诗人刘藻有诗赞颂史可法:“一木支大厦,成仁几日间。浩然留正气,千古配文山。”诚如斯言,史公虽逝,但他的人格精神,依然辉耀在历史的天空。(图源网络)
史可法是一个忠臣,这一点毫无疑问,也没有什么可争论的。唯一可争论的就是史可法其实是没有临阵决断之机、高屋建瓴之谋的普通臣子。没有能担负起那个时代赋予他的历史责任和机遇。分析主要也从以下几个方面:首先在皇位继承人的问题犹豫不决,当时作为兵部尚书的史可法很有能量,但不论是选择福王还是潞王,史可法一方面碍于封建礼仪中的长幼秩序,一方面又倾向于东林党人所说的“立贤”,表现的犹豫不决,没有很好的平衡武将和东林党人的关系,为后续争斗埋下了伏笔。第二点,史可法本人虽是文官,但本身并不是东林党人,而且又身居高位,与武将方面又有着千丝万缕的关系。而且当时河南、山东等地其实并没有多少清军,而且还要十余万抗清的义军。如果这个时候,史可法能够以自己超然的身份,暂时摆平朝堂内斗,合力北伐,那整个南明的局面可能完成不一样了。只是可惜,这个机会丧失了。第三个,在南明政权内斗激烈的时候,史可法请命督军江北,虽然有迫不得已的成分,但是史可法作为马士英集团与东林党之间缓冲器,一旦离开朝堂,便会加剧朝堂斗争。另外一点,史可法督军江北期间,几次机会丧失了收买军心的机会(高杰死后,以流寇为理由拒绝了以高杰儿子为养子的请求)。并且屡次拒绝北伐山东、河南的建议。真的很可惜,如果史可法能够在关键时刻有所作为,可能整个南明的局面就会不一样,可能最差也是个南北对峙的局面。谢谢邀请。史可法(1601-1645),是明末抗清名将。史可法是崇祯元年的进士,任西安府推官,后来镇压民变,崇祯十一年(1638年),史由于长时间没有平定叛乱而获罪,朝廷令其戴罪立功。李自成攻陷北京后,史可法拥立福王朱由崧为帝,即南明弘光政权,继续与清军作战。弘光元年(1645),清军大举进攻扬州,史可法率领军民殊死抵抗。后来清军调来了红衣大炮,在大炮的帮助下清军攻破扬州城,史可法被擒后拒绝投降而被杀。清军占领扬州后,主帅多铎下令屠杀扬州百姓,屠杀持续了十天,死亡人数约80万人,史称“扬州十日”。史可法死后,南明赠谥“忠靖”,乾隆皇帝赠谥“忠正”。顾诚在《南明史》中对史可法的评价为:史可法的誓死不投降,应当充分肯定他的民族气节。史可法一生值得肯定的有两点∶一是他为官廉洁勤慎,二是在最后关头宁死不屈。至于他的政治生涯并不值得过分夸张。明清交替之际把史可法捧为巨星,无非是因为他官大(督师、建极殿大学士、兵部尚书),史可法身为高官,身系社稷安危,他在军事上的决策几乎全部错误,对于弘光政权的土崩瓦解负有不可推卸的责任。朵铎打南明从北京出兵时,总兵力有3万人,其中满,蒙,汉八旗1万多人,其余是明和李自成降兵,史可法是个文官不懂军事,有满腔热血和国捐躯的思想,却没有能力。在这场战争中犯了几个错误,第一他一心与满清议和,借满清兵打李自成,为显示诚意不出兵山东,不招抚,不给饷,放弃山东和那里的四万明军,致使南明失去山东这个战略纵深,八旗到山东那里的明军没有抵抗,全部投降。江北四镇的30多万明军史可法也无力安抚,高杰死后,高杰的儿子想要拜史可法为义父,可史可法认为他是文人,看不起武夫丘八盗贼的后代,让他拜高太监为父,惹恼了高杰部下。八旗兵一到6万人就投降了,引发了投降的连锁反应,总共有二十多万人投降了八旗,使八旗总兵力达到了30多万人。比从北京出来时多了10余倍。史可法却只有不到万人守城了,鹿鼎记有段意味深长的描写。吴三桂造反,康熙要推崇忠臣,下令给史可法修庙,说史虽然和大清打仗但忠心可嘉我大清也敬重他。韦小宝听了提出是不是把岳飞庙也修一修,却被康熙断然拒绝。原因康熙说金就是清,这明显不通。连和大清打仗都可以,怎么和几百年前的祖宗打的人就不能表彰了?再把史可法与岳飞一比较就清楚了。岳飞能打,把金兵打跑了,这样的敌人当然可恨了!史可法不能打,只会一死报君恩,所作所为客观上为对手帮了大忙,这种敌人太可爱了,当然要好好纪念了。每个乱世都需要几个这样的人,中华的道统才能延续,你不用细究他的功过,他做的决定也许在现在人看来是螳臂当车,很不明智,其实如果没有这些明知不可为而为之的人,中华文化早就绝了香火。史可法算忠臣,算不上功臣,但是依然值得敬佩。看待历史人物要结合当时的历史背景来看。现在的某些人以及某些穿越小说,都是用现在的价值观来看待古人,抹黑功臣,洗白臣。得出的结论都是极其荒谬的。

黄道周是如何怒斥洪承畴的?

史可法简介 (洪承畴简介)北京城陷落,崇祯帝自缢后,福王朱由崧于顺治元年(1644年)在南京称帝,年号“弘光”。但是在顺治二年四月,清军就攻破扬州,俘虏了朱由崧。1645年唐王朱聿键在福建称帝,年号“隆武”。隆武帝封黄道周为兵部尚书返乡募兵。到了1645年,黄道周才募集到几千士兵,马仅仅十多匹,粮草仅够吃一个月。他就带着这支部队出仙霞关,抗击清兵。很快的黄道周部队就被清兵击败,他本人也被俘虏。清廷准备招降黄道周,就派了黄道周的老乡洪承畴去劝降(黄道周福建漳州府漳浦县人,洪承畴福建泉州南安英都人)。洪承畴一到狱中,就自报姓名“洪承畴”。黄道周连声叱喝道:“”你何方鬼怪,敢冒充洪承畴来此。大明三边总督,六省经略洪承畴早已殉国,先帝已替他祭过了。你这个鬼怪给我滚出去!”洪承畴一时羞愧难当,无地自容。只得放弃劝降,但要求黄道周书赠一联。黄道周想了一想,提笔就写:史笔传芳,本能平虏忠可法。皇恩浩荡,不思报国反成仇。黄道周借“皇成仇”与“洪承畴”谐音,将洪承畴和史可法进行对比,怒骂洪承畴叛明降清是个大汉。洪承畴劝降失败,但是上疏清廷请求免除黄道周死刑,清廷不允。黄道周随后绝食十二天,在给夫人的信中说道:“忠臣有国无家,勿内顾。”1646年4月20日,黄道周被押解刑场。行刑前他咬破手指写下血书:“纲常万古,节义千秋。天地知我,家人无忧。”随后黄道周被斩首,斩首后,他的头虽断,但是身体“兀立不倒”,犹如天神下凡。在他死后,人们在整理他的衣物的时候,还在他身上到一张纸条,写着“大明孤臣黄道周。”在生死存亡之际,黄道周让我们看到了他的民族气节和信仰。他铁骨铮铮,是一个可钦可佩的民族英雄。连乾隆都盛赞黄道周:“一代完人。”用了一句千古名联:史笔流芳,虽未成名终可法洪恩浩荡,不能报国反成仇故事背景崇祯十七年(1644年),李自成起义军攻克北京,崇祯皇帝自缢殉国。以史可法为首的南明朝廷在勤王失败后退回南京,准备拥立新君,史可法听从文官集团的建议,以“七大缺点”为由,不打算拥立第一顺位继承人福王朱由崧,而是选择了潞王朱常淓,但时任凤阳总督的马士英联合“江北四针将”为首的武将集团发兵护送朱由崧继位,史可法只能被迫迎接,短暂的“弘光政权”就此诞生,隔年被清军消灭。弘光政权的败笔其实在建立之初就已经埋下,文官集团和武将不能同仇敌忾、抵御外敌,而是陷入无休止的争权夺利,两大集团的首脑人物史可法、马士英最终也因才能不够,相继战死。但是无论如何,史可法都是战死社稷,被后世标榜为伟大的民族英雄,与早已投降清廷,并率军南下剿灭明朝残余势力的洪承畴形成了鲜明的对比。人物简介黄道周相比较于青史留名的史可法,黄道周这一类人也十分值得尊敬。弘光政权陷落之后,南明政权仍有延续,但兵势甚微。时任武英殿大学士兼吏、兵二部尚书的黄道周募众数千人,依然向清军发起进攻,激战两月后黄道周被俘,最终殉国。洪承畴万历四十四年进士(1616年),崇祯年间任蓟辽总督,赶赴东北抗击清军,在松锦之战中兵败投降。先后被皇太极、顺治重用,率军南下清缴明朝残余势力。事件经过黄道周被俘,洪承畴前去劝降。道周大骂道:“洪承畴已战死松锦,以身殉国,先帝亲自焚香祭拜,何来无耻小人敢于冒充先烈!”洪承畴想要作解释时,他却闭目不看。事后,道周索要纸笔,写下一副对联:史笔流芳,虽未成名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇。这一联回应,暗藏史可法和洪承畴两个名字,形成鲜明对比,尖锐地批判洪承畴的叛徒行径,表现出浩然正气,百年后仍为人们津津乐道,受人敬仰。历史功过黄道周是值得尊敬的,他明知不可为而为之,不畏外寇,坚守气节,最终以身报国。史可法是值得尊敬的,即使历史上对他的能力和作为多有诟病,但是身死社稷的气魄常人不及。洪承畴在很长一段时间是遭受唾弃的,无论起因如何,他都是覆灭明朝的有力推手,深受明朝恩典,却亲手将其埋葬,于情于理让人难以接受,因此无数抗清义士将其视为仇敌,恨食其肉,甚至受益者中也有人瞧不起他,乾隆皇帝将他列入《佞臣录》。然而,王朝更迭,正如春夏秋冬交替,自有其遵循的历史规律,每朝每代无不生灵涂炭,尽观满清将领南下的路线,“扬州三日”、“嘉定三屠”,惨不忍睹。史可法虽然誓死抵抗,符合了当时的价值观,但是由于他战略眼光不足,不仅给清军南下创造了大好时机,也空耗了南明最后的战斗力,加速了南明灭亡。反观洪承畴,虽然无力阻止清军高级将领残忍的屠城手段,但是在他清缴的路线中,采取“以抚为主,以剿为辅”的进军策略,尽力避免生灵涂炭,以较少代价平定了江南。同时他向清廷进谏了许多“满汉融合”的建议,多数得到采纳,助推清初完成平稳的朝代更迭,传统文化的延续性得以保障,各民族逐渐和睦相处。从道义上讲,一万个洪承畴难赎叛国之罪。但从历史的角度讲,是鱼死网破还是曲线救“国”,却需要更深层次的辩驳。一个没用的好人和一个有用的坏人,前者让你得到精神满足,后者让你得到物质实惠,你会更倾向于谁呢?我相信大多数人都是,享受着洪承畴带来的,却赞扬史可法的不屈。具体语言不知道

谁知道有一副隐意为“史可法忠,洪承畴反”的对联是什么?

史可法简介 (洪承畴简介)史可法,就保卫大明王朝来说,是英雄,对于扬州,他是千古罪人,洪承畴既是小人,又是汉,叛徒!

史可法的民族英雄身份受到质疑,理由充分吗?

史可法简介 (洪承畴简介)看待历史不能事后诸葛亮。明末清初那段风云变幻的年代里,身为明朝旧属的女真族随着努尔哈赤而崛起,皇太极时代更是糅合归一化为满族,1644年,满清入关,随后南下,已不是国与国之间的事情,民族对碰彩更加浓重,剃发令的颁布,更是达到高潮,在这种情况下,史可法守扬州,城破拒降而死,于国,为明朝尽了最后的忠义,于民族,想以一己之力护汉家土地,城破而不降,留下汉人的风骨,却抵挡不了天下大势,史可法死后,扬州十日伊始,守护的故土终是被异族屠杀,这样的民族英雄,还有人质疑…如今56个民族是一家人,讲究团结,展望未来,可是过去的历史也要客观面对,当时天下局势,已不是普通的改朝换代,剃发易服,汉族的惊天浩劫,在这种历史背景下,一个宁死不屈人,拥有汉家风骨的人,称之为民族英雄又有何不可,也不能用现在的角度全面否定过去真正发生过的历史。为了自己的民族尽了最后的力,保持了最后的风骨,不能因为之后两个对立民族成为一家人就忘记这段历史,我们铭记历史,不在于记仇,而是要教育后代,什么是民族脊梁,什么是真正的是非观,也绝不会因为某些人的颠倒黑白而对民族英雄否认。史可法的民族英雄身份被质疑,简直无稽之谈,56个民族为一家,每个民族都有专属于自己的历史自己的民族英雄,再进行一体化也不能把自己民族独有的记忆去除了。个人见解,谢谢观看。对于史可法民族英雄的质疑无非他保的是沿袭大明王朝的南明皇帝,而抵抗的是清军。认为他不能顺应大势,是愚忠。清兵入关后占据中原,统一中国,清朝属于中国历史上一个统一的朝代,是中国历史的一部分,那么,史可法抗击的清军就是民族内部矛盾,而不能称之为民族英雄。对史可法的民族英雄的质疑实则是一个脱离了历史背景的伪命题。对于历史问题,第一,不能离开历史的条件,即在什么时间下发生的事情;第二不能违背历史史实,以现在的标准来要求古人。明朝末年,后金对于明朝的战争,是侵略,是两个民族的战争,是后金对汉族的掠夺式战争。南明的建立延续大明政权,对于后金(满人)的侵略进行抵抗,是捍卫国土,维护国家主权,何错之有?史可法效忠南明政权,是忠,他在扬州抵御清兵,是维护国家利益,人民利益。这就是中华民族倡导的忠君爱国。什么叫愚忠?君君臣臣是传统文化赋予中国人的道德观,民族观,在封建社会,臣子效忠国君就是正道,就是民族精神的体现。历史西夏、辽、金、元、清,在当时并不属于中国版图,是与中国汉人政权所创立的宋、明等朝代对立的政权,那是国与国的战争,怎么不是民族战争?怎么不是民族英雄呢?史可法抗击清军,扬州城攻破时,清军进行了残忍的屠城,历史上称为扬州十日,屠杀扬州军民80万人,惨不忍睹。对于这样残暴的清军,难道中原人民该束手就擒,任其宰割吗?史可法举起大旗,奋力抗击是正确的,宁为玉碎不为瓦全。史可法就是中华民族的伟大的民族英雄。现在对于民族英雄有否定的倾向,否定岳飞、文天祥、史可法、袁崇焕,其实是别有用心者,对中国历史的抹黑,他们要打倒激励了中国人奋发图强的民族精神,阻碍中国的发展。我们要意识到抹黑民族英雄的危害,坚持民族的自信,弘扬传统文化,歌颂史可法等民族英雄的伟大事迹,激励我们,为中华民族伟大复兴努力奋斗。他是南明的忠臣,但不是真正的民族英雄。一、史可法的历史功绩?对于史可法所处时代来说,他尽了大明臣子的本分,拒降满清,为国尽忠。但论他的历史功绩来说,实在算不上民族英雄。在中国历史上,有三位民族英雄是受普遍认可的,他们是南宋岳飞抗金、明朝戚继光抗倭、明朝郑成功首收复台湾。他们在历史中的角,史可法能相提并论吗?诚然,不能!郑成功可是和史可法一个时代的人!都做着抗清大业。郑成功数十年都在抗清的路上战斗着,虽然最后还是失败了,也一度打到南京,差点让顺治皇帝搬回老家,更别说打败荷兰,收复台湾的壮举。史可法是东林党人左光斗的徒弟,说起来他也是东林党人。南明之亡,在于党争,与东林党脱不开身,史可法去守扬州也恰恰是因为党争失败。史可法主张联合大顺、大西军共同抗清,但朝廷内部意见不合不能成行。史可法本身并不具备将才,对于抗清大业也没有具体可实行对策。史可法巡视宿迁、徐州一带战线时,幕僚曾提出三策:收复山东、西征河南、构建徐州防线。总体来说,就是构建中原大防线,力保南京的安全。可是他一概不听,认为退守扬州才是最佳选择。结果,巡视一年,浪费大量人力、物力、财力,却毫无作为。同时,他担任督师,他的领导能力绝对有问题。手下的良将精兵不能节制,最终都变成了清军南下的急先锋。手下将领已经明面上要投降,却不加以阻止,听之任之。扬州城真正不是被攻破的,而是他手下节变投降。结果,扬州城一日即破,清军以史可法不降之名,屠杀了八十万扬州百姓。明知不可为,何必牵连百姓成就忠烈之名?完全可以像其他人名义降清,自己杀身以成仁。扬州人以史可法为荣,殊不知大事不明?我们从地图上可知,淮河以北的徐州是兵家必争之地,徐州、宿迁一破,清军铁骑南下一览无余,都是平原开阔地带,可以直接杀到扬州城下,直接将淮河以北垂手躬让。扬州也不是固如金汤的防线,距离南京不过二百里。扬州一破,南京也在不远的未来。可见他视野、才能和见识还是比较狭窄。史可法被过分夸大主要还是很多文人墨客对明清之间的芥蒂,尤其是以明朝遗老们为主。实际上,史可法是一个失败的政治家、军事家,最后只能用忠臣来概括他的一生。而他的抗清事业也不过短暂的一年。二、同时代的民族英雄—江阴保卫战同时代的江阴三公、大西军的李定国比起他那是真正卓有成效地抗清,真正与清军战斗至最后一刻。江阴三公并没有史可法那么高的地位,不过是一县城芝麻小官。阎应元是江阴原典史、陈明遇是江阴典史、冯厚敦是江阴训导,这些都是县级干部,比起史可法的军部总司令,确实难以被明朝遗老们关注。但是,他们仅仅凭借十余万百姓,扼守江阴小城,独自对抗清军25万大军,坚守了81日。除了坚守战,城破之后更是进行白刃巷战,可见江阴人的血性与胆识。结果,清军出动三位亲王级人物,进行围攻。清军最终以折损3位亲王,18员大将,7万余名士兵的代价,才攻破江阴城。随后,对江阴进行屠杀,十余万百姓罹难,有很多江阴烈女投江殉国。江阴保卫战,才是抗清史上最可歌可泣。扬州之战,给江阴保卫战提鞋都不配。江阴百姓才是真正的民族英雄。我曾到过江阴,江阴文庙里至今供奉着抗清三公,供后人瞻仰。江阴保卫战重挫战无不胜的清军锐气,推动了各地反清斗争。三、同时代的民族英雄—李定国李定国原是大西军将领,后来成为了南明永历政权的主帅。他是南明真正地抗清第一人,在祖国的边陲战斗了17年。三蹶名王,一度让清廷放弃西南七省。1646年,李定国随张献忠北上抗清,阵斩清军队长古朗阿、巴扬阿,这是他抗清事业的第一步。1652年,李定国率军八万北伐,衡州、桂林两战,清朝两大亲王孔有德自杀,尼堪被阵斩,清军被歼灭十余万人,收复了广西全境、湖南部分地区。两蹶名王,天下震动,推动了抗清事业第二次高峰。1654年,郑成功、张名振、张煌言三部联军进攻以南京为主要目标的南明故地,李定国也率军东征广东。这是抗清事业第三次高峰,明清进去了改变天下格局的关键期。李定国连克广东多城,会合多路义军,准备对清朝亲王尚可喜、耿继茂部十万满汉兵进行歼灭,可惜兵败而归,同时,郑成功部也折戟于南京。1659年,李定国指挥磨盘山战役,与清军吴三桂部进行决战。这也是南明对清朝最后一次大规模战役。由于叛徒出卖情报,南明军最终功败垂成,损失殆尽,而清军折损18员大将,近万士兵。如果不是叛徒出卖,吴三桂部也将在此战中灭亡,将极大改变西南局势。1660—1661年,李定国率领大军进攻缅甸,想要逼迫缅甸交出永历帝。三次进行跨国战争,缅军大败,但缅王已经将永历帝交给吴三桂,最终无疾而终。所以说,更应该推崇江阴三公、李定国这些起于微末之人,而不是士大夫之间的商业互吹。这确实是一个值得探讨的话题。首先我们从字面上理解“民族英雄”四个字的含义,所谓“民族英雄”就是指维护国家领土、领海、领空主权完整,保障国家安全,维护人民利益及民族尊严,在历次反侵略战争中,献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士(百科)。史可法死守扬州期间,清廷虽数次招降,但都不为所动,被俘后壮烈赴死,至死不屈。从当时的情况来讲,明朝和清朝是分属两个不同的敌对政权,史可法的壮举无疑配得上民族英雄的称号。但为什么史可法在最近的史学界中引起了激烈的争论呢?我觉得主要是他主政南明政权期间奉行所谓的“借虏平寇”。崇祯皇帝自缢之后,身处南京的史可法立即联合马士英等拥立福王朱由崧为帝(他本意是拥立潞王的),是为南明弘光政权。南明建立后,北京已经被满清占领,但此时的山东,河南及河北南部等广大区域处于无人接管的境遇,假如南明政权此时及时出兵北上,立即将这些地方收入南明的版图之中,这不仅可以稳定天下人心,而且可以成为清兵南下的缓冲带。但此时的南明政权在以史可法为首的腐儒盅惑之下,将民族仇恨抛之脑后,一门心思用在“借虏平寇”上。当弘光朝廷听说李自成的大顺军被清军打的大败之后,欣喜若狂,纷纷举杯相庆。并拿出白银十万两,黄金一千两,缎绢一万匹作为感谢清廷出兵灭李的礼物。他们希望借助清廷的力量彻底灭亡李自成的大顺军,以此达到为崇祯皇帝报仇的目的。对清廷对大顺军的赶尽杀绝弹冠相庆,对清军借机占领黄河流域的大片土地视而不见。把封建统治阶级的内部斗争置于民族存亡之上。此时的史可法在对弘光帝的奏疏中称:“目前最急者,无逾办寇矣。”清兵“既能杀贼,即为我复仇。予以义名,因其顺势,先国仇之大而特释前嫌,借兵力之强而尽歼丑类,亦今日不得不然之著数也。”延着“借虏平寇”的基本国策,史可法等最后竟然幻想清兵剿灭李自成后与南明政权裂疆而治,即使损失一些领土也在所不惜。他在给弘光帝的奏疏中说:“宁前既撤,则势力随以入关。此时畿辅间必不为我所有。”言外之意就是割让河北乃势在必行。我们无法理解一个宁死不屈的诤诤汉子为什么在民族存亡,国家大义之时与虎谋皮,更不能理解连一个扬州城都寸土必争的民族英雄却甘愿将大片土地拱手送人。难道仅仅是因为清廷替他们这些忠臣孝子剿灭了李自成报了“国仇”吗?我想还是受狭隘的儒家忠君思想所桎梏吧。但史可法不可能不会想到清廷入主中原,一统华夏的既定国策不会变,南明政权迟早会成为清廷覆亡的对象。即使没有了李自成逼死崇祯帝,清廷也会在这条路上夙兴夜寐。况且如果没有清廷的一次次破关焚掠,使明朝腹背受敌,难以招架,崇祯帝又怎么会死于李自成之手呢?从当时的形势来讲,满清政权与李自成的目的都一样,只是因为李自成抢了先机,所以成了南明政权及这些官僚阶层的头号死敌。史可法一生为官清廉,勤于政事,城破之后宁死不降,体现了高尚的民族气节。但他确实缺乏高超的政治眼光,使得南明政权一步步被清廷颠覆,直到华夏大地被全部付予敌手。他一生崇尚气节,为社稷鞠躬尽瘁,但他无论如何没有想到他的“借虏平寇”成了压死南明的最后一根稻草。社会上总有那么一小撮人,在否定我们历史上的民族英雄,有功之臣。否定历史的人就是文化流氓,汉卖国贼,是可耻的,可恨的。谢邀。为了民族利益和生存的抗争,是为民族英雄。为了国家利益和保卫国土或为收复失地而战斗的的人为爱国英雄。开疆拓土的既是民族英雄也是爱国英雄。金国是女真人建立的国家,本不在宋朝辖下,所以当时是两个国家。岳飞就是爱国英雄。清也是女真,但当时是大明王朝辖下的民族。清灭明其实是内战。所以说史可法是民族英雄。梅花岭外督师祠,睢阳信国武侯事,数点梅花亡国泪,倾覆江山过可辞?弘光元年四月二十五日,扬州城破被俘,于南门城楼上慷慨就义。史可法的事迹固然让后人尊敬,也不能随意谤议民族英雄,但略数弘光政权建立后史可法于军政方面一系列的举措也可有些耐人寻味的地方。首先看看军事力量对比,甲申事变后,史可法督师四镇兵力三十万,守在江淮防线,与镇守武昌的左良玉二十万军首尾相连,其水军以及云贵,两广还未算进去,如果能在驱虏面前统战李自成,张献忠等部还有四十万人马,东南一带尚有水军,总共兵力百万之众绝不夸张。而入关的清军八旗主力能有多少人呢,从其人口基础上就知道不会太多,满打满算十三万左右,哪怕加上吴三桂等投降的队伍也不会超过二十万。况且占领的地区仅仅限于京畿,山,陕部分,除京畿外还没有多余兵力在占领区地方统制机构,在以后历次战役中连机动兵力,战略预备队都没有,往往在这个方向战斗结束再转移另一侧作战,而南明小朝廷军政大员们总是闲庭信步,任由战机流逝。其次财政物资上,甲申五月,清兵部右侍郎金之俊上书,“西北粒米全给于东南,自闯乱后,南粟不达京师,北地米价日腾”。向来东南是富庶之地,也是国家财政主要来源,所有生产物资的产地中心,只要南方一掐漕运,北方社会运转马上出问题,而事实上南明小朝廷从来就没试图真正掐断运河这条生命线。多尔衮刚入北京时就讲过“何言一统,但得寸则寸,得尺则尺耳”,能捞多大地盘就捞点,只打算先守北京,并没有打算南下的意图,至少对自己能不能一举南下统一全国是绝对没有把握的。这也由清政府发的文告证明,“不忘明室,辅立贤藩,共保江左,通和讲好,不负本朝”。这上面的一番话是多尔衮集团的实情,是缓兵之计向南明朝廷放个,等待时机再兵锋江南?但不管怎么样南明朝廷和他的一号军事长官在大顺军出京西走后,面临河南河北山东大部真空地带,丝毫没有光复国土的概念,一直到史可法殉国都没派过一兵一卒,使当地百姓和下级官僚“引领南师,如望时雨”。实质上,南明弘光帝,马士英,阮大铖,包括史可法从一开始就没有想过去收复北方,生怕为了区区那些地方而破坏一厢情愿的南北对峙局面,而是一心想要偏安江南,即使后来清政府己经开始出兵要占领全国的局面下,还梦想着和清政府保持南北割据,而不是搞统一战线,联合大西,大顺共抗外敌。这帮人既迂腐无能,政治眼光又幼稚,史可法和马士英,阮大铖之流在这一点上是相似的,不同之处只是个人品德,他们之间的争斗更应该说是党争而已。正是多尔衮集团看穿了南明小朝庭软弱无能,一心偏安志无他图的本质,在甲申十月后一改初衷作出了占领中国全境,兵锋直指江南的决定。多尔衮的文告与最初发布的文风大变,不称史可法官衔,只称史老先生,“今若拥号称尊,便天有二日,俨为劲敌”,已视南明为伪朝。而史可法回了著名的《史可法复多尔衮书》,从文学角度讲引经据典,煌煌而言,可作范文,但从气度,气节上讲实在不敢恭维。回文中称“大清国摄政王殿下”,别人称先生,你反称别人殿下,气数上已矮一截,更为破天荒的是首次在明朝官方文中承认了大清政权并且在对方认为己方是伪朝的情况下,在这里作为士子一贯讲究的名正言顺和气节呢?对李自成农民军的强悍居然表示“为贵国忧,法且感且愧”。又称两国关系是“小人构衅,志起兵端,先帝深痛疾之,旋加诛戮,此殿下所知也”,这里史督师就不厚道了,竟然骂起袁崇焕来了,虽然这时袁崇焕还没平反,但已经“天下冤之”,估计他认为袁是先帝钦定罪人,骂两句无所谓。行文之间还拍马屁,“贵国笃念世好,兵以义动,万代瞻仰”,到这份上了,还和满清谈甚“义”字,还没忘记在剿灭大顺时让清政府带上南明,“成未服天诛,伏乞坚同仇之谊,合师进讨,共枭逆成之头”。文中大书三国,东晋,两宋等一大堆偏安朝廷来证明南明的合法性,以图修好。可叹可怜史大督师躬身之作,还妄想联虏抗寇,乞求自保一方。四镇之一兴平伯高杰意外被杀,史可法完全有机会收取兵力,当时高杰之妻因高杰之子年幼,让其拜史可法为父,可史可法因高杰以前是“流寇”而拒绝,此时倒要讲究名正言顺了,白白丧失了一个实掌军队的机会,其能力与眼光可见一斑。1645年三月,清军主力在完全没有后顾之忧的情况下于潼关击败李自成后已休整完毕,多铎由潼关东进南下直取江南,四月十八日兵锋已至扬州城下,而此时史可法放弃江淮门户睢州,从今江苏宿迁撤至扬州,此时此刻,史督师背后就是南京。朝中有马士英,阮大铖之流,受辱是难免的,更有那个自己没有拥戴之功的皇帝对他耿耿于怀,回是回不去的了。攻城前双方对峙九日,多铎五次书信劝降,史坚决不回。四月二十四日夜,清军发动总攻,第二天扬州陷落,所以准确讲扬州是一日即破。固然兵力悬殊,但明军的表现也差强人意,史可法虽然清廉,但他在兵势颓废之际也阻止不了手下对百姓的“践踏无所不至”,带兵将军“得名妓以娱军暇”。史督师投降是不可能的,从容赴义是他唯一的选择,其殉国的气节令人钦佩。但史可法在军事,政治上的作为后人应当自有公论。笔者曾经看到过一种说法,史可法是南明皇朝的忠臣,但不是大明朝的忠臣,还是颇有道理的。(一家之言,欢迎指正。)历史唯物主义历史唯物主义历史唯物主义!重要的事要强调三遍!这是要把中国历史重新写一遍呀。当然是民族英雄,只是不是满族的英雄

崇祯皇帝给洪承畴上过谥号吗?

史可法简介 (洪承畴简介)崇祯十四年七月,蓟辽总督洪承畴率领十多万明军救援锦州,在锦州、松山一带与清军展开会战,结果明军惨败,洪承畴率领残余的部分明军退入松山城。明军坚守到崇祯十五年的二月,部分守城明将暗中投降,清军攻陷松山城。城中三千多明军将士被斩杀,包括巡抚丘民仰、总兵官曹变蛟、王廷臣等人。只有洪承畴和祖大寿同族的祖大乐、祖大名、祖大成等人被留下来,以后投降清军。松山陷落的消息传到北京,崇祯皇帝以为洪承畴和其他将士一样殉国。有文献记载,崇祯皇帝赐祭九坛,当祭到第九坛的时候,确切的消息传来,洪承畴已经剃发降清,祭祀活动到此结束。那么,这期间,崇祯皇帝有没有赐给过洪承畴谥号呢?于左认为没有。谥号代表着对一个人一生的总体评价,只有地位达到一定级别的文武大臣才能得到皇帝赐谥。《明史·礼志》中,有专门的谥法,规定相当严格。大体来说,一个大臣死后,家人请谥,然后相关各部对这位大臣一生的功过进行评定,最后由礼部统筹审核,如果认为整体是正面的,再交到翰林院拟定谥号,最后由皇帝下诏认定。这是一个复杂、漫长的过程,其目的就是“公论允服,毫无瑕疵”,经得起考验。也因此,走完这一整套过程需要许多时间,所以我认为崇祯皇帝还没来得及赐谥,就发现洪承畴降清了。洪承畴最后死在康熙四年,康熙皇帝赐给他一个谥号,文襄,但这已经和明朝没有任何关系了。上过谥号,以为洪承畴精忠报国了,没想到被孝庄打动了,投降了,有幅对联:史笔流芳,虽未成名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇,说的就是史可法和洪承畴。

孙传庭,洪承畴,卢象升,曹文绍,曹变蛟,李定国,李成栋,吴三桂赵良栋马宝谁厉害?

史可法简介 (洪承畴简介)谢谢邀请!题主问的这十个人,我也就围绕这十个人来回答,明朝后期的风云将领,不止这么多,有的比这十个人更厉害。这里,我们只围绕这十个人来回答。这十个人里,论综合实力,洪承畴排第一。这十人里谁厉害,有很多争议,不过综合考虑,洪承畴稍稍领先,不过他降清了,这里回答是他,可能很多朋友不赞同。也只是个人看法,可能有的朋友也有好的见解。当然,这十人里没有孙承宗,否则的话,孙承宗当之无愧的最厉害。希望对你有帮助。一个指挥者是非常重要的,指挥者明智与否,做出的决定对与错,对整个队伍的影响非常大,甚至起着决定性作用。就像当年的蒋介石,虽然坐拥雄兵,而且装备精良,但是最后还是败在手下。那时候带领的大多都是一些起义军,使用的也都是一些比较落后的武器装备,胜就胜在了策略上。古代很多朝代都是非常重视将才的,如果发现哪些人有军事才能的话,一般也都会重用他们。今天我们要讲的也是一个非常有军事才能的将领,他的名字叫做赵良栋,是清朝名将,他的武艺虽然算不上特别高强,但是却特别的勇猛,非常擅长用兵,而且心细如发。赵良栋的家境一般,放在今天,也算是底层阶级了,虽然读过几年书,但是成绩不理想,所以想要通过科举考试来做官,这条路是走不通的。不过他从小就喜欢读兵书,特别佩服古时候的大将军,连做梦都想成为韩信那般的人物。在顺治二年的时候,当时的陕西总督要招募士兵,经过家人的同意之后,赵良栋就报名参了军,开始进入军营。和很多寒门子弟一样,他刚进入军营的时候,也是要资历没资历,要背景没背景,所以虽然有才华,但是难得到重视。不过,真正有本事的人总是会被命运垂青的。那个时候有些地方出现叛军,赵良栋随军平乱。在战争中,他表现得非常勇猛,立了很多战功,上级慢慢开始重视的注意到这个小兵,开始提拔他。赵良栋不仅有军事才能,而且情商也比较高,和上司相处得非常融洽,对待自己身边手下的士兵就像朋友一样,所以大家对他的评价也比较高。每次上战场的时候,赵良栋都是冲杀在最前面,没过多久他又被升任为总兵。照这样的升迁速度,估计出不了多久,赵良栋就有机会当上总督。但是那时正好碰上他父亲去世,他需要回家守孝三年,他以为自己的仕途就要这样凉了。不过没想到康熙还没有忘记他,在他守孝结束后,又把他委派到大同,让他担任总兵。为了感谢皇上的知遇之恩,赵良栋比以前更加卖命,平定三藩之乱的时候,立下了很多战功。赵良栋平时心细如发,有一次他在营地上厕所的时候,发现地上有很多蚂蚁。于是他立马从厕所出来,下令需要赶快将营地迁往高处。当时士兵们都很不乐意,费了很大功夫才扎好营地,不过也只能听从上头的调遣。没想到,就在营地刚刚扎好之后,天上就下起了暴雨,而且很久都没停,原来的驻扎地点比较低洼,现在早已经被淹没了。大家这才纷纷称赞赵良柱真乃神人。赵良柱笑着说,自己只是看到了蚂蚁在搬家,怕天气有变,以防不测罢了。

明朝重臣洪承畴为什么降清?

史可法简介 (洪承畴简介) 明朝时,有人官居蓟辽总督并挂兵部尚书衔,是明帝最为倚重的肱股之臣;清朝时,还有人被授予太子太保,继续挂兵部尚书衔,是清帝最为信任的汉臣之一。前后虽然矛盾和尴尬,但却是同一个人,他就是明末清初最被人诟病和质疑的历史人物洪承畴。 接下来,我们一同探究洪承畴为何要在明朝末期投降满清? 洪承畴(1593年10月——1665年4月),字彦演,号亨九,福建泉州南安英都人。他从小勤奋苦读,在万历年间中得进士后入仕,却在军事领域见长,本可成为与袁崇焕齐名的“大明儒将”,但却成为满清入关的“引路人”。明末抗清志士黄道周曾经这样评价:史笔流芳,虽未成名终可法; 洪恩浩荡,不能报国反成仇。其中提到的“史”和“洪”,分别是指史可法和洪承畴,将二人进行了直观的对比。史可法誓死忠于大明王朝,多次拒绝清廷的劝降,终于以死殉国;而洪承畴只是曾经忠于过大明王朝,在被清军俘虏后归降还率军入关剿灭明朝残余。1616年,也就是万历四十四年,意气风发的洪承畴赴京参加会试,结果连捷登科,取得殿试二甲的成绩,以进士身份入仕为官。不过,当时正值东林党人耀武扬威的时期,洪承畴的“厚黑学”尚不精进,自然没有得到重用。 等到木匠皇帝朱由校登基后,明朝的势头彻底扭转,东林党被拍死,阉党却崛起了。当时,洪承畴依然没有得到多少重用,继续老老实实的在后面排队,等待自己出头的机会。 崇祯朱由检即位后,一点儿都不像前任皇帝们那样什么事都不管。他显得非常进取,基本上什么事都要管,什么人都要用,无论是东林党还是阉党,他通通不信但却通通都用,搅得明朝政局更加波诡云谲。 就在崇祯的“励精图治”下,破败不堪的明朝更加摇摇欲坠,连起码的局面都难以维系。全国爆发了接连不断的农民起义,比如高迎祥、李自成、张献忠等人的势力越来越大,已经搞得中原数省都鸡犬不宁。 而那个刚愎自用和胸怀抱负的崇祯帝,却在此时显得茫然和懵圈,丝毫没有应对之策。在陕西三边总督杨鹤的建议下,明廷采取了“剿抚兼施、以抚为主”的方略,一边派兵围剿,一边进行招抚。 受此影响,许多的农民和流寇都纷纷诈降,反正打不过就先投降,等休整好了再接着造反。几年下来,农民起义的人数是越剿越多,规模是越剿越大,明军大半的主力都在各地平乱,导致了国库彻底空虚。 面对“韩城之围”,杨鹤已经无人可派,只好将陕西督粮参政洪承畴派出解围,权当是死马当活马医了。可是,洪承畴竟然不辱使命,拼死解了韩城之围,成为了他的成名之战。 借着这股势头,洪承畴斗胆上疏崇祯帝,请求朝廷改变宽松的策略,改之以狠辣决绝的举措剿杀所有的匪患。他主张,一旦流民参与叛乱,无论是否投降都要问罪斩杀,赢得了崇祯帝的赞赏。 杨鹤被罢职后,洪承畴接任三边总督一职继续平定匪患,开始推行“先剿后抚”甚至事“只剿不抚”的方针,以辣手铁血之势血腥镇压农民起义。就在明廷集中全力之时,满清的皇太极也不断从关外威逼明朝。 1636年,皇太极登基称帝,积极为入关统治中原做准备。眼见匪患的局势稍微缓和,崇祯只得将自己的王牌洪承畴打出,调任了蓟辽总督全权负责对清的战势。 洪承畴显得信心满满,雄赳赳的前去辽东赴任。不久,皇太极就下令围困锦州城,派遣了济尔哈朗、多铎等人前出驻军和屯田,逼迫明军再一次进行战略收缩。 作为军事统帅,洪承畴亲自坐镇进行调度指挥,派遣吴三桂和刘肇基等人驻扎于松山、杏山一带,与祖大寿的锦州城守军形成了掎角之势。为了扭转这种不利,皇太极命令多尔衮率军攻击锦州,引诱洪承畴亲自率军来援。 熟读兵书的洪承畴自然看出了皇太极的居心,但实在抵挡不住崇祯的连番旨意,只得率领明军主力赶到松山集结,准备救援锦州。不出意外,他的主力很快就被清军所包围,据《清史稿》记载:转饷路绝,阖城食尽。长期围困下,明军早已弹尽粮绝,饿得满眼昏花的洪承畴连同数万明军都成为了清军的俘虏。松山之战后,锦州自然难以坚守,祖大寿被迫出城投降。对于洪承畴的“威名”,皇太极早有耳闻,因此极力劝降他。而作为一名饱读诗书的儒将,洪承畴起初表现得非常顽强,数次都拒绝投降甚至绝食求死。 当这个消息传回到北京时,崇祯帝激动万分,下旨开设十二坛隆重祭奠洪承畴的忠义。依照封建的礼制,开设九坛就是祭拜臣子的最高礼仪。而洪承畴享受十二坛的祭祀标准,并在天坛内修建了一座祠堂专门供奉,这是前无古人的莫大殊荣。 结果,就当崇祯帝亲率文武臣一坛一坛祭拜之时,前线又传回了最新的军情:洪承畴降清了! 原来,面对洪承畴表现出的“视死如归”,皇太极依然没有死心,他特命自己的心腹汉臣范文程再次劝降。当范文程见到洪承畴后,压根不提招降之事,却与他坐而论道,谈古论今,漫无目的进行闲谈。 二人谈话间,房屋梁上的一些尘土落于洪承畴的肩膀,他竟然“屡拂拭之”。据此,范文程断言洪承畴必能被招降,据《清史稿》记载:回奏太宗曰:承畴不死矣,对敝袍犹爱惜若此,况其身耶?果然,在范文程的建议下,皇太极亲临招降洪承畴,终于劝服他投降满清。至于说,野史中提到的孝庄以美引诱洪承畴投降一事纯属子虚乌有。作为皇太极的宠妃,而且还诞有皇子,孝庄绝对没有与洪承畴单独会面的可能。 降清之后,皇太极还需要进一步考察洪承畴的忠诚度,因此没有立即对他委以重任,而是留在身边充当了私人幕僚。在皇太极过世后,福临登基称帝并由摄政王多尔衮进行辅佐,洪承畴的政治地位有所提升。清军入关后,洪承畴逐步得到重用,而他也继续着自己的铁血本性,对于坚决抗清的汉人予以了坚决镇压。不仅如此,他还推荐了一大批汉臣加入到剿灭明朝残余的进程中,比如王辅臣等人。在残酷镇压和血腥杀戮的同时,洪承畴也为了尽快恢复社会生产而积极谏言。主张大幅减轻百姓的负担,以尽快实现社会的稳定,终于获得了清廷的首肯。不仅如此,洪承畴在思想和文化领域的贡献也非常突出,他多次建议满族统治者“习汉文,晓汉语,淡化满汉差异”。这些主张,无疑为大清日后的根基性国策“满汉合治”打下了前期的基础。 据《世祖实录》记载,清廷在入关之前曾向洪承畴许诺:功成之日,优加爵赏。可是,洪承畴在为满清屡屡立功之下,却没有得到真正的信任和应有的封赏。而与此同时,清廷对于其他汉人却格外优渥,比如孔有德、吴三桂、尚可喜和耿仲明都被“封王守藩”,而沈志祥、李国翰和陈福等人也都被封为公侯。 而洪承畴,直到晚年时才被象征性的加封为三等轻骑都尉。在封建社会中,王位之下只有“公、侯、伯、子、男”才算是正儿八经的爵位,而“轻骑都尉”只是一个正四品的官职,况且还是三等的,可见洪承畴有多么憋屈。 1665年,洪承畴带着无限的遗憾和悔恨过世,享年七十二岁。康熙帝闻讯后,只是恩赐他祭奠如制,赐谥号为“文襄”,再无其它褒奖。 谁都认为,洪承畴尽管憋屈,但总算是盖棺定论了。可是!到了乾隆时期,清廷竟然在编写《贰臣表传》中加入了洪承畴的名字,将他定义为“二臣贼子”。其中,这样评价道:虽皆臣事兴朝,究有亏于大节。洪承畴始终不被清廷所倚重和认可,根源就在于他曾经变节和投降,没有从一而终。 真不知道,洪承畴泉下有知该作何感想。如果当年宁死不降清,必能享受明帝崇祯的十二坛祭奠,必能成全自己的忠臣之名,就像史可法一样被后世敬仰,也断不会进入《贰臣传》中受辱。@文史不假洪承畴(1593.10.16—1665.04.03),字彦演,号亨九,福建泉州人。在镇压明末农民起义中立功,升任延绥巡抚、陕西三边总督,1639年转任蓟辽总督,松锦之战战败后被清朝俘虏,后投降清朝。洪承畴是明朝降清最高级的官员,被称为开清第一功。洪承畴投降原因大体如下:一、崇祯政无定法、吝啬多疑,刻薄寡恩。忠臣为大明孝死力,明皇屠忠臣如猪狗,熊廷弼、袁崇焕、孙传庭等人的下场让洪不寒而栗。皇太极文韬武略远在崇祯之上,他统率的清王朝朝气蓬勃,清朝百官前途无量,洪承畴的心理天平逐步倒向清王朝。(洪承畴在北京故宅)二、洪承畴被俘关在盛京皇宫内的三官庙里,他每天不吃不喝,对皇太极祖宗八代问候个遍,只求速死。皇太极派洪承畴在明同朝之官之人身说法。某天范文程在劝说时房梁上落下来一块燕泥,掉在洪衣服上,洪承畴轻轻地把它掸掉。范文程看后径直向皇太极禀报:“承畴不会死,此时他连衣服尚且爱惜,何况生命呢? ”皇太极很赞同范文程对洪承畴的判断,对洪承畴的恩遇更加优厚。某日皇太极见洪承畴衣服单薄,当即脱下身上的貂裘披在洪承畴的身上,洪承畴大受感动。三、洪承畴在明朝为官20多年,也与李自成的农民军和清军作战多年,对比明朝、清朝和“大顺”三种政治势力,洪承畴明白最后完成江山一统必是清朝。还有二种民间传说:  1、一天洪承畴躺在光板床上,忍受着饥渴的煎熬,秀可餐的庄妃来到面前,说花甲老母,谈娇妻爱妾,洪承畴听后酸楚万分,庄妃趁机将人参汤倒入洪的嘴中,双手顺势按在洪的双肩,洪承畴浑身一哆嗦,双手下意识地紧紧握住了庄妃的手。庄妃故意娇滴滴地说:“洪将军还有什么话吗?”……这个听来荒唐的传说或许是真的,因为历史上满蒙部族中如果女性能将英雄收服,族人非但不会鄙视,相反她也更加得到大家的爱戴与尊敬。2、洪承畴被俘后只求速死。皇太极见劝降无效,遂将释他放。洪承畴回家途中遇见家中仆人,仆人告诉他:现在全国都认定他已为国捐躯,如果他活着回去,朝廷定会问罪,全家都将被杀。洪承畴无奈之下决定返回盛京,归降皇太极。后乾隆编写《贰臣传》将洪承畴列入其中,并为明将袁崇焕平反。其实,明朝末期的降将也不少了,吴三桂,祖大寿,洪承畴,还有主动投奔清朝的范文程。从这些就可以看出,当时明朝确实政治腐败,体制落后,再加上崇祯帝尖酸刻薄,生性多疑,所以明朝的大将投降清军也很正常,良禽择木而栖,识时务者为俊杰,可以理解。关键是为什么一开始洪承畴不投降呢,后来又投降了,我下面为大家解读一下。第一,洪承畴一开始也是宁死不屈,决不投降,铮铮铁骨,清朝一开始就用不给他饭吃,虐待他,来消磨他的意志。可是这反而不好使,洪承畴并不怕这。后来还是范文程厉害,他去劝降洪承畴,劝降过程中发现房顶掉下泥土落在洪承畴身上,洪都屡次弹干净,所以范文程就认为他连衣服都这么爱惜,肯定不愿意死。回去就报告了皇太极。从那以后皇太极就开始对洪承畴礼遇有加。有次,皇太极看洪承畴身穿单衣,就说先生不冷吗?并把自己的貂裘亲手给洪承畴披上,洪承畴受到感动,才归顺了清朝。所以,洪承畴投降的原因就是皇太极礼贤下士,感动了他。第二,由于自己的老东家崇祯太多疑,跟着崇祯混的都没好下场,袁崇焕多么忠心,都被崇祯杀了。而农民起义军他更看不上,就是一乌合之众。自己空有一身治国之能,无用武之地。现在他遇到了皇太极这样的明主,投降也是为自己的前途着想。第三,如果在战场上战死,或许当兵的人都不怕死。可是被俘之后,坐牢的煎熬确实让人容易产生恐惧,不知道自己什么时候死,等死是很痛苦的。所以投降清军为了保命可以理解。至于有人说是因为孝庄的原因,孝庄诱洪承畴,这都是扯淡。堂堂的大清皇妃怎么可能委身他人?还有说皇太极把洪承畴放了,但是回到家发现明朝以为他战死了,所以他回去就会被认为是贪生怕死,是降将。所以,回来了投靠了皇太极。这个也是不可能的,试问你的敌人怎么可能放虎归山,不能为我所用,最好的方法就是毁灭。所以,我的观点就是以上三条,欢迎大家点评。在讲洪承畴为何降清之前,我们先看看洪承畴是怎么战败的:背景彼时,明朝已经衰败到了极点,整个辽西仅存锦州,锦州的背后就是宁远,宁远再背后就是山海关了。而此时的朝廷,恨铁不成钢的崇祯斩杀了一个又一个官员,导致新上任的官员全是用钱买的,文的无谋,武的无勇。管军马者,克军钱;管器械者,减管钱,军士日不聊生,器械不堪使用,试问还有谁会对这样的朝廷效命呢?正是在这样的背景下,洪承畴被任命为蓟辽督师,率军十三万增援锦州。他的部下包括了锦州守将祖大寿,日后的枭雄吴三桂,跟着曹文诏把农民军打得七零八落的曹变蛟等等,还有关宁铁骑。总之最能打的全被调来了。洪承畴依然采取了以往的策略,即守城。这也是最有效的策略,能避免和清军进行野战决战。只要加强防御力量,不断向围城清军反击,打消耗战,再寻机会反击,锦州之围可解。但是,悲催的是,明朝没钱了。面对双线作战的明朝,前线要烧钱,后方打农民军也要烧钱。于是,崇祯让兵部尚书陈新甲赶紧结束在东北的战争,好省下钱来。陈新甲只好不断催促洪承畴出战。洪承畴没办法,自己身为主将,避而不战,迟早会被朝廷降罪。只好想出了折中的办法:只带三天干粮出征。运气好说不定能出其不意,把敌人赶退出去。要是打不过,那就直接跑回山海关,辽西没了就没了。然后说是因为粮食不够了才跑回来,对上面有个交代,就不怕降罪,留得青山在,不怕没柴烧嘛。你说,在生死大战前,主将想的是这些玩意,真是让人既无奈又好笑。守了一年的洪承畴突然搞起了大动作,精明的皇太极立马意识到了真相,他知道洪承畴此次行动的门道,于是派兵断了洪承畴的退路。也就有了我们所知道的“松锦大战”。具体的过程我们就不说了,明军败得一塌涂地,松锦大战被称为是萨尔浒之战后明朝衰败的又一个转折点。而洪承畴还来不及殉国,便被内应给抓住当俘虏了。所以说,洪承畴降清,一方面是对腐败的明朝的叹息。自己在前线保家卫国,可是却得不到后方的支持,纵有一身本领也发挥不出来,真的是让人心灰意冷啊。根据洪承畴如何降清最出名的三个版本:一是孝庄皇后的劝降,出自《蕉窗雨话》。由于是演义,且孝庄皇后她根本就不懂汉语,根本不能和洪承畴交谈啊。再者,以皇太极的性格,要让自己的女人去招降一个汉官,根本不可能发生的好吧。我们否定。再来是《甲申朝事小记》里记载,皇太极放了洪承畴,结果洪承畴将要进山海关的时候遇到了被派出来寻自己遗骸的家仆,家仆告诉他哪怕现在回来,这全军覆没城池沦陷的后果洪承畴怎么承担得起啊?于是洪承畴立刻调转马头,投了清朝。但其实崇祯在得知洪承畴被俘后,以为他殉国了,还为此写了祭文,举办了葬礼。结果葬礼举行到一半,崇祯突然得到洪承畴降清的消息,于是异常尴尬,中断了葬礼。根本就没派人去所谓的遗骸,所以这第二个说法也被否定。再来就是《清史稿洪承畴传》的说法,说是皇太极派范文程去劝降。在劝降过程中,哪怕洪承畴表现得大义凛然,破口大骂,但仍被范文程观察到,谈话之间梁上落下来灰尘,落到了洪承畴的衣服上,而洪承畴则是把灰尘擦掉。范文程便报告皇太极:“洪承畴连自己的衣服都那么爱惜,何况自己的生命呢。他是不会求死的。”于是皇太极开始对洪承畴倍加关照,恩遇礼厚。有次皇太极来看洪承畴,见其衣衫单薄,便把自己的貂裘脱下被洪承畴披上,这一举动真正打动了洪承畴,心里的防线逐渐被打溃,于是洪承畴投降了。百度百科有个词条,中国十大谋士。排名第十的人,竟是洪承畴。我不知道这个词条是谁编写的,但我知道洪承畴真的是个很厉害的将领,只是没想到这最后的一念之差,从烈士便汉,真的令人唏嘘不已。崇祯十三年(1640年)清军与明军在关外展开了松锦大战,结果清军击溃了明朝的军队,明军将领蓟辽总督洪承畴被俘。洪承畴从开始宁死不降到突然投降,给当时的时局造成很大的震动,对其投降的原因也有很多说法,其中最八卦的就是庄妃诱降说。洪承畴对于洪承畴投降的原因,较为正解的解释应该是《清史稿》卷273《洪承畴传》所载:上自临视,解其御貂裘衣之:“先生得无寒乎?”承畴瞠视之,叹曰:“真命世之主也!”乃磕头请降。大意是皇太极亲自去大牢里看望洪承畴,并把自己的裘皮大衣亲手给洪承畴披上,洪承畴深受感动然后投降了清王朝。虽然这种说法也不能说就是百分之百正确,但可以肯定一点,皇太极在争取洪投降和汉地主阶级中有影响力人物归顺于清朝的工作中,发挥了重要的作用。皇太极另外一种说法,也是民间流传最广的洪承畴降清的版本,是说皇太极派他年青美貌的妃子庄妃去服侍洪承畴,并反复喻以利害,好言相劝,甚至以身劝降。这种民间传说缺乏事实依据,多半是因为洪承畴叛明降清后,许多人感到义愤,编出这样的段子来贬低洪承畴的品性。假设皇太极真的对洪承畴用了美人计,非要派自己的妃子去吗?更何况庄妃是蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女博尔济吉特氏,也就是后来为清初的繁荣和稳定立下汉马功劳的孝庄太后。庄妃其实作为蓟辽总督,洪承畴心里十分清楚被俘后自己的命运,指望明王朝来救他已不可能。身后的国家已被农民起义军打的摇摇欲坠。依靠谁呢?在这种情形下,如果自己还不想死,归降是他唯一的出路。不管怎么洗,汉总是可耻的,对得起前辈们,熊廷弼,袁崇焕,卢象升,孙传庭,孙承宗,毛文龙,等等这些英雄将领们和百万士兵的浴血奋战和牺牲吗?清兵入关烧杀抢掠无恶不作,对得起千千万万的大明老百姓吗?洪承畴,字彦演,号亨九。万历四十四年进士,崇祯时任兵部尚书、蓟辽总督,松锦之战战败后被清朝俘虏,后投降成为清朝汉人大学士。洪承畴作为明朝末期少有的人才,他曾经以绝食反对投降清朝,但后来却投降了,这是为什么呢,对于洪承畴投降的说法有两种,第一种是题目所说孝庄劝降洪承畴,另一种就是洪承畴看清明朝腐败无可救药,遂投降清朝。第一种说法:据说当时洪承畴以气节为重,一直不肯投降,一副宁死不屈的样子,皇太极认为这是个不可多得的人才在自己手中死去很是着急,后来打听到洪承畴很好之后,就让庄妃也就是后来的孝庄皇后去诱洪承畴。当晚孝庄就带着人参汤前去探望洪承畴,洪承畴当时因绝食饿的是迷迷糊糊,当时庄妃喂洪承畴喝了人参汤,之后就发生一些关系,不久后绝食了好几天的洪承畴居然投降了。第二种说法:洪承畴不肯投降,还以绝食来抗议,后来皇太极安排了一个也是有才能的文臣去劝降,这个人就是曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王,清初一代重臣范文程去劝降,范文程见到洪承畴之后对劝降之事只字不提,聊着聊着洪承畴的衣服上沾染上了一点灰尘,洪承畴立马抹去,连死都不怕的洪承畴怎么会怕灰尘呢,这点让范文程意识到洪承畴并不想死,立马就告诉了皇太极,皇太极礼贤下士,亲自劝说,看到洪承畴衣着单薄就把自己的外衣脱了给他,洪承畴很是感动就投降了。明朝重臣洪承畴降清,我认为是大势所趋,历史是不可逆的,人要顺势而为,逆势而走只能自取灭亡。更何况良禽择木而栖,良臣择主而事。当时的大明已经气数已尽,从袁崇焕,卢象升再到最后的孙传庭无论还有多少猛人出现都表示明朝已经无药可救。再加上松锦之战,崇祯的前后矛盾,优柔寡断,以及兵部尚书的勾心斗角,倾轧让洪承畴寒心。再加上所率领的八个总兵各怀鬼胎,导致他兵败被俘。最后我认为洪承畴降清的原因,还是皇太极的礼贤下士,让他看到文人学而优则仕,侍奉明君的希望。同时他也看到了大清的蓬勃发展,大明的黯淡无光,腐败不堪。多种原因交叉一起,决定了他降清。他降清后,为顺治朝鞍前马后,大清的半壁江山都应该是他打下来的,可以说立下开清第一功。然而死后却只是一个三等轻车都尉的低等军功的荫职。所以他也只是清朝统治者的一个棋子而已。这个稍微了解一点,冒昧回答吧。有野史说当时的大玉,也就是后来的孝庄太后,看中了洪承畴降后的作用,跟皇太极谈条件,如果能劝降洪承畴,自己的儿子福临做储君。所以不惜一切代价劝降洪承畴,又送鸡汤,又送温暖,也有说投怀送抱的,甚至有更深刻的接触。一连串的组合拳,温柔乡,让本以铁心殉国的洪承畴果断放弃信念。其实我一直以来也怀疑洪是如何真正改变必死之心,继而降清的。因为这有个前提,是洪承畴为了不受清军逼降的威胁,亲自射杀了作为人质的儿子。这是何等的决心!当时的崇祯帝那也是非常看好洪老师的,立生祠祭祀他的忠烈,何等的悲壮,何等的伟大?洪承畴降清后,可以说为清军后来的胜利奠定了一定的基础,也为顺治日后君临天下做出了贡献,所以我宁愿相信这段野史。提到洪承畴就会使人想到“汉“、”叛徒”等字眼。在明朝历史上,洪承畴可谓大明朝的忠臣,洪承畴长期驰骋西线战场,与李自成起义军作战多次击败李自成,甚至有把李自成打得只剩十几个人的胜绩。然而在东线战场,洪承畴作为明末的蓟辽总督面对气势汹汹的满鞑子,心中更多的是对朝廷尽忠的无奈和无力回天的愤懑。那么洪承畴既然如此忠于朝廷,又为什么会叛明降清呢?我来分析一下,请大家来指正。首先来说,祖大寿被围,洪承畴识破皇太极“围城打援”之计,但遇到不懂军事的崇祯皇帝干涉战事。努尔哈赤死后,皇太极即位,1630年利用反间计使多疑嗜杀的崇祯皇帝杀了袁崇焕。此后辽东战事急转直下。1638年皇太极率清军绕开山海关,多次从喜峰口入关,袭扰内地。1641年,皇太极为了实现早日入关的战略目标,以重兵包围锦州,破坏关宁锦防线。锦州祖大寿部被围,朝廷派遣洪承畴督率13万军队援救锦州。此时,皇太极以少量军队围城,主力则埋伏在松山,决定围歼洪承畴的来援之师。洪承畴识破清军计,决定步步为营,密集靠拢。不料崇祯皇帝胡乱插手军事,催促洪承畴立刻进攻,增援锦州。洪承畴的目标是集中6万兵力攻击松山正面之敌,以期与祖大寿汇合。此时洪承畴只好进兵松山,与杏山的后方拉开了距离,这是洪承畴悲剧的第一步。第二,松山后勤补给线被切断,王朴率先突围全面破坏松山决战。皇太极得知洪承畴孤军冒进之后,占领义州,据险阻援,并立即派清军济尔哈朗部契入松山与杏山之间,切断了洪承畴的粮道,洪承畴退路被断。此时洪承畴的战略决策是发起松山决战,即立刻打退当面之敌,与杏山后方汇合。然而王朴不听将令擅自突围,致使军队大部被歼。马科、唐通和吴三桂又争相效尤,先后突围,致使松山守军实力被严重削弱。皇太极的清军形成了优势兵力。王朴等人的擅自逃遁,破坏了整个松山战役的部署。洪承畴败局无法挽回。第三,夏成德降清致使松山失守,塔、杏、松防线被断,洪承畴被清军俘获。正是由于王朴等人的擅自突围,致使皇太极合围松山成功。此时,祖大寿在内城,洪承畴在外城据点,被彻底隔绝。清军围困洪承畴达半年之久,内无粮草,外无援兵,形势危急。皇太极对洪承畴的劝降工作也全面展开,洪承畴严词拒绝。但是,副将夏成德父子却准备秘密投敌。夏成德作为清军内应,主动打开城门迎敌。松山陷落后,洪承畴与王廷臣、曹变蛟一起被俘。洪承畴落入敌手之后,拒绝投降,表明了自己忠于大明朝的态度。第四,崇祯滥杀无辜与皇太极礼贤下士的对比致使洪承畴下定决心更换门庭。洪承畴在被俘后,内心做着激烈的斗争。面对崇祯皇帝的多疑嗜杀与猜忌昏聩,洪承畴也彻底寒心,他自己也知道,松山战役大败,杏山和塔山也告不保。松山一战是明清之间的一场战略决战,洪承畴也知道明朝灭亡只是时间问题。洪承畴之所以决定降清的最主要因素是皇太极的礼贤下士和唯才是举。他觉得皇太极是一个明君,问鼎中原是早晚的事,特别是皇太极对自己极为重视、倍加关怀。洪承畴想到松山惨败是由于崇祯瞎指挥、乱干涉所致,更加愤懑,对明朝朝政昏暗、滥杀大臣、叛徒如麻的局面大失所望,对皇太极礼遇汉族知识分子、重用汉族地主阶级的明智之举更加钦佩,投降清朝属于遇明主、有用武之地。弃暗投明是大势所趋。

满清为什么丑化马士英,而极力推崇史可法?

史可法简介 (洪承畴简介)东林党误国,明朝灭亡之后很多人投降清朝,修编《明史》的原东林党人仍然不忘诬陷政敌,推卸明朝灭亡的责任!这个满清丑化马士英,推崇史可法的说法主要在于清朝修明史的人,他们带有明显的宗派特,明朝已经亡国了,他们还念念不忘过去在明朝的党派之争,把明朝灭亡的责任推到一些特定的历史人物身上,推卸责任,篡改历史真相,愚弄后人。清朝是谁在修《明史》?清朝顺治二年编修《明史》是已经投降清朝的东林党复社(万斯同等)人员编修,他们将马士英、阮大钺列入臣传,而将史可法列入了忠臣传。康熙十八年(1679年),清朝政府再次修编《明史》,康熙皇帝特旨邀请刘宗周的弟子黄宗羲进入清朝的史局修史,黄宗羲没有去,却安排自己的得意弟子万斯同、万言(万斯同和万言是父子)和自己的儿子黄百家进入清政府的史局修史,万斯同是清朝修《明史》的实际操作人。(史可法剧照)黄宗羲和清朝康熙朝修编《明史》的主要官员经常书信往来,决定《明史》中的一些重大问题。关于马士英、阮大钺的历史定位是个关键问题,直接将他们列入《臣传》,把他们钉在历史耻辱柱上,那么与之对立的东林党、复社的历史定位就是忠臣了。黄宗羲作为“浙东学派”的领袖,也做了这样龌龊的修改历史记载,他虽然没有亲自参加修编《明史》,但幕后商议将他人随意定为“臣”。后世三百年的“浙东学派”流行,没有人敢替马士英翻案。(万斯同像)在《明史.臣传》中马士英和阮大钺的记载很多不符合历史事实,胡乱编写的,可见用心之险恶。马士英和刘宗周、黄宗羲是什么关系?马士英因为牵扯魏忠贤一案,和另一位与魏忠贤案有牵扯的阮大钺同时在南京做愚公。明崇祯时期,东林党和复社打算推举周延儒为内阁首辅,筹集政治资金,阮大钺出了万金,企图东山再起。周延儒为内阁首辅后,提议阮大钺复出,被东林党人拒绝,而马士英与魏忠贤牵扯不深,又与阮大钺交情好,反而马士英复出。崇祯在北京自杀后,马士英、史可法等人拥立福王朱由崧监国,东林党人刘宗周等也在朝廷之中,刘宗周弹劾当时已经是弘光政权内阁首辅的马士英等人,坚决不让起用阮大钺,最后辞官而去,其实这里面是有原因的。(黄宗羲像)拥立福王朱常洵的长子朱由崧是马士英、史可法等人所为,按照东林党人经常挂在嘴边的亲疏、嫡长的封建伦理纲常,福王朱由崧应该是最佳人选,朱由崧是老福王朱常洵的长子,和崇祯皇帝是亲叔兄弟,比桂王、惠王的关系都要近一层,而且年长。东林党人这时候不提这些了,提出了福王朱由崧的“七不可”(史可法提),反而立崇祯的叔叔辈潞王朱常淓为帝。看来东林党的根本没有什么道义,只看中权利和利益而已。东林党支持的左良玉在清军进攻南京弘光政权时,要清君侧,就是要除掉马士英等人。左良玉率领几十万大军进攻弘光政权,马士英不得不调派黄得功部去抵御左良玉的进攻,左良玉在途中病死,黄得功击败了左良玉军队,不过造成南京空虚,弘光政权也很快被清军消灭。刘宗周是东林党人,创立了蕺山学派,黄宗羲等人是他的弟子,也是传人。由黄宗羲的儿子和弟子修编《明史》,作为政治对手的马士英和阮大钺肯定要背锅南明弘光政权灭亡的主因,淡化东林党拥立潞王朱常淓,又派左良玉进攻弘光政权的历史事实,其实东林党才是南明弘光政权灭亡的主因。史可法确实是一个忠臣,但他在政治立场站队时站在东林党一列,曾经主张不立福王朱由崧,最后壮烈殉国。在《明史》记载中史可法的人生可谓光彩耀人,他的母亲居然梦到了南宋的“文天祥”来到他家,并且怀孕生下了史可法,这个大概就是修史人添加的了。马士英在南明弘光政权灭亡后,一直在抗清,最后殉国。不过到了清朝后,一直被人唾骂为臣,这大概是东林党那些投降后撰写史书人的功劳了,愚弄不知情的普通百姓。大家好,我是诗涵果果。时代背景:吴三桂冲冠一怒为红颜,放清朝入关,攻陷大明都城,占领北方。李自成自立闯王,建大顺朝,肆虐东南。大明皇帝朱由检自缢北京城,马士英,史可法等大臣拥立福王朱由崧登基为大明新帝,建立南明,年号弘光。马士英,史可法为何人?马士英是明末时期的内阁首辅,以进士出身至首辅,智谋权计就不用多说,文臣倾轧,能脱颖而出的都是当时的精英。明朝实行的文臣领兵,宦官监军,所以自身也拥有一定的军事指挥能力。因拥立福王建立南明,权倾一时,时人皆称“第一权”。史可法一直被评为大明忠臣,为官廉政清明,风气严谨自律,是朝堂的肱骨之臣,因参与拥立新帝,与马士英同列内阁大臣。后受马士英排挤,主动申请外出领军,远离朝堂纷争。{马士英,史可法}马士英,史可法的决断马士英作为当时的南明权,却在南京城破,在当时一心为国的东林党领袖投降以后,远遁南京,沿途呼吁各地的南明势力共同对抗清朝,以身作则,率领拼凑起来的各地武装,在浙江一地誓死抵抗。并且是真正的对清朝造成过巨大伤害,所以清朝对他一定是恨之入骨,后遭出卖,以身殉国。而史可法在清军攻至扬州城下,民心不稳,军心不稳,还未开战,便已失去抵抗之心,军事防务尽皆交与幕僚。史可法当时主张联虏灭寇,以至于清朝在北方的军事行动,多以为明复仇的旗号清剿残余的地方武装,甚至在攻打南明之时,已不承认南明的正统之位。在清朝攻打扬州时,在最后关头,人人自危,甚至多有出城投降的将军文臣。为什么丑化马士英,推崇史可法?清朝攻打明朝,由于清朝的兵力不足,大多采取大棒加胡萝卜政策。以自身强大战力做保证,逼迫其投降,去为他们卖命。所以,遇到拼死抵抗的马士英,招降不可能,只能付出巨大的人力物力彻底打败,这时的清朝虽然基本上已经占领了江山,但是根基并不稳定,如果因为马士英的抵抗动摇了投降的武将和坚定各地抵抗势力的决心,对他来说,绝对是重大的损失。史可法在扬州城的抵抗只不过是困兽之斗,清军围城,城破只是时间问题。而且投降的东林党领袖和马士英在政治上多有分歧,自然不遗余力丑化马士英,清朝出于政治稳定的考虑,必然不喜马士英。史可法虽然忠义,铁骨铮铮,却是迂腐,缺少战乱时期需要的铁血手腕,遇到战事,优柔寡断,不能严明军纪,造成未战便已败的既定事实,这样间接的对于清朝稳固政权有益的忠臣,自然是清朝极力渲染的对象。因为我们都知道,流寇虽然势力不大,但是破坏性却比正规军队更强大,他们机动性强,没有固定的居所,目标,消灭起来也就更困难。史可法有气节,但是没有才能,南明迅速完蛋有他的一份责任。马士英虽说是个臣,但是有担当,誓死抗清也有一定能力。马士英被列入臣传 和满清无关 是明末东林党在满清的势力所然在左良玉率军攻打南京时,马士英对东林党人的话说明了一切:“若辈东林,犹借口防江,欲纵左逆入犯耶?北兵至,犹可议款。左逆至,则若辈高官,我君臣独死耳!”弘光朝后:潞王降清,鲁王、唐王拒绝马士英投靠,最后马士英因作战俘虏被杀;阮大铖和方国安降清军,并跟随清军攻打拒绝他的唐王;东林党人员:史可法自杀;吕大器,为桂王效力病死;姜曰广自杀;刘宗周绝食而死;高弘图绝食而死;徐石麒自杀。东林党在明亡分为5派:一、以陈名夏为代表为大清效力;二、以史可法、刘宗周为代表的自杀殉国;三、以顾炎武、黄宗羲为代表的在民间治学;四、以朱舜水为代表的出走国外(日本);五、以方以智为代表的继续抗清。主流是为大清效力和民间治学,即马士英口中的“若辈高官,我君臣独死耳”马士英为什么在《明史》中是臣对于张廷玉版《明史》,当时提出重视考据为编修明史原则但被张廷玉拒绝的史学家杨椿如此评价:“《明史》成于国初遗老之手,而万季野功尤多。纪、传长于表志,而万历以后各传,又长于中叶以前。袁崇焕、左良玉、李自成传,原稿皆二巨册。删述融汰,结构宏肃,远在宋、元诸史上。”即:张廷玉版《明史》实际就是东林党人员所编修,本纪和列传只注重价值观而非事实行为——长于表志,在万历之后的列传更为严重。袁崇焕、左良玉、李自成三人的列传,各人原稿都有2大册。明朝15帝,本纪24卷,占《明史》全书不到10%,字数占《明史》全书不到4%。明朝皇帝的暴虐和昏庸行为,都推给了作为臣的替罪羊们:胡惟庸、陈瑛、严嵩、周延儒、温体仁、马士英等。康熙亲自批改的万斯同明史稿《明史》的数次编修:1、顺治2年开始的以冯铨(亲近阉党)为代表的编修,成果是“仿《通鉴》体仅成数帙”,几张纸的文字而已,原因就在于阉党和东林党延续到清朝的斗争,简单说是北方汉人和南方汉人之争。2、康熙17年开始的以徐文元、布衣万斯同为代表的编修,成果是康熙41年的《明史》稿416卷,但万斯同等人“长于表志”的做法,连身为满人的康熙都看不下去:“上览之不悦,命交内阁细看”原本拒绝编修明史的万斯同,在老师黄宗羲的劝说下同意以布衣身份编修。黄宗羲要万斯同去编修明史,目的就是掌控明史话语权:黄宗羲在送万斯同北上修明史时所做的诗充分表达了这个目的:“四方身价归明水,一代贤托布衣。”一代贤四个字,就说出了黄宗羲、万斯同支持编修明史的目的——忠贞爱国东林党,贪财无能最阉党。将明末东林党和阉党的党争在明史编修中一锤定音。3、康熙48年,王鸿绪被解任,于是带着万斯同编著的明史稿,回老家继续编修,最后成为雍正元年王鸿绪进献的明史稿310卷,即《横山云人明史稿》——张廷玉认为此稿:“首尾略具,事实颇详”4、雍正元年重新编修明史,以隆科多、王顼龄(王鸿绪哥哥)等满汉大臣共同编修,后来因为人员调动,实际工作就是由杨椿、汪由敦、吴麟等几人编修。杨椿负责永乐至正德九朝列传,胡宗绪负责嘉靖、隆庆、万历三朝,十二朝本纪由汪由敦与吴麟负责。在乾隆四年定稿,这就是今天我们所见到的《明史》——武英殿版本。5、乾隆四年时,乾隆要求以《资治通鉴》编年体样式编写编年体明史——《明纪纲目》。不懂张廷玉是不是想偷懒,于是就让人将武英殿版本《明史》为标准,将个人的列传抄入本纪(“《明史》已成,是非已定。馆中原有《实录》及名人撰述,无庸再为考核。但当据《本纪》为纲,《志》、《传》为目,掇拾成之足矣。”),就交给乾隆。但乾隆认为考据不够,要求连同武英殿版本明史一同修改。最后在乾隆54年武英殿版本《明史》勘定,即为四库全书版《明史》——现已失传。综述马士英是否有能力挽救南明暂且不论,但说马士英是臣,却是和历史不符——历史上何曾见过祸国殃民的臣死战殉国的?作为武英殿版本《明史》的实际编修者杨椿都认为《明史》是万斯同等明末东林党在清初以党争为目的编修的底稿修订,不具有严格的人事考据,存在事实和叙述失真的行为。长于表志,这是《明史》编著者自己的评价,尤其是万历朝之后更为严重。马士英被冤屈为臣,和袁崇焕、左良玉、李自成三人相比,简直是微不足道。每天原创,给你有价值的观点!随手关注,你的支持才是动力!谢谢邀请中国历史问题。充满着荒谬和杀戮的阴谋。知足为什么。只能说胜者王侯,败者贼的理论。和道德与正义毫无关系。如果历史没有了出处,就成了历史虚无主义,如此一来,就会失去指责日本右翼历史虚无主义的理由,这是非常糟糕的。明朝史书《南渡录》和《甲乙事案》是清朝的禁书,可信度相当高。刘宗周说:马士英亡国之罪不用言矣。明朝史书《甲乙事案》:有明之失,不在他人,实士英一人耳!这是当时人们最普遍的评价!就是明朝的灭亡,实际就是马士英一个人造成的,这才有了后来的清朝全民一个剃头令,.这种说法现在看来很片面!但代表了当时人们普遍的看法!只是后来的统治者不太宣传!清朝的人不爱讲,就像曾国藩说的清朝的天下得来太容易了 当时的人们,就是明末清初,那时候的人们认为要是没有马士英,清兵能够统治整个中国简直不可能的。要知道清兵之前,直到1644年,花了几十年都攻不下一座宁远城。 一说起少女破处的事,让人联想起历史上的著名事件。《南渡录》入选《第三批国家珍贵古籍名录》,据《南渡录》记载,朱由崧是被马士英勾结宦官黑的。弘光皇帝的荒根据李清《南渡录》所记载并非是真实的,据记载马士英勾结宦官把那些接蹱而死的宫中女人(估计是被马士英一伙虐待死的)都说是弘光皇帝干死的,抓蛤蟆的事也是马士英制造的谎言。 根据李清《南渡录》所记,弘光皇帝整日以泪洗面,很少接近女但是很爱喝酒。有一次马士英告诉他要是不听话,就把他皇帝位置废了,弘光皇帝听了以泪洗面,痛哭不已,从此一切权力都任由马士英把持。 南明时期马士英借皇上选皇后和妃子的机会,大肆搜刮美女,在传统戏曲《桃花扇》中,都有所反映,由于他只要没有结过婚的美貌少女,很多被抓进宫的少女,都被糟蹋死了,害得少女人人自危,有的投井自杀,连这些少女的母亲也自杀了,有的到处拉郎配男人。这些在史书上都有记载。从历史上看,有了权力的人女人还真是不得了。 下面这段话是在总结清朝为什么以很少的人口就征服了上亿人口的大明帝国,他以魏忠贤逆案为突破口,列举了其中对明朝灭亡起了重大影响几个事件,其中就有冯铨用巨额资金赞助皇太极入关。 臣按:【逆阉魏忠贤既诛,其从逆者先帝定为逆案,颁行天下,逆党合谋翻之。己巳之变,冯铨用数万金导北兵至喜峰口,欲以疆场之事翻案】;温体仁讦钱谦益而代之,欲以科场之事翻案。小人计无至,毅宗讫不可。大铖利国之菑,得士英而用之,然后得志。呜呼!北兵之得入中国,自始至终,皆此案为之祟也。丙寅,大仆寺少卿万元吉上封事。-《弘光实录钞》 明朝末年,魏忠贤入朝后,朝廷里面从此形成了阉党集团。首先在顺治朝主持《明史》编撰的就是洪承畴和阉党的冯铨,冯铨当年在喜峰口出资100000两白银为皇太极入关资助。当然,现代很多人认为冯铨此举顺应了历史潮流,但我并不这么认为。 我读了很多清朝的相关史书,都说冯铨用巨额资金资助皇太极入关,能识大体,是一个明智之举,为冯铨后来在清朝事业发展,以及晋升打下了坚实的基础,众所周知,冯铨后来是顺治朝《明史》主编的总裁。与之相比的是,当时有很多不识时务的迂腐书生,困于门户之见,白白丢掉了性命。即使像史可法这样的处于极其优越的条件,死不投降,结果死得很惨。到现在还被很多当代的人骂不识大体,为了自己的名声害死了扬州80万百姓。 马士英对中国历史产生了如此重大的影响,但在后世却不甚知名,远不及金庸先生的武侠小说里面的人物出名,其中有原因是大清王朝为了显示其赫赫武功,不愿提及马士英,否则显得大清朝的天下来得太容易。还有一个原因,就是明史的编撰者冯铨为马士英洗白,直止康熙年间,康熙皇帝博学鸿儒科,聚集了天下的最优秀的知识分子,经过长期反复修正,才使得明史可信度大大提高,但是冯铨《明史》初稿仍然起了极坏作用。 我读了很多清朝的相关史书,都说冯铨此举能识大体,是一个明智之举,为冯铨后来在清朝事业发展,以及晋升打下了坚实的基础,众所周知,冯铨后来是顺治朝《明史》主编的总裁。与之相比的是,当时有很多不识时务的迂腐书生,困于门户之见,白白丢掉了性命。即使像史可法这样的处于极其优越的条件,死不投降,结果死得很惨。到现在还被很多当代的人骂不识大体,为了自己的名声害死了扬州80万百姓。人是很难从表面上看出来的,有些表面上看起来很好的人其实很可能是恶魔,而那些被很多人排斥打压的人,极有可能是无辜的。明朝末年的中国人的经历就证明了这些。 顾炎武,圣安本纪卷之六: 馬士英伏誅。士英渡江後,黔兵逃散,乃潛居天臺寺中。其家丁某縛之以獻貝勒,貝勒數其罪惡誅之;剝其皮,實之以草,用快眾憤。時人有以周、馬作對者:『周延儒字玉繩,先賜玉、後賜繩,繩系延儒之頸,宛同狐狗之屍;馬士英號瑤草,家藏瑤、腹藏草,草裹士英之皮,遂作犬羊之鞹。 周延儒、马士英都被《明史·臣传》列为有明一代六大臣。在马士英执政期间,批评马士英就会遭到严厉的打击,连《让马瑶草》的作者,在马士英逃跑以后,马士英已经很大程度失去权力的时候情况下,都做好了遭到白道黑道的威胁的准备,《明史·臣传》称马士英日事报复,就是一天到晚就整人害人像恶魔一样。左良玉在讨伐马士英的檄文中,指出江南人民如果批评马士英就会被搞死。东林党实际上是处于被打压的地位,执政的机会并不多,他们执政的共同理念包括:减税、平反冤假错案、制止东厂和锦衣卫刺探臣民隐私,以及全民参政,比如天下兴亡匹夫有责,风声雨声雷电声声入耳,家事国事天下事事事关心。明朝末年的东林党和复社的人出资几万两白银,资助周延儒再度出山,当时的周延儒因为减税以及平反冤假错案,制止东厂和锦衣卫刺探臣民的隐私,使得当时明朝的内患大为减轻,被时人称为救时之相,但他提拔了马士英,因此被明史和马士英一起列为有明一代六大臣。小人是很难从感性的角度看出来,一般的人往往会把小人当成很好的人。人性就是这么复杂,看起来非常好的人其实可能坏的要死,而看起来被大家都排斥迫害的人极有可能是无辜的。实际上在明朝末年,马士英非常讨人喜欢,朋友圈极广,给人一副精明强干的印象。周延儒就是东林党的著名人士。明朝末年,党争剧烈。崇祯14年,周延儒为了复出接受了阮大铖赠送的万金,作为活动经费。但阮大铖作为阉党分子,东林党人都不接受。马士英不是阉党分子,跟周延儒的关系也很好。后来马士英当政之后,周延儒有一个弟弟家的亲家的亲戚,到马士英,马士英对这个周延儒家的亲戚赠送了大量金钱,又封官又改名。马士英对周延儒的感激之情,那是不用说的。阮大铖被江南的士大夫们视为小人,也就是叛徒。主要是因为阮大铖当年当时曾经背叛出卖过不少的江南士大夫,使得他们有的坐牢,有的失去了性命。后来阮大铖企图缓和双方的关系,比如他出钱3000两白银给侯方域去为李香君开苞,侯方域已经答应和解,但李香君坚决不同意,阮大铖就构陷罪名准备逮捕侯方域,侯方域逃跑了,但后来还是被阮大铖关了起来。这就是明朝末年的党争。对于马士英大家都没有意见,都愿意接收马士英。开始的时候,大家对马士英的印象还很好,不少人还认为他是于谦再世,能救民于水火之中,挽救大明朝。当马士英把他的夫越其杰派到开封去担任河南巡抚的时候,大家都没有意见,尽管越其杰先前因为贪腐被处理过。本来,马士英是把河南巡抚拿给阮大铖当的,如果这样的话,阮大铖远离这个是非之地,似乎后来会少了很多故事。 虽然马争权夺利,但是就是穷途末路了依然没有投降。
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孝庄绝对没有与洪承畴单独会面的可能
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这些在史书上都有记载
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洪承畴既是小人
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破坏关宁锦防线
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而万季野功尤多
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隆庆
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史可法是一个失败的政治家
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把他们钉在历史耻辱柱上
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马士英在南明弘光政权灭亡后
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所以自身也拥有一定的军事指挥能力
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落到了洪承畴的衣服上
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使用的也都是一些比较落后的武器装备