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姜子牙靠杏黄旗与打神鞭打败殷郊，为何他还要人帮忙对付殷郊？小刘侃封神，接着跟大家侃！黄飞虎被纣王逼反，逃到了西岐。姜子牙收下了黄飞虎，纣王大怒，派大军来讨伐西岐！张桂芳有唤人落马的法术，西岐无人是他对手，后来哪吒来了，他是莲花化身，能克制张桂芳，但姜子牙还是担心，决定去玉虚宫走一遭，见见元始天尊，看他怎么说。结果姜子牙见到了元始天尊，元始天尊没给他什么好处，反倒把封神榜给他，让他在岐山建造一座封神台。这是姜子牙一上昆仑。第二次姜子牙上昆仑是因为他碰到了九龙岛四圣，这一次，元始天尊给了姜子牙好东西。一是打神鞭，二是中央戊己杏黄旗，三是神兽坐骑四不像。打神鞭只能打神，而且打神的威力也不大，很多人都能抵挡。四不像只是坐骑，也没什么厉害之处。但杏黄旗就不一样了，那可是叫一个厉害。姜子牙展开杏黄旗之后，三霄娘娘的混元金斗奈何不了他，孔宣的五神光奈何不了他，殷郊的翻天印也奈何不了他。可以说这杏黄旗只要展开，那么在防御方面，简直就是无敌的存在。而且在面对殷郊的翻天印之时，姜子牙靠着杏黄旗护身，然后一个打神鞭把殷郊打下马。有了杏黄旗，姜子牙再不济也能立于不败之地。姜子牙有如此强悍逆天的法宝，为何在面对殷郊的翻天印之时要四处人帮忙呢？小刘分析，这有几方面的原因。一，姜子牙给广成子留面子！殷郊是广成子的弟子，翻天印也是广成子给他的。假如姜子牙拿着杏黄旗之后把殷郊给拿下了，那么他又该怎么处置呢？当初，土行孙刺杀姜子牙和武王，惧留孙来了之后，降服了土行孙，而姜子牙一定要杀了土行孙。惧留孙求情，姜子牙才放了土行孙。第二次土行孙不尊军令偷偷的去盗取余元的五云驼，这也是违反了军令，姜子牙要杀他，惧留孙又再次求情。所以，姜子牙有了对付土行孙的经验，他知道这殷郊是广成子的弟子，先把广成子请来看他怎么说！再者，殷郊虽然背叛了师门，但他如此强悍，大家一问，殷郊的师傅是谁啊？广成子。大家一看，好厉害的广成子啊，教出的徒弟都这么厉害！二，谁犯的错误谁来收拾。殷郊背叛了师门，这是广成子教导无方的结果，这是他的错误之一。错误之二，广成子还把一洞法宝都给了殷郊，让殷郊实力大增。这些错误都是广成子犯下的，姜子牙才不给他擦屁股呢！三，广成子来了之后，为了让殷郊应他自己发下的誓言，犁锄之噩。誓言发下了之后，就必须要应誓。姜子牙以前或许不知道殷郊发过誓，但广成子来了之后，他知道了这个誓言。那么殷郊就必须受犁锄之厄而死！姜子牙虽然有杏黄旗，但是还做不到让殷郊乖乖应誓受死的结果！四，阐教以及西岐代表的是正义，他们是仁义之师。如果姜子牙打败殷郊，把他抓了起来，这要是直接杀了殷郊也没什么事。可偏偏殷郊发的有誓言。因此，姜子牙有能力抓殷郊他也不能这么做。一般姜子牙杀人，都是砍下脑袋，把首级号令城门。两军对垒，杀死敌人无所谓好坏之分。但阐教与西岐却是代表的正义，假如他们抓到殷郊，偏偏又用犁锄之厄害死他，这就不像是正道所为，反倒有些邪恶的意味儿！比如刘邦的老婆吕雉，把戚夫人做彘！关于人彘这个词语，小伙伴可以自行去搜索一下！吕雉杀了戚夫人，这没什么，但把她做彘，这就是邪恶了。因此，姜子牙和广成子他们一众阐教弟子，也不能做邪恶的事，免得名声受损。便只好假装不是殷郊对手，借来了四面旗，把殷郊逼到山中，身体被夹住，让他动弹不得，乖乖的受了犁锄之厄！当然，在《封神榜之武王伐纣》这部电视剧中，编剧进行了善意的改编，把殷郊的犁锄之厄，改编成是殷郊自己主动提出来的。其实原著里是阐教他们早就算计好的让殷郊这么死！殷郊犯了错，姜子牙虽然人帮忙，但最着急的其实还是广成子。广成子一来要杀了殷郊，二来和他还有师徒情分，这心里也确实不好受！小刘侃封神，请关注！

云中答题，相互学习。孟子云：“得道多助，失道寡助。多助之至，天下归之，寡助之至，亲戚畔之。”冀州候苏护归降西岐后，“梦里不知身是客”的纣王，看着汜水关韩荣送来的紧急军情气得肝肠寸断破口大骂，做梦也没想到连皇亲国戚的老丈人也背叛了自己。之后在上大夫李定的推荐下，传旨三山关守将张山为大元帅征讨西岐捉拿苏护。同新任长官洪锦交接工作后，张山点兵十万率左路先锋钱保、李锦，右路先锋马德、桑元一路人喊马嘶杀向西岐。邓九公对姜子牙说：“张山原是我手下的交代官，此人不过一勇将耳！”虽然张山不足为虑，但期间来了三路强大的外援，分别是蓬莱岛的羽翼仙，火焰岛罗宣、九仙山桃源洞的殷郊。就其难度而言殷郊更为棘手。虽然羽翼仙与罗宣论道行可称得上是殷郊的前辈，但封神很大程度上是法宝掌握话语权的时代，而殷郊手中有玉虚宫法宝番天印，在法宝排行榜上名列前茅。连灵鹫山燃灯道人都不得不承认：番天印厉害，殷郊的事大。西岐殷郊手持法宝番天印，将哪吒打下风火轮，师父广成子下山也束手无策。不过有一人却不怕那就是姜子牙，原文中有这样一段：殷郊见温良死于马下，忙祭番天印打来。子牙展开杏黄旗，便有万道金光，祥云笼罩；又现有千朵白莲，谨护其身；把番天印悬在空中，只是不得下来。子牙随祭打神鞭，正中殷郊后背，翻觔斗落下马去。杨戬急上前欲斩他首级，有张山、李锦二骑抢出，不知殷郊已借土遁去了。子牙竟获全胜进城。——《封神演义》·六十四回姜子牙不怕番天印，因为有元始天尊传授的戊己杏黄旗，对战殷郊时以此护身不仅毫发无损，还打伤殷郊大获全胜。那么，我们来看问题既然姜子牙一人能打败殷郊的番天印，为何还四处求人呢？首先，九龙岛四圣围困西岐时，姜子牙二上昆仑元始天尊赐打神鞭、四不象以及戊己杏黄旗，从攻击到防守对其进行了全新包装。其中戊己杏黄旗是防御法宝，是先天五方旗之一，据传乃创世青莲的莲叶所化，鸿钧老祖分宝岩分宝时，将此旗赐予元始天尊。旗长一尺七寸旗玄黄，展开时有万朵金莲，威力无穷诸邪避退万法不侵。九曲黄河阵中，抗得住三宵的先天法宝混元金斗。东征伐纣的路上每逢遭遇强大对手，身陷绝境的姜子牙都是凭借此法宝才化险为夷。西岐面对嚣张的殷郊，姜子牙拥有戊己杏黄旗却不知道能克制番天印，迎战时燃灯道人提醒：“子牙公，你去得，你有杏黄旗可保其身。”番天印虽然厉害却也奈何不了戊己杏黄旗，这样姜子牙才打败了殷郊。不过燃灯道人说可保其身，是只能保姜子牙一人，而打败殷郊也仅仅是一时之得，如同形象工程是治标不治本。要知道入关不是姜子牙一人，戊己杏黄旗只能保姜子牙不受伤害但救不了众人。殷郊失利后借土遁逃走仍会卷土重来，障碍并没有彻底清除。而要想从根本上解决问题，单靠姜子牙的杏黄旗远远不够。后来广成子在燃灯道人的指点下，从玄都宫借离地焰火旗，西方借青莲宝旗，南极仙翁从瑶池借素云界旗，方才压制住番天印消灭了殷郊。其次，殷郊下山与西岐作对时，正值姜子牙入关期限将近，一旦误了良辰吉日整个整个计划都会被打乱。戊己杏黄旗虽然能抗住番天印，但交战谁也奈何不了谁是个平手，双方如果陷入僵持状态，对姜子牙无疑是致命的。殷郊有的是时间而姜子牙不能等，必须速战速决一招制敌，因此在这种情况下求人就成了刚需，自己解决不了不得不求。当然，不是为自身而是为了伐纣大业，为了西岐众生与以及如期完成元始天尊交给的封神使命。对于法宝番天印不光姜子牙着急，广成子也忧心如焚。燃灯与广成子共议曰：“番天印难治。且子牙拜将已近，恐误吉辰罪归于你。”广成子告曰：“老师为我设一谋，如何除得此恶？”——《封神演义》·六十四回由此可见，尽管殷郊番天印难对付，但更重要的是入关日期，这是个死命令没有商量余地。杏黄旗可以控制敌人火力，但拔不掉火力点，这样的话按期完不成任务大部队就无法前进。封神不是姜子牙与殷洪的个人PK，而是武王与纣王展开的大兵团作战。姜子牙身为总指挥需要从大局出发，既要考虑如何对付殷郊，更要确保入关如期进行。最后，姜子牙之所以获胜除了戊己杏黄旗还有打神鞭，而殷郊又是上榜之神，面对打神鞭是跑不掉的。不过广成子是十二金仙之首，让徒弟殷郊下山时将桃源洞的法宝尽数传授，有番天印、落魂钟以及雌雄剑。殷郊不知道自己最后的结局，故没有防住打神鞭，如果再次交战先下手为强以番天印对抗戊己杏黄旗，然后亮出落魂钟姜子牙就难以取胜了。关于这一点姜子牙想必也清楚的很，若真有打赢的把握又何必求人呢，再者戊己杏黄旗本身而言是防御不具备攻击的手段。殷郊当初下山曾发誓，若违背师父教诲愿受犁首之厄，而成全殷郊这个誓言靠一面戊己杏黄旗是办不到的。封神里谁怎么死及死于谁手貌似都是设定好的程序，比如土行孙被张奎斩杀，惧留孙眼睁睁看着却不能施救，因为这是天意不能更改。而殷郊遭遇犁首也是天意，既然是天意就必须得遵从。因此，为了满足殷郊的誓言便有了后来的四处求人。综上所述，姜子牙一人能打败殷郊的番天印最后还四处求人的原因是：1、打败殷郊一时之得不能彻底解决问题，一旦再次会战赢的把握不大，2、入关期限将近不能打持久战，3、为了遵从天意满足殷郊的犁首誓言。个人总结：大丈夫生于天地之间，应当能屈能伸。有时候选择蹲下是为了跳的更高。求人看是为了什么，若是为民请命为了大多数的利益，那就值得。大家好，我是@云中之笔。一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习。云中在头条等你不见不散。2021.4.14

姜子牙有打神鞭在手，一切注定上榜之人都受其克制。西歧一方的杨戬精通变化之术，修炼的八九玄功也使他金刚不坏，完全不惧番天印，其实并不是一定要借四方旗才能克制殷郊。但姜子牙还是选择了大张声势，甚至不惜惊动众多圣人。这样做还是有其特殊目的。殷效和殷洪身为纣王的儿子，虽然微分尊贵，但从一出场就决定了二人也是上榜之人。殷郊身为纣王的长子，虽然纣王受妲己的蛊惑，派人捉拿殷效，父子的感情貌似已经决裂。但血脉亲情没法断，殷郊身上仍然有着殷商的国运和人皇的气运加持。殷商还有二十八年的国运，强如女娲娘娘都不敢以圣人之尊强行对人皇出手，无法承受灭杀人皇带来的气运反噬。阐教虽然发动了封神之战，但也只能以支持西歧一方的形式，慢慢来剥夺殷商的气运。广成子在收殷郊为徒弟，传授诸般法术的同时，也提前做好了布局，诱使殷郊发下了背誓就要受犁锄之刑的誓言。阐教一方号称顺天行事，伐商更是天意如此，因此殷郊发下的誓言一定会应验，哪怕惊动诸多大能也要让他应验。姜子牙作为元始天尊封神的代言人，面对气运加持的殷郊，自然不敢随便加害人皇之子，一是自己无法承受这样的后果；二是阐教也不愿背上这样的恶名。而让他应誓就成了最好的方式。四处借五方旗来克制殷郊手中的番天印，虽然麻烦，其中暗中的含义也只是多几方势力来共同分担断绝人皇传承带来的气运反噬。阐教一方不愿独力承担，借此机会来拉上天庭、西方教、太上老君的人教共同承担，这样谁也不能置身事外。这就叫好处大家一起捞，有事了大家一起抗。同时也告诉了我们一件事，做人还是信守承诺好，更不要乱发誓言，毕竟人在做，天在看。

姜子牙在昆仑山学道40年，因为仙缘福浅只跟元始天尊学了些奇门遁甲、撒豆成兵之类的低级法术。之后，元始天尊便让姜子牙下山辅保周文王姬昌灭纣兴周，并执掌封神榜，斩将封神为天庭封分365路正神。当然，为了姜子牙能顺利完成封神任务，元始天尊还给了他二件玉虚至宝，一件是打神鞭，另一件是戌己杏黄旗；两件玉虚至宝；打神鞭属于攻击类法宝，在它的每一个鞭节上都写有符咒，用以专打封神榜上有名的365路正神。在双方对阵时，只要祭起打神鞭，对方如果是封神榜上有名之人，那么将难逃此劫。戌己杏黄旗属于是防御类法宝，乃上古人皇设计制造，当遇到危险时，将此旗展开威力无穷，邪魔避退万法不侵，可现出万朵金莲且无物可破。当姜子牙得到这两件玉虚至宝后，用打神鞭打过包括闻太师、云霄、高友乾等在内的13名封神榜上有名之人。用戌己杏黄旗对抗过混元金斗、番天印、五神光这些封神中的顶级法宝。那么，拥有这两件法宝的姜子牙一人就能打败殷郊，为何还要四处求人呢？殷郊是纣王之子，因为母亲姜皇后被纣王所杀，所以便反出朝歌并被阐教十二金仙之一的广成子收为徒弟。在姜子牙助周伐纣时，广成子想让殷郊去帮助姜子牙伐纣，但是出于殷郊身份的考虑，广成子又担心殷郊会反过来帮助商纣对付周朝，思索再三，广成子便让殷郊发誓，而殷郊发的誓言是若帮助商纣则遭犁锄而死。在殷郊发完誓后，广成子便将自己的镇山之宝番天印交给了殷郊，随后就让他下山去了。结果，殷郊下山之后就违背了自己的誓言，投靠到了商纣阵营，并用番天印来对付阐教门人，甚至连他的师父广成子也照打不误。为破番天印，广成子前往八景宫、西方教、天庭借来了另外三面仙旗，连同戌己杏黄旗凑齐了四方旗来对付殷郊和番天印。而之所以，阐教要大费周折凑齐四方旗来对付殷郊，是因为他们想要殷郊应誓而死。按理说，姜子牙用打神鞭和番天印这两件法宝就能打败殷郊，因为殷郊是封神榜上有名之上，打神鞭对他有效，而戌己杏黄旗能镇住番天印，因此来说姜子牙一人就打败殷郊，但是，姜子牙用打神鞭来对付殷郊的话，顶多只能将他打的脑浆迸裂而死，达不到殷郊所发誓言的效果。而凑齐四方旗，用这四面旗各镇守一方，逼着殷郊往他们事先准备的犁锄方向去，在这种情况下，殷郊最终应了誓言被犁锄而死。作为神仙，对于誓言之类的东西当然非常重视，而殷郊背叛了师门，肯定要接受最严厉的惩罚，犁锄之刑是非常残忍的刑罚，对于惩治殷郊这样的叛徒最合适，因此，阐教才会大费周折地借四方旗来对付殷郊。

用现在的话说，姜子牙的“装备”很强，但自身能力太差。尽管他凭借强力装备能打败殷郊，但是打败不等于降服。退一万步讲，即便姜子牙以一己之力能够降服殷郊，他也不会或者说不能这么做，至于原因，您往下看。姜子牙能胜却不能灭姜子牙有两件能投入到战斗的至宝，一个是进攻型法宝打神鞭，一个是防御性法宝杏黄旗。打神鞭有局限性，不过封神大战中参战的多为封神榜上有名者，而且姜子牙有封神榜，自然也应该能分辨谁能打谁不能打，所以打神鞭称得上进攻神器。而杏黄旗更是连混元金斗都奈何不了的至宝，可以说祭起杏黄旗，就相当于圣人之下的绝对防御。但姜子牙的自身实力太差了，而且脑子也不怎么好用，他不止一次用打神鞭打榜上无名者，以至于连法宝都被收走。身负杏黄旗也屡屡遇险。这两件法宝给了他，可以说是明珠暗投。当然了，元始天尊大概也是看出了姜子牙的“废柴”本质，所以才让他主导商周大战，不然换了杨戬那样文武双全的元帅，封神榜上没凑到一半就打到朝歌可怎么向昊天上帝和鸿钧道人交代？当然了，说这些不是为了吐槽姜子牙，主要是为了说他降服殷郊的可能性。书中姜子牙用打神鞭打了殷郊两次，一次得手，打得殷郊跌下坐骑；一次被殷郊发现，提前跑了。但这些都是有突发性和偶然性的，如果两人无所不用其极的一对一，姜子牙未必来得及两样法宝都祭起来。当然了，这是假设的，做不得数，按照书中所写，殷郊确实算是败给了姜子牙一次。但我们要知道，姜子牙的胜利对大局没有任何作用，只是让殷郊落马，毫发无伤。而周军的目标实际是打进朝歌，以周代商，姜子牙就算胜了又有什么意义？他杀不死殷郊，而且番天印威力无穷，除了杨戬其他人根本禁不住打，所以殷郊始终是一个隐患。追本溯源殷郊第一次动用番天印，杨戬就看出了端倪，于是向姜子牙禀报，姜子牙的老毛病又犯了，不屑的反问杨戬，难道广成子给他法宝让他来打我？所以说不怪我吐槽姜子牙，吃一百个豆不嫌腥，不久之前杨戬说殷洪用的是阴阳镜，这老匹夫就死活不听，最终证明确实是赤精子的阴阳镜，这种情况不止一次发生过，让人感觉姜子牙不仅老眼昏花，还不听忠言，简直就是翻版的孙悟空和唐僧——“师傅，他是妖怪。”“明明是个人。”杨戬提到赤精子和殷洪，姜子牙这才想起来。这样一来，姜子牙就不能随便处置殷郊，毕竟那是广成子的徒弟，还得看主人，何况如果像土行孙那样，老师一来迷途知返呢？说不定大周还能增添一份战力。于是杨戬这个苦比又跑了一大圈，当然，除了请广成子这里面也有云中子接照妖鉴对付马善。广成子来了之后，讲了一堆有的没的，殷郊根本不听，爷俩动手，广成子反而吃了亏，毕竟一洞法宝都给了殷郊，在法宝为王的封神世界，除非你有八九玄功、五神光那样的功法，不然手无寸铁的炼气士面对番天印最好的办法就是先跑。广成子出山了，也同意对付殷郊，这样一来姜子牙他们也不用有所顾忌，于是就有了姜子牙打神鞭打跑殷郊。不过杀不死就没有意义，而想要收服或者说捉拿殷郊凭他和杨戬两个很难做到，而其他人包括广成子甚至燃灯都不敢硬接番天印，于是，就有了后面的四方旗聚首。应誓众人东走西跑凑齐了四方旗，这下殷郊插翅难逃，不过要让他如何死却成了新问题，毕竟之前赤精子对殷洪就不忍心下手，最后还是慈航道人催促，赤精子含泪用太极图将殷洪化为飞灰的。不过广成子比赤精子强，弟子既然已经背叛了自己，又注定封神榜上有名，那么留之无益，于是广成子决定让殷郊应誓而亡。殷郊曰：“老师之言差矣！周武明德圣君，吾父荒昏虐，岂得错认，有辜师训。弟子如改前言，当受犁锄之厄。”这些话是殷郊离开九仙山时说的，最后令其应誓，也算是天数，于是尘归尘，土归土，殷郊身死，魂魄上了封神台。综上所述，姜子牙虽能打败殷郊，凭杏黄旗克制番天印，但他杀不了也捉不到殷郊，所以要铲除这个拦路虎，并且应誓而亡，就不得不大费周章。

首先说结论：姜子牙之所以要大动干戈四处借旗来对付殷郊，其实一方面是稳妥起见，印证誓言，另一方面，更重要的是获得各方势力的许可，终结殷商的人皇气运。借五方旗，实际上代表了四大势力的意见，八景宫的老子、玉虚宫的元始、西方教的二位教主、瑶池金阙的王母，等于是四方势力共同分担了断绝殷商气运的因果。殷郊除了有广成子的番天印之外，他还有一个十分特别的身份，他是纣王的嫡子，姜皇后一共就两个儿子，一个殷郊一个殷洪，殷洪因为背叛师门已经死在太极图之下了，如果殷郊再被杀掉，就意味着商纣王再没有嫡子存世了，而再封建时代，嫡子才意味着家族传承，何况殷郊还是嫡长子，而且是商纣仅存的嫡子，一旦殷郊被杀了，就意味着商纣的传承断了，就算后期武王不登帝位，殷商的下一位帝王也不是纣王的嫡子，某种程度上就是绝嗣了，这对于末代人皇来说，是件标志性的事件，这种事情，显然不是区区姜子牙就可以决断的，也不是他能承受住这个因果的。而且从文中接引道人的反应也知道，接引道人本不想沾惹这个因果接引道人曰：“贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。此旗恐惹红尘，不敢从命。”后来还是准提劝说之下才借旗给广成子，但代价就是西方教得行于东南准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝旗付与广成子。而瑶池金母的回答更是直接点题了有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下；纣王秽德彰闻，应当绝灭；正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”，”纣王秽德彰闻，应当绝灭“，这就是说天庭方面同意纣王绝嗣之事了，瑶池金母完全没有理会阐教的借口，今有玉虚副仙广成子门人殷郊，有负师命，逆天叛乱，杀害生灵，阻挠姜尚不能前往，恐误拜将日期。殷郊发誓，应在西岐而受犁锄之厄。今奉玉虚之命，特恳圣母，恩赐聚仙旗，下至西岐，治殷郊以应愿言。人家都没理这茬，直接点题了，我同意灭了商纣的邪恶血统，直指主题。所以综合来看，借旗之事只是征求各方的意见，同意的自然就借旗了，不同意的态度就很明确了，最终的结果来看，少了个北方的旗子，书中也没有提，应该是当时尚未有决定性的势力吧。杀殷郊的严重性其实武王也点明了，杀了殷郊就是彻底的反商了，这才是杀殷郊要命的地方，获得了几方势力的认可与参与，这件事才能真的施行。当年殷郊、殷洪的气运红光连女娲都可以拦住的，可想而知此因果的威力多大了。武王至山顶上，看见殷郊这等模样，滚鞍下马，跪于尘埃，大呼：“千岁！小臣姬发，奉法克守臣节，并不敢欺君枉上。相父今日令殿下如此，使孤有万年污名。”子牙挽扶武王而言曰：“殷郊违逆天命，大数如此，怎能脱逃。大王要尽人臣之道，行礼以尽主公之德可也。”武王曰：“相父今日把储君夹在山中，大罪俱在我姬发了。望列位老师大开恻隐，怜念姬发，放了殿下罢！”燃灯道人笑曰：“贤王不知天数。殷郊违逆天命，怎能逃脱，大王尽过君臣之礼便罢了。大王又不可逆天行事。”武王两次三番劝止。子牙正言曰：“老臣不过顺天应人，断不敢逆天而误主公也。”武王含泪，撮土焚香，跪拜在地，称臣泣诉曰：“臣非不救殿下，奈众老师要顺守天命，实非臣之罪也。”拜罢，燃灯请武王下山，命广成子推犁上山。广成子一见殷郊这等如此，不觉落泪。所以，综合来说，杀殷郊是个非常重大的决策，需要获得各方势力的同意，并且由各方分担灭绝人皇承嗣的因果，不是简单的打死殷郊这么简单的，故而需要费事的征得各方同意。

因为番天印是当年鸿钧道祖亲传的法宝之一。谈及我国明代的神魔小说《封神演义》，这部作品历来被认为是我国传统神话体系的重要部分之一。书中以商周时代更迭为历史背景，为我们塑造了一场荡气回肠，跌宕起伏的“神魔大战”，令人读之难忘。阐教截教两大“玄门正宗”教派中的高手，法宝都可谓是数不胜数，浩如星河。其中，阐教昆仑山十二金仙之首的广成子，有一件厉害之极的法宝：番天印。在原著中，这是当年元始天尊亲自赏赐广成子的“护道法宝”，号称无物不破，无坚不摧。截教的二代弟子，法力深厚的“老牌大罗神仙”火灵圣母，甚至连这件法宝的一击都无法承受，足见它的可怕威力。这件法宝的由来，还要从道祖鸿钧开始说起。当年赤明劫时，洪荒初辟，天地初开，鸿钧道祖收下三位弟子，分别是太上老君，元始天尊，通天教主，又被称作“玄门三友”，相传他们都是当年盘古大神的元灵所化。“玄门三友”证道圣人的时候，根基尚未稳固，鸿钧道祖便赐下了三件法宝给他们护身：其中赏赐元始天尊的，就是这件威名赫赫的“番天印”。此物乃是当年鸿钧游历三界，去上古神铁所炼制，内含一丝鸿钧体悟的大道之玄妙，也是货真价实的“混沌大罗灵宝”，法力催发到极致，甚至能够伤害圣人的“万劫不磨之躯”。随着元始天尊的修为愈加深厚，“番天印”对他的作用也不算太大了：于是，他就把番天印转送给了广成子。我们细数番天印的战绩，《封神演义》全本书中，番天印之下，也只有截教大弟子多宝道人逃过一劫。由此，我们就能看出它的厉害了。为了克制番天印，广成子借来了四面旗，其一素云界旗，又叫聚仙旗，这旗在瑶池金母手中；其二青莲宝旗，这旗在西方教接引道人手中。其三离地焰光旗，这旗在老子手中。其四为玉虚杏黄旗，在姜子牙手中。众所周知，姜子牙在对付殷郊之时，他手中已经拿着杏黄旗，所以番天印根本奈何不了他。还有杨戬，金刚不坏之身，番天印砸在他身上跟挠痒痒一般，也奈何不了他。既然有人能克制番天印，为何当时广成子要凑够四面旗来对付殷郊呢？为何不让神出鬼没的杨戬去暗杀了殷郊呢？广成子之所以四面借旗去对付殷郊，是因为借着殷郊这件事，他去了西方教，去了老子的八景宫，去了瑶池金母的瑶池，然后联合他们，将来对付通天教主。番天印其实是一件很厉害的法宝，广成子用了一次，拿着砸了截教的多宝道人。但多宝道人修为深厚，只是被砸了一个趔趄就逃走了。但是，这也说明，番天印砸人是很准的，修为高的只是被砸倒，但是修为弱的能砸成肉饼。殷郊在下山之前，对天发了一个誓言，就是如若背叛师门，愿受犁锄之厄。所以，广成子借四面旗来对付殷郊，不单单是为了联合几方势力的首脑来对付通天教主，还有目的，便是让殷郊受犁锄之厄。阐教一向自诩他们做的事情是顺应天道，更是天命所在。既然是天命所在，那么殷郊发誓受犁锄之厄，就绝不能让他死于其他刑罚。比如砍头、上吊、自杀，这些统统都不行。殷郊必须死于犁锄之厄，否则，这就证明天命不准了。如此一来，阐教再也不能以天命的名义来欺骗别人归顺他们。皇帝要想坐江山，都是以天命所归来让自己获得民心。所以，天命很重要，没有天命，那就人为的来制造天命的假象。番天印实在厉害，十二金仙没有法宝无法抵挡，也没办法把殷郊抓到，更没办法让他受犁锄之厄。于是，广成子便借来了四面旗，独独给殷郊留了一个逃生的路口，之后把他夹在山中，用犁把他脑袋给犁掉了。为了所谓的天命，本来殷郊可以有很多种，甚至杨戬都能去暗杀他，但因为殷郊的誓言，所以，阐教必须千方百计的让殷郊应誓！

谢谢邀请！小了说是营销，造势！大了说是定规矩！告诉人们说话得算数。小了说是告诉别人我们在工作没有闲着，在积极的进行封神事业。大了说是人不能不守信用，起誓是要应誓，做错了是要有报应的！

学书的过程，就是做人的过程，一个人，从小到大，都在不断的学习，各门各类，林林总总.书法创作，就是人生学习的发挥，把你所学过的东西揉合在一起，写出不同于他人的作品，否则就不叫创作，是临习或者复制。节法创作，要独辟奚径，突出自我，最重要的是写出情境，书法之高，情境为上，学书之大要耳！

书法创作指书写出有独特风格的作品过程。作品应有高雅审美意识和自己的情感。形、质、意、气息、神采俱佳。书法创作无帖之意则无来历，创作不是完全抛开字帖，即使己形成个人风格，为了达到更高艺术水平，还得临帖。什么是创作后的临摹呢？创作后的临摹指己进入创作阶段，己有个人风格，为了提高水平，为了求新求异的临摹。一，注重范本精神的体验式临摹:只求大致相似，放松心态，注重感觉，和字帖作心灵上的沟通。二，依托式的临摹:先准确临帖，再书写其它内容，仿照范本风格写出来。三，补充改变式临摹:个人原有风格己成型固化。为了求新求异，改变固有风格，对字帖作很多遍的临摹，注入新鲜的血液。起到打破己固化的风格的作用。改变旧面貌，出现新气象。邓散木先生所书草书书法作品秀逸多姿，有晋人风韵，有浩然之气。(见下图)。(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

书法创作，是指有法度的创作，有法度的书写。而法度是前人书写艺术的精华，即法帖。高艺术的创作，应该是融合了前人诸家书法艺术的精华并形成了个人艺术风格的创作，才能称之为好的作品。书法创作，完全可以抛开字帖。因为帖字已经了然于心，创作者已经把字帖里的东西变成了自己的东西，可任意挥洒，只是发挥所呈现的作品，会因书者的悟性和性格性情有所不同。请看一位民间书者的左笔作品:

不敢说。

谢邀。从古到今，绝大多数有建树的书家，起点和路径都是先临帖读帖，再博采众长，揉合创作出自已的东西。历史实践也反复告诉世人，这是最为科学的方法，不经过系统临习法帖这一关，即便是天分很高、悟性很高的习书之人，也很难有所成就。个见，临帖大致可归纳为三层境界。第一层境界是点画结构；第二层境界是势，比如说点画呼应、出锋藏势等；第三层境界是艺术风格，比如峭拔、敦厚、飘逸、洒脱、空灵、混沌等。习帖一怕临不像，二怕临不出。有经验有基础的习书之人，临不像也无妨，意临和背临本就是以创新为主，但如果是初学者，临不像只能说明功夫还不到家，需要继续摩练。所谓的临不出，就是脱帖之后不会写字，一招一式完全泥食于古法，近乎与仿制。经常见到不少所谓的书法家，只是临习了某位古人的皮毛，学了一招半式，就像个江湖郎中，到处显摆，贴狗皮膏药。于书家而言，临帖永无止境，边临边创、古法在心是常态。

谢谢悟空邀约，一，什么是书法创作，书法创作是通过对书法认真学习，且掌握了一定的书写技能，如笔法，墨法的掌控后，在完全没有参照物的前提下，凭自己对书法的理解，认知而自由发挥写出的作品，叫书法创作，(人们可以通过你的作品看出你的书法功底，与流承，)二，既是创作，恳定是不能对照他人东西(包括字帖)， 照葫芦画瓢。否则就不叫创作，三，要分清书法创作的关糸，就必湏知道什么是″书法"，什么是″创作"，(个人认识，仅供参考，不参于讨论)

可以抛开，也可以参考。视情况而定。

书法创作就是按笔法写自己的字。苏轼：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。这是比较确切的书法创作，一般人难以做到，可以先尝试在临摹中适度写出变化，慢慢的过渡到“自出新意，不践古人”，这句话也是东坡先生说的。为什么一定要在法度中自出新意？因为不依法度，书法就退回到书写了，新意可能会有，书意不免会俗。很多人昧于此理，好作脱帖之书，以为写多了自然会好，其实是南辕北辙，往往越写越丑。所以创作的基础是笔法，高度还是笔法。字帖可以脱，笔法不能丢。只有合笔法，出笔锋，极笔性才能做到写自己的字，让人家去说吧！

谢谢你的邀请和提问。“什么是书法创作？书法创作是不是可以完全抛开字帖”？可以，也无所谓。但是，书法创作必须有质量。不在于你距离字帖远近，只在于笔法章法要有一定的书法造诣。书法创作必须是一个完整的书法作品，需要具备正文、落款和印鉴三大要素。如果只有正文，例如就抄写了一首李白的诗，既没有落款更没有印鉴，即使你的书法很好，也不能算书法作品，只能说是一件书法习作。所以，我们对书法创作要有明确的概念。不要认为写了一个作品就叫书法创作。我们学习书法，往往临摹好创作同时进行，但是，书法创作有特定的含义。从临摹到创作有这样几个层次首先要有临摹字帖的深度造诣，才能有创作书法作品的基础4临摹一段时间的字帖以后，如果能够独立写字，能够创作书法作品，是需要比较长期的临摹实践，熟练掌握书法的一般创作要领，才能进行书法创作。这就需要我们在临摹书法作品的时候，具备一定深度的临摹。因为书法创作是书法艺术作品，我们的艺术作品就应该有一定的艺术质量，这是天经地义的事情。最起码临摹到像一派一家的程度，而且要看得出来，临摹的功夫比较深。你的书法创作才算成功。如果临摹字帖都含含糊糊，那么创作书法作品，就会出现笔法结字含含糊糊的地方。所谓的“下笔无方”，就是我们临摹字帖的时候，没有做到对临摹字帖的，深度把握。以这样的书法水平创作，肯定不会得到社会的好评的。我们应该清楚：临摹书法字帖和“创作”是经常在一起练习的。比如，写了一遍字帖，然后又抄写了一首诗。临摹字帖叫练习书法，抄写诗词也叫练习书法。虽然，不是临摹字帖，但是，不是完整的书法作品，也不是成功的书法创作，只是为了试验一下自己临摹的字帖的能力，到底有没有效果。所以，临摹和“创作”是经常在一起进行的。一面临摹字帖，一面检验临摹的成绩，很多学习书法的朋友，都是这样练习书法的。我们特定的书法创作，主要是指参加展览的作品，或者是应酬实际需要的书法作品，才叫书法创作。书法创作必须有完整的正文、落款和印鉴。书法练习作品，一般是不会有落款和印章的。而且书法创作的中文内容，都是精心选择的，不像临摹字帖和练习创作，对内容没有什么严格选择。其次书法创作要有一定的书法创新能力书法创作有两层含义，一层是书法作品的创作。比如说，我们用自己学到的书法本领，抄写了一首唐诗宋词的书法作品，这就叫书法创作。第二个含义是，书法作品的书法艺术有一定的创新。书法作品对书法水平的要求还是比较严格的。因为，书法创作作品，就是一个独立的书法艺术品。不管书法的内容如何，例如是诗词还是文章是不是你的创作，只要书法是你的创作就可以了。所以，书法作品欣赏的主要内容，首先就是书法艺术。所以，艺术水平一定要经得起起码的检验。如果能够有新意，尽量显示出自己的书法创新能力。这是最可贵的书法创作。当然，这并不是说，书法没有创新就不能创作书法作品了，而是说书法作品如果有创新，那就是比较好的书法作品了。那么，是不是书法作品必须要创新？这个问题就比较复杂了。书法创作，有的是有深厚的传统功夫的书法，这样的书法创作是绝大多数。能够在书法作品中看到深厚的书法功底，这样的书法作品确实已经非常难得了，所以，传统功夫的深浅，也是衡量书法作品高下的标准之一。所以，很多大书法家，也喜欢用字帖的字创作书法作品。例如，吴昌硕就是用石鼓文风格创作书法作品的。谭延闿是用颜真卿的，字体创作书法作品的，齐白石是用《天发神谶碑》的字创作书法作品。这样的书法作品，不一定看得出来有明显的创新，但是，却有较深的书法传统功力，这样的书法作品，已经很不错了。还有些书法作品，成功功夫不是很深，但是，也有一些清新脱俗的面貌，这样的书法创作，也是值得肯定的。但是，也不是说，我们的书法风格跟《圣教序》的风格一模一样就不能创作书法作品了。如果书法作品的传统功夫非常深厚，就是你的书法作品是《圣教序》的风格，那也是很好的书法创作。反倒是有些书法作品，为“创新”而“创新”，其实并没有书法内涵，而是笔法笔意含含糊糊，徒有一副创新的表面，这样的书法创作，就是书法的弄虚作假了。所以，我们不要误以为书法创作就一定是“创新”，要与字帖拉开距离才是创作。书法作品贵在有深厚的艺术传统。与字帖拉不拉距离，丝毫不影响书法的艺术性。只要艺术性足够，就值得肯定。书法创新的一个比较大的话题。因为，他涉及书法审美的多层次标准。其中，有传统也是很重要的标准之一，古代如此，今天，也是如此。当然，书法的鼓励创新的。但是，创新不是为创新而创新。创作必须有“新”，必须真“新”。对于我们普通大众，要做到书法创新，是一个更大的目标。

书法创作是指在书法艺术作品中更多地容入书写者自己的东西，如笔法、结字和章法，这些东西表达了书写者对书法艺术的态度！如果书写者在书法艺术创作中没有容入自己的思想、没有把笔法、结字和章法等方面的微妙变化容入到生活之中，那么书法就变成了写字，更谈不上创新或创作。所以创作必须有自己的性格或叫风格！然而，创作是要用牢固的楷书作基础的，楷书能写出自己的风格来，草书甚至狂草也会写出自己的风格来！当然创作也要学习借鉴，只有创作、借鉴、再创作、再借鉴…………才能丰满自己的书法艺术创作！最后仍然发几张图片权当抛砖引玉，仅供评鉴！相互学习！相互进步！

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