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伟大的中华民族，历史悠久，文化灿烂。每朝每代，皆英雄辈出，载入史册，万古流芳。大明王朝亦是一个英雄辈出的朝代，他们军功卓越，战绩辉煌，我心目中的明朝英雄就是尽人皆知的戚继光。戚继光（嘉靖七年1528年—万历十五年1587年），安徽定远人，现山东半岛一带。字元敬，号南塘，晚号孟诸。明朝杰出的军事家、民族英雄。明世宗的时候，有一批日本的海盗经常在我国东南沿海一带扰。他们和中国的土豪、商勾结，到处烧杀抢掠，祸害百姓，闹得沿海不得安宁。历史上把这种海盗叫做“倭寇”。可沿海的官吏和士兵非常软弱，见了倭寇，唯一的办法就是逃跑。面对这种局面，戚继光迎难而上，不畏强敌，力挽狂澜。到了浙江，他首先了解摸清掌握军队状况，整顿军纪，招募新军。新军招募之后，又进行严格训练，根据南方气候等特点，研究阵法，指挥布局，教导练兵，经过严格的训练，一支纪律严明。战斗力强的“戚家军”远近闻名。就这样，倭寇在哪里扰，戚家军就打到哪里。戚家军经过严格的训练，个个能勇善战，他们手里挥舞着两把寒光闪闪的驱妖剑，遇人头落，碰船板碎，刀来刀断，来折，直杀得倭寇像烂田里的癞蛤蟆一样，咕咕直叫！一次次交锋，戚家军一次次取得胜利，真乃是攻无不克，战无不胜。戚继光在长达12 年的抗倭生涯中, 率领军队转战东南沿海各地, 历经无数次战役, 肃清了横行几十年的倭寇。抗倭结束，戚继光的故事还没结束，他被派去驻守明朝的北边——蓟州，到了蓟州后，戚继光先做好防御工事，加厚城墙，然后再积极训练军队，严肃军纪、增强军队实力，创立车阵，保卫了明朝北边的安全和稳定。严明纪律是戚继光管理军队的最大特。有个军官, 论辈份是他的舅舅, 因此倚仗自己是长辈, 不服从命令。面对此种局面，戚继光铁面无私，当众给舅舅以严格的军纪处分.这件事给部下极大的震动, 不仅严明了纪律, 还使新的战斗作风日益增长.他以岳家军为榜样, ”冻死不拆房, 饿死不掳掠”, 深得人民的拥护和爱戴.纵观他的一生，戚继光战绩卓著，是当之无愧的民族英雄。（图片来自网络，感谢）

我心目中的大明英雄是一代圣人王阳明王阳明是哲学家、政治家、军事家、教育学家。史料记载，王阳明用兵如神，当时围剿南赣土匪、平定宁王叛乱、平息思田，立下的盖世奇功，震惊朝野！这些成就，也给王阳明心学增添了无限的魅力！我猜想，假如王阳明没有战功，终其一生只是讲学的话，“心学”会作为一种历史文化现象而存在，他的名字会以哲学家、教育学家的身份载入史册，但不会对后世产生重大的影响。史料记载，日本军神东乡平八郎对王阳明佩服得五体投地。1905年，他率领装备处于劣势的日本舰队，大败俄国舰队和波罗的海舰队之后，当日本天皇为他举办庆功宴时，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面写着七个字：“一生俯首拜阳明”。据说，日本明治维新也是深受王阳明心学的影响。日本人十分看重阳明心学中强调人的精神力量和强调实践的说法。据一位以研修生身份去过日本的老板讲，日本人坚信：“精神一到何事不成？”王阳明心学中“放弃小我，成就大我”的思想，培育了很多古今中外的名人、伟人。一代伟人，年轻时在湖南一师时期所写的作文《心之力》，其实是学习王阳明心学的心得体会，当时得到了杨昌济老师的高度评价。《心之力》开篇就是“宇宙即我心，我心即宇宙。”与王阳明心学思想相吻合。一介书生，在战场上能够指挥若定，用兵如神，或许也是得到了王阳明军事思想的启发。其实王阳明指挥的三次战役，在中国战争历史上，不过是三朵浪花，不值得一提。但他指挥的这三次战役所表现出的作战艺术，却是值得大书特书的。因为每次战役，他都打得非常漂亮，省钱省力省时，令人叹为观止。

李如松：“万里三大征”建功“宁夏哱拜之乱”与“朝鲜壬辰倭乱”李如松是辽东总兵李成梁之子，出自将门自幼便习武征战，辽东镇压蒙古与女真打出军功，万历十一年(公元1583年)被授予提督京城巡捕，掌管京城内的常备巡防军可见信任，但李如松性格上的骄纵屡受弹劾，出任宣府总兵官又与宣府巡抚许守谦发生矛盾。万历二十年(公元1592年)三月，宁夏哱拜之乱爆发，明朝调集各地兵力前往镇压，李如松并非主将，但其果决悍勇连挫哱拜军，九月城破李如松包围哱拜家，哱拜走投无路自缢而亡，随后李如松率军平息民变，因战功允许其家世荫锦衣卫指挥同知。万历二十年(公元1592年)，熟知辽东与朝鲜的李如松为东征提督，赴朝鲜抗击日本侵略军，李如松率军抵达平壤，仅短暂休整便围攻平壤，李如松利用日军毫无防备，时而强攻时而战略诱导日军指挥官小西行长，打乱日军坚守平壤的计划，平壤之战歼敌万余，收复失地五百余里。万历二十一年(公元1593年)正月二十四，明军尾随日军抵近汉城，遭遇到3.6万日军在碧蹄馆伏击，3000辽东铁骑英勇奋战，李如松更亲率千余骑兵增援猛攻，鏖战昼夜日军难以取胜而撤退，为朝鲜壬辰倭乱首次和谈奠定基础。李如松性格桀骜不驯，像极汉代冠军侯霍去病，长途奔袭战术在“宁夏哱拜之乱”与“朝鲜壬辰倭乱”充分发挥，哱拜之乱维护西北稳定，壬辰倭乱为朝鲜军民反击赢得时间，才能够彻底击败日军维持东北亚稳定，足以担当“英雄”称号！

你好，很高兴来回答这个问题，以下一点拙见，欢迎讨论。要说起明朝英雄人物，前有土木之变中力挽狂澜的于谦，中有抗倭名将戚继光，后有抵御后金的袁崇焕，确实可谓英雄辈出，威名远扬。但这几位小可看来都不足谓之大英雄，英雄者，有能有才，关键还要有德，三者缺一不可。而恰巧有这么一位，三者兼有，那就是与戚继光同为抗倭名将的俞大猷。1.中年步入仕途俞大猷并不是出自显赫之家，本是福建泉州府下一农村子弟，早年师从赵本学，学的兵法武功。是武术名家，后来传下了“俞家棍法”，丰富并且发展了少林拳，编写了《剑经》一部。与戚继光17岁承袭父亲职位不同，俞大猷是通过一路发愤努力，在嘉靖十四年，正儿八经参加武科会试进入官场的，而且这时的俞大猷已经32岁了，可谓来之不易。初入官场，俞大猷即被授予千户之职，守卫金门，如果没有能力，是不可能授予这样的官职，从此，开始了自己军事生涯的一生。2.一生抗倭守海疆由于倭寇的扰，明朝东南沿海一带自太祖朱元璋时期就不得安宁，这一直困扰着明朝统治者。因此，抗倭一直都是明朝统治者急欲消除的大患。出生于福建的俞大猷，深知倭寇为患的威胁和破坏，而抗倭成为了俞大猷为官生涯的中心，也成就了俞大猷英雄的威名。嘉靖三十四年，52岁的俞大猷于浙江嘉兴斩倭寇二千多人；第二年，平定浙西倭患以及舟山倭寇巢穴。嘉靖四十二年，会同戚继光等人给予倭寇强烈打击，收复兴化城，也就是现在的福建莆田。到了嘉靖四十五年时，俞大猷基本扫除东南沿海一带侵扰大明的倭患，维护了大明东南沿海的安宁，可谓“大功于国家，大功于百姓”。3.不畏东厂守初心人们都在赞扬戚继光抗倭的事迹，可戚继光在德行上却是不如俞大猷。《明史》记载，戚继光与俞大猷“均为名将”，但是戚继光“操行不如而果毅过人”。著名史学家黄仁宇在《万历十五年》中也说了，戚继光有巴结权贵、崇尚迷信的缺点。反观俞大猷，其为官正直清廉，因为没有迎奉贿赂东厂，遭到诬陷入狱数月，还是在戚继光等人的帮助下才被释放。最终也因此郁郁寡欢而去世。一代抗倭名将落此结局，让人感慨万千。纵览俞大猷一生，有才，武科会试入宦海；有能，一生抗倭守海疆；有德，清正廉洁不畏权，可谓一代英雄人物。有兴趣的友友欢迎+“关注”，共谈历史风云。

看了下答案。王阳明，于谦，徐达，戚继光出镜率很高。其他英雄也偶尔出现，他们都是中华民族历史上一等一的英雄。正如下面这位英雄一样，论战功比不上徐达，戚继光，论文采比不上王阳明，但是如果论民族气节，以上各位不如他—李定国。大明亡了，李定国依然在血战。李定国出身穷苦，十岁跟随张献忠揭竿而起。年仅十七岁跟随张献忠攻取襄阳。二十四岁被张献忠的大西政权封为安西将军。随后张献忠死于凤凰山，他的四个养子孙可望，李定国，刘文秀，艾能奇率兵西进。扎根贵州云南。此后起义军安营扎寨，逐渐发展壮大。但是孙可望野心膨胀想做明代董卓。孙可望和李定国矛盾越来越大。清廷知道两人内讧派兵袭击，起义军大败，大好局面就此破灭。李定国东进两广。期间联络郑成功没有成功。此后孙可望挟天子，把永历帝据在身边，行董卓之事。永历帝几次血诏李定国。李定国迎驾永历帝于昆明。李定国从大局出发与孙可望和解，但是孙可望起兵反水，随后投降清军，被清军处死。孙可望投降清军，把大西军的情况都告诉了洪承畴，致使孙定国陷于被动。磨盘山战役，李定国血战吴三桂，掩护了永历帝南迁。后永历帝被缅王挟持。李定国联合好战友白文选攻打缅甸，虽然取胜但是缅王不还永历帝。此时吴三桂攻打缅甸，而白文选心里憔悴准备投降清朝。李定国独自率部进攻。缅王献永历帝给吴三桂，但是李定国依然不死心。意欲回复云南东山再起。此后传来永历帝被吴三桂杀害的消息，李定国身心俱疲，不久陨落。“宁死荒外，勿降也”这是李定国最后的一句话。李定国少年一马长，在义夫身死，战友背叛，清军强功等背景下，依然取得累累战功，身先士卒，鞠躬尽瘁，宁死不降。这就是英雄，中华民族绵延千年的原因。

戏说历史，我是游子dream。大明王朝能够历经276年屹立不倒，完全是由于该朝诞生了太多的英雄人物，他们各有千秋且都忠心为国，使得大明长久不衰。如若一定要选一位心中的英雄，我认为明太祖朱元璋当之无愧。众所周知，朱元璋乃大明的开创者，且先不论其出身，元朝末年，他自投郭帅的红巾军后，作战勇猛、灵活多变，因而屡立奇功。他深谋远虑、凭着高超的军事才能，西决陈友谅、南败张士诚，又灭方国珍，统一江南成了义军的领头羊。当然数他最辉煌的战绩莫过于驱除鞑虏、恢复中华，真正做到了除暴安良，使百姓过上安居乐业的生活。当万事俱备后，朱元璋在众人的推举下于南京正式登基，大明朝自此建立。荣登大宝的他不忘初心，重教育、轻赋税、修水利、制度改革、勤政爱民、严打贪官污吏、练兵强将等等，凡在他能力之内所想到的都付诸于行动，可以说他是中国历史上最杰出的君王之一，更是一位靠马上打出天下的英雄。总结 江山代有才人出，古往今来不知涌现了多少英雄豪杰，大明王朝的英雄人物更是不甚其数。作为大明的开拓者，明太祖朱元璋不但可以上马打天下，亦能下马治天下，他不仅为大明更是为后世做出了卓越的贡献，因此他配得上明朝英雄的称呼。

大明王朝英雄辈出，涌现了汤和，徐达，蓝玉，戚继光等许多英雄人物，他们不但军功卓越，而且青史留名。在这么多的大明英雄人物中，戚继光东南抗倭，北方抗蒙，并给世人留下了许多军事著作，无疑是我们心目中的明朝大英雄。1.东南抗倭明朝倭寇祸害沿海，戚继光怀着“封侯非我意，但愿海波平”之心，赴东南沿海抗倭。浙江沿海是当时倭寇活动的中心地区，戚继光组织并训练了一支由农民、矿工组成的新军。新军釆用“鸳鸯阵”作战，专门克制倭寇擅长的重箭、长作战，取得一系列平倭的胜利。这支新军，屡战屡胜，深受人民的爱戴，被称为“戚家军”。公元1561年，倭寇数千人，驾一百多支战船，大举侵犯浙江台州地区，戚家军闻讯，神速迎敌，在台州一带九战全捷，全歼敌人。戚继光两度入闽抗倭，并乘胜南下福清，直捣牛田，连克倭寇60余营。后因战功，戚继光任福建总兵官。戚继光东南抗倭取得节节胜利后，从此浙江、福建等沿海地区日趋。而戚继光不但在抗倭战争中战功累累，而且赢得了沿海人民的称颂。2.北方抗蒙明朝虽然把蒙古人赶往北方，但是蒙古军事实力仍然强大，时不时进犯中原。明朝为加强北方防务，将长城沿线划分为九个防御区，分别驻有重兵，称之为九边重镇。公元1567年，戚继光开始镇守蓟州，于是东起山海关，西至居庸关的蓟镇由戚继光负责。戚继光根据边境实际情况，提出“驻重兵以当其长驱，而又乘边墙以防其出没”的边防战略并实施，屡败蒙古诸部的进攻，后因战功迁左都督。为了对付北方彪悍骑兵，一方面，戚继光更新武器装备来克制骑兵，不但建立了车步骑营，而且更新了新式武器，比如新式火器虎蹲炮，三飞等。另一方面，戚继光修边墙和建空心敌台抵御骑兵突袭。力墙可滞缓骑兵，而空心敌台四面有窗，在里面可以使用火器和弓箭对外攻击，可以有效抵御了骑兵的攻击。3.军事著作军事理论上，戚继光撰写了两部重要兵书，即十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》。这两部书是戚继光多年练兵打仗的经验总结，也是他训练军队的教学课本，在当时的军事学上有很高的地位，后来这两部书被收录到《四库全书》。总而言之，戚继光曾在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族进犯都取得辉煌战绩，军事理论上著有两部兵书，所以，戚继光不愧是明朝民族英雄。

首先，新恒非常荣幸回答这个问题，在新恒心中的明朝英雄是赫赫有名的抗倭英雄戚继光。戚继光一手打造了战无不胜攻无不克的戚家军，保卫了大明的海疆，在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全。后来戚继光又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。他还根据江浙地区的地形以及倭寇的作战方式，因地制宜地创造了中国古代军事史上著名的“莺鸯阵”。总结来说:戚继光忠君爱国、保境安民的忠臣品质，彰显家国情怀；勇于担当、敬业奉献的英雄风范，撑起民族脊梁；事必求实、锐意创新的名将风采，记录建军思想；足智多谋、百战百胜的战神伟绩，展示军事谋略。称得上大英雄之称。

戚继光，作为明朝的武将，不仅与倭寇，而且还与蒙古军队战斗，获得显赫的战果。戚继光是登州卫出身，因为讨伐在中国沿海进行秘密走私的倭寇而有名。他训练的军队被称为“戚家军”。

大家好，我是枯藤老师，很高兴回答这个问题。我心目中的明朝英雄有很多，他们军功卓越、战绩辉煌、智慧超、爱国爱民，是永远值得我们学习的楷模。但我心目中最崇拜、喜欢的英雄是王阳明。王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。他的军事成就在猛人遍地的大明，只不过是沧海一栗。但是他精通军事、兵法娴熟、战无不胜，不过比起军事，我更喜欢他在哲学，文学领域取得的灿烂成果，特别是他那冠绝千古的智慧和追求真理孜孜不倦的坚持。军事正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。阳明先生经常以少胜多，往往依靠智慧和计谋出奇制胜，面对绝境也能保持着冷静的判断，显示了阳明先生对战争的精确理解以及对局势的绝对把控。文学阳明先生在文学、书法领域也造诣很高，留下了不少脍炙人口的传世精品。王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。哲学阳明先生在哲学领域的造诣可以说是最高的，并且能做到知行合一，实践与理论完美结合。王守仁是明代心学集大成者，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程朱理学通过对事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。因为事理无穷无尽，是无法格尽的，因此提倡致良知，从自己内心深处去寻真理，即理存于心。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。