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其(“其”的用法)

iHusv2022-05-18 17:42:24美文阅读95
声音的保护应当参照什么权利?《民法典》对于“声音权益”的保护(一)“声音权益”的主体首先,《民法典》第1023条第2款明确规定“对自然人声音的保护,参照适用肖像权保护的有关规定”,因此,《民法典》对于“声音权益”的主体作出了非常明确的界定,即自然人。其次,死者是否享有“声音权益”,是否受保护?根据《民法典》第994条的规定,死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害

声音的保护应当参照什么权利?

其(“其”的用法)
《民法典》对于“声音权益”的保护(一)“声音权益”的主体首先,《民法典》第1023条第2款明确规定“对自然人声音的保护,参照适用肖像权保护的有关规定”,因此,《民法典》对于“声音权益”的主体作出了非常明确的界定,即自然人。其次,死者是否享有“声音权益”,是否受保护?根据《民法典》第994条的规定,死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的,其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任;死者没有配偶、子女且父母已经死亡的,其他近亲属有权依法请求行为人承担民事责任。因此,参照肖像权的保护,死者的“声音权益”遭到侵害后,同样应该受到保护。值得一提的是,对于死者的“声音权益”遭受侵害后,有权提起请求的主体,《民法典》做了类似于法定继承9的顺位规定,即配偶、子女、父母为第一顺位,其他近亲属为第二顺位。再次,胎儿及天生聋哑人士是否享有“声音权益”,是否受保护?《民法典》第16条规定,涉及遗产继承、接受赠与等胎儿利益保护的,胎儿视为具有民事权利能力。但是,胎儿娩出时为死体的,其民事权利能力自始不存在。因此部分民事权利是可以延及胎儿的。但是,胎儿在娩出前并不能发声,权益的客体不存在,故胎儿并不享有“声音权益”,如果胎儿在娩出前遭受侵害而导致丧失发声功能的,则应当诉诸于健康权。天生聋哑则不同,且不论聋哑人是否完全不能发声,也不论其发出的不构成语言的声音是否能够成为“声音权益”的客体,“声音权益”作为一项人格权益,每一个自然人都应当平等享有,某些人由于特殊的原因可能无法行使某些人格权益,但是并不妨碍他们享有这些人格权益,因此天生聋哑人应当享有“声音权益”。最后,虚拟形象是否享有“声音权益”,是否受保护?随着科技的不断发展,人们已经可以利用计算机技术创造出非常逼真的虚拟形象,而且很多虚拟形象都已经被公众广泛熟知,特别是在娱乐圈内,催生出了一批虚拟偶像,如日本的初音未来以及我国的洛天依等。这些虚拟偶像显然并不是民法意义上的自然人,因此“他们”不可能享有具有人格属性的“声音权益”。但值得一提的是,这些虚拟偶像的音源数据来自于真人采样。例如初音未来的音源数据采样于日本声优藤田咲,洛天依的音源数据则采样于国内声优山新,如果虚拟偶像的声音被他人擅自使用,这些提供音源数据的声优是否可以作为权益主体主张“声音权益”呢?我们认为,这取决于被使用的虚拟偶像的声音能否被识别为提供音源数据的声优的声音,如果能够被识别,则声优应当可以其“声音权益”遭受侵害而向使用者主张权利。(二)“声音权益”的客体顾名思义,“声音权益”的客体肯定就是声音。《民法典》第1023条第2款规定“对自然人声音的保护,参照适用肖像权保护的有关规定”。但是,《民法典》仅在第1018条10第2款规定了“肖像是通过影像、雕塑、绘画等方式在一定载体上所反映的特定自然人可以被识别的外部形象”,却没有对“声音”做出明确的定义,真正像极了“当年的”肖像——最初在《民法通则》里只规定公民享有肖像权,未经本人同意,不得以营利为目的使用公民的肖像,却并未明确肖像权的客体即肖像的准确定义。11因此,我们只能参照肖像的定义来分析“声音权益”的客体特征。首先,声音应当是自然人发出的声音,这显然是与“声音权益”的主体相呼应的;其次,声音应当能够通过录制、制作等方式被固定在一定的载体上;最后,声音应当具备能够反映特定自然人可被识别的音质特点。声音是否要有特定的内容(声音中表达的内容)或形式才能成为“声音权益”的客体?我们认为,“声音权益”所保护的应当是声音本身,不包括声音的内容或形式,声音的内容和形式应当通过隐私权、著作权等其他民事权利予以保护。因此,作为“声音权益”客体的声音可以是有内容的语言表达也可以仅仅是一段笑声。声音是否必须是自然人直接发出的,自然人借助设备例如变声器等发出的声音是否属于“声音权益”的客体?我们认为,自然人的声音无论是否通过技术手段处理,都属于自然人的声音,如同化妆之于肖像,无论是否变声,只要该声音能够与特定的自然人建立起特定的联系,那么其就具备了人格属性,应当属于“声音权益”的客体。不能发声的人借助技术手段发出的声音是否属于“声音权益”的客体?例如我们熟知的著名物理学家斯蒂芬·威廉·霍金,由于罹患肌萎缩性脊髓侧索硬化症(俗称渐冻人症)丧失了发声能力,但是他仍然可以通过计算机软件发声。那么霍金是否可以对其通过计算机发出的声音享有“声音权益”呢?我们认为霍金通过计算机软件发出的声音已经被公众所熟知,且与霍金本人发生了紧密的联系,具备足以辨别权利人身份的显著特征,构格标识,具备了人格特征,因此应当属于“声音权益”的保护客体。但是,这里需要进一步探讨的是,霍金通过计算机发出的声音事实上是有来源的,它来源于一位名叫丹尼斯·克拉特(Dennis Klatt)的工程师的录音,那么他对于之后“霍金的声音”是否也享有“声音权益”呢?霍金与克拉特是否对“霍金的声音”的“声音权益”构格利益上的准共有呢?这些疑难问题还有待进一步研究。(三)“声音权益”侵权行为的判定参照《民法典》第1019条12关于肖像权侵权行为的规定,“任何组织或者个人不得以丑化、污损,或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意,不得制作、使用、公开肖像权人的肖像,但是法律另有规定的除外。”我们认为侵害“声音权益”的行为主要包括如下几种:1.丑化、污损他人的声音。例如对他人声音进行不恰当的剪辑、拼接、处理导致声音违背了他人原有的使用意图或失真。2.利用信息技术伪造他人的声音。例如利用计算机信息技术合成他人的声音,导致公众发生误认。3.未经同意擅自录制他人的声音。4.未经同意擅自公开他人的声音。5.未经同意擅自使用(包括自行使用、许可或出售给他人使用)他人的声音。关于模仿他人声音是否构成侵害他人“声音权益”,值得我们进一步探讨。一般情况下,模仿者模仿他人声音,无论再怎么惟妙惟肖,其发出的仍然是模仿者自己的声音,因此不符合丑化、污损、录制、公开或使用他人声音的情形,唯一可能构成的就是伪造他人声音。但是,我们参照《民法典》第1019条关于肖像权侵权行为规定,关于伪造他人肖像,该法条冠以了利用信息技术的前提,因此我们认为声音的伪造也应当具备利用信息技术的前提条件,故模仿者利用自己的声带及发声技巧模仿他人声音的行为本身不构成对他人“声音权益”的侵害。但是,《民法典》第1019条第1款并未对侵害肖像权的行为方式做穷尽列举,保留了在实践中自由裁量的空间,“声音权益”也同理之,这就给将某些模仿他人声音行为纳入侵权的范畴保留了可能。我们认为,“声音权益”与肖像权一样具有非常明显的财产属性,这也是为什么“声音权益”可以参照肖像权保护的原因之一,如果模仿者模仿了名人声音从事营利行为导致公众混淆的,则其行为显然在攀附名人声音的知名度,对名人“声音权益”中的财产利益无疑是一种侵害,故此种行为构成对名人“声音权益”的侵害。(四)“声音权益”的侵权抗辩1.合理使用抗辩《民法典》第999条13及1020条14对于肖像权的合理使用做出了明确的规定,因此“声音权益”参照上述条款的规定,在侵权认定中同样可以进行合理使用的抗辩。例如为个人学习、艺术欣赏、课堂教学或者科学研究,在必要范围内使用权利人已经公开的声音;为实施新闻报道、舆论监督等行为,不可避免地制作、使用、公开权利人的声音;为依法履行职责,国家机关在必要范围内制作、使用、公开权利人的声音;为维护公共利益或者权利人的合法权益,制作、使用、公开权利人的声音的其他行为等。2.公众人物抗辩《民法典》第998条规定,认定行为人承担侵害除生命权、身体权和健康权外的人格权的民事责任,应当考虑行为人和受害人的职业、影响范围、过错程度,以及行为的目的、方式、后果等因素。在公众人物遭受“声音权益”侵害的案件中,我们要充分考虑公众人物的特殊身份。出于维护社会公共利益和满足公众知情权的需要,公众人物的“声音权益”在行使的过程中会受到一定的限制,所以狗仔队为了曝光明星一些不良的言论以及某些违背社会公序良俗的行为而偷录、公开明星声音的行为并不构成侵权。3.其他抗辩同样根据《民法典》第998条15的规定,在认定行为人是否对其行为承担侵权责任时,还应当充分考虑行为的目的、方式、后果等因素。例如在民事诉讼中,为了主张自己的合法诉请,而在法庭上公开了对方的声音录音,这样的行为不应被认定为侵害他人“声音权益”的行为。当然,如果这段录音的取得方式本身违法,例如在别人家里安装窃听器等通过侵入他人私密空间而获得,这种行为应当构成对他人隐私权的侵犯。

如何做到因材施教?

其(“其”的用法)
在教学中,老师们都会发现每个学生的性格爱好、学习情况、接受能力等都是不同的,真心想做好教育的教师,最重要的就是要做到因材施教,到适合每个学生的学习方式,培养起他们的学习兴趣,提高学习的自主性。那么,教师怎么才能够做好因材施教呢?小徐老师在常年的教学中有一定的经验,现分享给大家。一、从学生的性格脾气下手,到学生愿意接受的、有效的沟通方式引导学生学习。常年当老师都知道,每个孩子的脾气性格是不一样,有的乐观向上,自我感觉良好,有的悲观敏感,内在动力不足;有的顺从,有的叛逆等等,而正因为性格脾气不同,因此他们愿意接受的、有效沟通方式也不同,只有到学生愿意接受的管理教育方式,学生才愿意“亲师,信师”,学习起来才更有效果。1、对于乐观向上,自我感觉良好的学生,要时时给他们敲敲警钟,不断激励他,让他看到自己学习上的不足。2、对悲观敏感,内在动力不足的学生,要以鼓励为主,隔一周或半个月时间就跟这样的孩子谈谈心,倾听他们对自己的评价,并将老师看到的他们的优点说给他们,让他们看到自己的优势,提高学习动力。青少年时期,孩子的个人价值感几乎全部来自老师和家长的评价,一些悲观敏感的学生,多数学习成绩不好,常时间被否定,被忽视,被打击等,造成此类学生对自己失去信心,每天像老和尚撞钟一样,学习机械,没有动力,正因此个人学习态度处于迟钝的状态,因此学习也很难有起。因此,对这类学生一定要鼓励,要帮助孩子“转念”,也就是改变对自己的自我评价,提高自我期望值,从而提升内心的学习动力和自信心。帮此类孩子“转念”要告诉孩子三个步骤:一要善于沟通,鼓励学生说出自己在学习上的困惑,并且在学生表达自己的负面情绪时要告诉此类学生的优点在哪里,帮他树立起相对准确的自我评价。二要不断给此类学生合适的机会,让他们参与到课堂学习中来,设计适合此类学生的问题,让他们来回答,不断强化在学习上和积极性和信心。二要帮此类学生设计一些小的学习目标,让他们在不断达成目标的过程中,到动力,到自信。同时也要告诉他们,学习是一个长期积累的过程,一时的兴起无法迎来长足的进步,只有长期的坚持,持续的努力才能赢得最好的自己。千万不要被一时的成败打败了。3、对于叛逆的学生而言,是老师和家长最怵头的学生,这样的孩子戒备心强,往往跟老师有很深的隔阂,所以在和此次学生沟通时,要有足够的宽容心和耐心,当他们感觉自己的自尊心和内心的自由空间不被侵犯时,才能慢慢放下逆反心理,减少师生之间的内耗,才会认真学习。在学校叛逆的学生,大多都对老师有不满,此时,老师不可进一步激化学生对老师的不满,做一个与众不同的老师,不逼着他做他不喜欢的事情,对他像朋友一样的关心和爱护,化解内心的坚冰,同时也给这类学生一些适合的问题,让他们参与到课堂中来,变学习的旁观者为课堂上的主人公,当老师和学生化干戈为玉帛,建立良好的师生关系,此类学生才会收起锋芒,跟紧老师的步伐向前走。在我的班上,每年都有叛逆的学生,我从来不拿有眼镜看他们,反而给他们足够的自由空间来尊重他们,比如作业没写,我会温和的说:“怎么回事?是不是老师留的作业不适合你?明天你想写什么作业,自己可以决定,明天我期待你精彩的作业。”第一次我说这些,他们会不以为然,第二次我再说这些,他们就会不好意思,第三次他们就会为了表现自己的与众不同,真的自己寻一些自己爱做的作业交给我,我会适时的表扬他们,让他们到存在感,很快他们的心就会被我暖化,认真学习起来。二、从学生的学习情况下手,按可接受的能力和学习的进度安排学习和作业内容,让教学有层次感,让学习成绩处于不同层次的学生都可以到存在感。现在有些孩子为什么学着学着就厌学了,就不想跟了,自暴自弃了?很多人仅看到了学生的学习态度不端正,没有看到学习在接受能力上和其他同学的差距,如果一味地打击接受能力差的孩子,久而久之,他们就会对自己失去信心。而接受能力强的学生,如果每天只让他们重复简单的学习任务,他们也会厌倦,因此因材施教,才是让学生到学习动力,到信心的最有效办法。1、接受能力不同的学生,作业层次也不同每天,我给学生们留的作业是分层次的,第一项作业是基础性的,比如复习这几天课上所学内容,并整理错题集,将今天出现错误的题进一步理解和巩固。第二项作业是拓展性的,留一些拓展性习题给学生们做。这样一来,给了学生自主学习的选择,后劲生可以通过复习前面所学的功课,达到知识上的巩固,而不会因为知识的拔高和拓展打压到自己的学习兴趣和信心,当这些接受能力差的同学真正理解了知识,再去做题就会感觉轻松很多,对学习的厌恶之情就会消失,学习的自信心也会慢慢建立起来,所以对接受能力差的学生,老师一定要学会等一等,千万不可拔苗助长。而接受能力强的学生则可以通过做一些拓展提高性的题来满足自己对学习的挑战,不会被简单重复性的作业搞得了无生趣。2、接受能力不同,在课堂上所设计的问题也不同很多初中生,最怕在课堂上回答不上老师的问题而丢脸,因此老师在设计问题时,要尽量不要发难学生,尽量通过启发可以让学生答出来,并给学生以肯定。例如在语文课上,对于思维活跃的学生,我会让他们回答开放性题目,对于基础知识好的学生,我会让他们答知识类题目。尽量让每个学生都能在课堂上到自己的位置,自己擅长的题目上,只有这样才能保证因材施教,也才能最大限度的提高学生的学习效果。另外,在教学中,因材施教还体现在各个方面,例如排座位,担任班干部上也要在了解学生的个性和特点上来安排。什么学生适合什么样的座位和同桌才能互帮互助,互相激烈,提高学习成绩,什么学生适合担任什么班务这些都是因材施教的一个方面。总之,作为教师,只有选择适合学生的教学方法和方式,选择适合学生的沟通和教育方式,选择适合学生的座位和职务等,才能真正做到因材施教,才能最大限度的发挥个人的能动性和集体的凝聚力,将学习效果发挥到最好。
教师怎么才能够做好因材施教,这是一个关于策略与方法的问题。下面,三水三心结合自己的实际教育教学的经历,来谈谈自己的策略和方法。一,因材施教,是孔子对教育的重要贡献凡事,我们需要知其然,还要知其所以然。因材施教,字面意思是根据不同人的学习能力、性格志趣等,采取不同的教育方法,让每个人都能在自己的基础上获得最好的发展。这背后隐含的,其实是个性化——我们很多人都以为个性化是西方的舶来品,其实,我们的古人,几千年前都高度关注个性,只是被我们忽视了罢了!因材施教,最早是由孔子提出来的。在《论语·为政》中,子游问孝、子夏问孝。同样的问题,孔子的回答,差别很大,其原因就在于,“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”意思就是:子游能赡养父母,但不够尊敬;子夏太过于耿直而缺少圆润。所以,同样的问题,针对不同的人,要采取不同的方法和策略。而这一点,就是孔子对教育的重大贡献,既具有历史意义,又具有永久的生命力。比如,我们最近一些年流行的选课走班,其核心,就是因材施教的教育思想。二,因材施教,我们需要采取的基本策略和方法作为教师,我们都知道,需要因材施教,但如何才能做到因材施教呢?首先,要树立因材施教的教育理念,尊重和爱护每一个学生。做任何事情,理念都应该是先行者。前些年,有一首很流行的歌《我们不一样》,事实上,每个人,都是独特的——先天禀赋有差距,后天的生养环境不一样,人生际遇也大不相同——可以说,正是因为每个人的不一样,才成就了这个世界的丰富多彩!所以,要实施因材施教,就必须明白一点:我们实施因材施教,是为了尊重和爱护每一个学生!其次,要掌握一些基本原则,培养认识学生特点的基本能力。有了因材施教的理念,我们还必须掌握一些基本的原则。1. 教师要留意观察分析学生学习的特点:学生在出现问题时的表现尤其是值得分析的迹象,从中有可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。教师要多提这样的问题:“为什么会感到困惑,卡在哪里了?”“为什么老是出同样类型的错?”“为什么会出现反常现象?”学生学习中明显的顺利也是值得关注分析的,从中可以发现学生擅长解决什么样的问题和学习的动力所在,分析学生在什么状况下特别顺利,在思维和理解方面具有什么特点,等等。通过观察分析,了解学生的特性。2.对待学习成绩差的学生,要做具体分析,区别对待:有的学生因为思维水平较低,有的学生因为学习风格的限制,有的学生因为学习动机的障碍,导致了学习成绩差。在实际情景中,动机因素和能力、风格的因素是交杂在一起、相互作用的,因此,必须从动机的激发维持和学习方法的指导等多方面入手。采取不同的措施使学生在自尊自信的状态下学习,对于能力水平低的学生尤为重要。如果教育不得法,抹煞了能力较差学生的自尊心,则无异于雪上加霜,抽去了他们发展的动力之源。3.教师要根据对学生学习风格的了解,在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式:我们知道,当教师的教学风格与学生的学习风格相匹配时,有利于提高学习成绩。比如,对于喜好图像表征的学生用图式来讲解概念,避免把喜欢安静的学生安排在教室门口坐等。由于任何认知风格都不会适用于所有的知识学习,如果学习者在学习中坚守某一种认知风格,势必会在一些不适于自己风格的学科学习中失败。研究者认为,个体的学习风格是一种习惯,后天经验和训练起着很大的作用。要注意的是,方式先配的教学不会像匹配性教学那样容易展开,必须细致渐进,并且随时注意学生的学习情况,根据学生学习的反馈及时进行调节。最后,要创造各种机会,让每个学生都能站在“舞台的中央”。每个儿童都是天才,关键是我们有没有发现,有没有给他一个合适的舞台。西方有句很经典的话,“上帝关上了一扇门,一定会给他打开一扇窗”,作为老师,我们需要做的,是要到这一扇窗,然后帮助学生打开。我以前有个学生,学习成绩相当差,但我发现他的运动能力很强,就积极鼓励他参加学校的田径队。结果,通过他的刻苦训练,每次运动会,他都可以大出风头,在全区、全市的运动会上,都获得过冠军——站在了舞台的中央,他的自信心“爆棚”,对于学习的积极影响,很快就显现出来。由于考试评价的问题,我们的家长,几乎都只是用一根赤字在衡量自己的孩子。我们还需要引导家长,采取多种评价手段。总之,因材施教,本身是教育的一个基本原则,但作为教师,我们并不能够左右政策的制定,只能在自己力所能及的范围内,采取一些适合每一个学生的教育教学的方式和方法,让每个孩子都成为“最好的自己”!
自身学识 素质和能力很关键!
回答你的问题。①在目前的中小学大班(50人)上课情况下,因材施教难以做到;但对家庭教育而言,因材施教条件是最具备的。②学生每个个体的天赋、学业基础、兴趣偏爱、学习方法与习惯、性格与心理、理想与信念、家庭条件、个人经历与视野、课外阅读情况、社会影响等等方面的差异性,必然要求【因材施教】是最有利于每个学生的健康成长的。③但事实上这只是一种理想化的憧憬,客观上做不到。如果说向这个方面努力的话,我以为:根据学生个体不同的学业状态,而提供相应的个体教学指导,而不是一刀切。能做到这一点就可以说是【因材施教】了。其实,《论语》中记载的孔子教学活动就是【因材施教】的最早实践。值得好好研究,好好继承。{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 1280, "vposter": "http://p0./origin/tos-cn-p-0000/af7b3258f4e24356b054b78f66384013", "thumb_width": 720, "vid": "v020169c0000bqepqvt7gl1k87k0hk40", "vu": "v020169c0000bqepqvt7gl1k87k0hk40", "duration": 57.5, "thumb_url": "tos-cn-p-0000/af7b3258f4e24356b054b78f66384013", "thumb_uri": "tos-cn-p-0000/af7b3258f4e24356b054b78f66384013", "video_size": {"high": {"duration": 57.5, "h": 1280, "w": 720}, "ultra": {"duration": 57.5, "h": 1280, "w": 720}, "normal": {"duration": 57.5, "h": 1280, "w": 720}}} --}
“因材施教”这个话题有点“大”,不一定能说清楚。一,因材施教是教师必须做到的。如果教师不能做到因材施教,只用一根“尺子”去“度量”全班的学生,去要求全班的学生,去度量自己的工作,无异于作茧自缚,使教师自己陷入对学生的认知困境,心理困境,情感困境,和工作困境。教师的工作,是使一个班的全体学生,都能在其自身已有的基础上获得不同程度的进步,这个进步,应该是多方面的,包括思想,道德,情感,心理发展,个性和谐,审美水平,认知能力,分辨能力学习能力,学习成绩,等等。这是教师的职责。二,因材施教难以做到。第一,囿于班级授课制。班级授课制是十八世纪捷克教育家夸美纽斯在其著名的教育学理论中确立的,一直沿用至今,其间,由于教育理念的不同,或者教育理念的进步,班级授课制有了一些改变,但是,那也只是某种形式上的改良,班级授课制的基本教学模式,并没有突破性的改变。在班级授课制下,教师要做到因材施教,难!第二,学生差异。一个班,课堂上一个老师授课,其授课内容是确定的,而学生既有基础的差异,又有个性心理的差异,还有家庭文化背景的差异,一个老师授课,又要面对参差不齐的学生,要做到因材施教,难!第三,学校的教育教学评价体系的导向。学校对教师教育教学工作的评价体系,是事实上的成绩评价,说得透彻一点,就是“分数评价”,“成王败寇”,只看学生的分数,不看学生原有的基础和进步。导致教师不得不放弃因材施教的原则。第四,学生参差不齐,但中考高考的升学标准对所有学生则是“绝对”的,分数线对一定地域的所有学生是一样的。因此,家长,社会对老师的评价,对学校的评价是“唯分数论”。这种现状也导致老师被迫放弃因材施教的原则。三,因材施教的教学原则在“夹缝”中求“生存”。面对参差不齐的学生装況,任何负责任的老师,都会对愿意学习,走上进心的学生实施因材施教。1,通过与学生的个别谈话,根据学生的具体情况,提出不同的学习目标,指导基础比较差的学生学习,帮助他们树立信心,肯定、鼓励他们的进步。2,对学习自觉性比较差的学生,采取经常督促的方法,促使他们增强自控能力,在进步中体验“成就感”,提高学习的积极性。3,在设计课堂提问,试卷批阅中,适当关照学习成绩比较差的学生,既顾及他们的自尊心,又让他们看到自己的潜力,激发他们的学习情感。4,让学习成绩比较差的学生,在班级活动,学校活动中表现自己的优点和特长,激发他们的上进心。5,让虽然学习成绩不理想,但有一定组织能力的学生担任班干部,增强他们的责任感,调动他们的积极性。6,对于学习比较差的学生,老师要保持与其家长沟通的频率,争取家长的配合,使学校教育与家庭教育形成合力,使教育效果最大化。总之,教师实施因材施教,其办法和形式是多样的,也是多侧面、多层次的,但同时,也考验着教师的教育观念,责任感,教育教学水平和智慧。
这个问题主要是针对教育而言,指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则,在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法有针对性教学,发挥其长处,弥补不足,激发学生的兴趣,树立其信心,促进学生全面发展。教育家陶行知先生讲,培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫"因材施教"。他还提出了"生活即教育"、"社会即学校″、"教学做合一"三大教育思想,是值得认真研究学习的。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为:世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。思想家、教育家、儒家学派创始人孔子说过:"中等水平以上的人,可以告诉他高深学问;中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问。″″强迫小学生学习大学的东西”这是不行的,在教育上我们必须承认人是有认知差别的。所以,教育要"见什么人说什么话",才能达到理想效果。
因材施教,就是不搞"一言堂",只知道念PPT,指望所有学生都是一个学习水平,不注意观察差生的原因在哪里?解决因材施教的问题,对合格的老师提出更高的要求,当然理应提高老师的待遇,让老师则无旁骛,专攻术业,真正和学生融为一体。
有依据的,按照西方加德纳多元智能的理论,学习中确实可以有这几种区分,学习者有人视觉听觉,运动知觉相对突出,如果能区别对待,势必事半功倍。譬如有人对音乐有天生的敏感,只要听几遍就会牢记于心,如音乐爱好者、调音师等。有人对看过的的东西,过目不忘,如画家、书法家等。还有些人对运动的动作记忆超出常人,如运动员,武术爱好者等。如果我们对学习者有充分的了解,就可以有针对的教学。不过,在现行教育体制下,很难照顾到这一类的学习者,除非是一些高端的不以升学为目的的贵族式教育。
什么是因材施教所谓因材施教,是指教师从学生的实际出发,使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力,同时考虑学生的个性特点和个性差异,使每个人的才能品行获得最佳的发展。孔子是因材施教最先对学生实施的老师,先是对学生有充分的了解,并能因材施教,让学生们各尽其材,有所进步。现在的老师也积极运用此教学方法,了解学生的特长,引导学生发现自己的兴趣和才能去学习,才能更有效率地得到收获,获得进步。因材施教原则1、有区别的教学了解学生个别特点是搞好因材施教的基础。教师应当了解每个学生德智体发展的特点,各学科学习的情况与成绩,有何兴趣、爱好与擅长以及不足之处,然后有目的地因材施教。对反应迟钝的学生,要激励他们积极进行思考,勇于回答问题和进行争辩;对能力较强而态度马虎的学生,要给他们一点难度较大的作业,并严格要求他们注意精益求精;对语言表述缺乏条理的学生,要多让他们在课堂上作复述和发言,以克服其不足;对注意力不集中、学习不专心的学生,要多暗示、提醒、提问,培养他们的自控能力;对视、听觉不好的学生,要照顾他们坐在比较适合的地方;对学习感到很轻松或很困难的学生,要加强个别辅导,给能力强者开点“小灶”,增加课业,对困难者给予特殊帮助或补课。2、采取充分发展现行的班级上课注重面向全体,往往搞大家齐步走而难于照顾到学生的特点,使许多学生的才能发展受到局限。而现代科技的发展、国际上各个领域的竞争加强,都要求学校教学注意从小培养有特殊才能的人。故现代教学要重视探索和采用一些特殊措施或制度,以保证早出人才、快出人才。如对有特殊才能的学生请有关学科的教师或校外专家进行特殊的指导和培养,让他们参加一些有关的课外小组和校外活动、有关的竞赛;在有条件的学校试行按能力分班教学;开设一些选修课以照顾学生的兴趣与爱好;允许成绩优异的学生跳级,使他们的才能获得充分的发展。
对于老师来说,因材施教就是对优秀生、中等生、后进生进行个别教育工作。进行优秀生的个别教育工作,首先要严字当头,高标准、严要求,教育他们树立崇高的理想;其次要充分发挥他们的优势,使他们发挥榜样带头作用,推动所有学生共同提高。进行中等生的个别教育工作,首先要在思想上引起高度重视,要关注处在当中的不前不后的所谓中等生,因为他们最容易受忽视。“一个人可以被人爱,也可以被人恨,但决不能被人忽视。”其次要积极给予扶持,经常给他们推一推,促一促,让他们跃上一个新台阶,向优秀生转化。进行后进生的个别教育工作,首先要树立后进生也可成材的坚强信念,要坚信“朽木可雕”。        著名教育家朱熹曾经说过:“圣贤施教,各因其材,小以小成,大以大成,无弃人也。”每一位教育工作者都应以此为鉴,争取最大程度做好教书育人的本职工作。     一:深入了解和研究学生,掌握学生的特点,是实施因材施教、全面提高义务教育质量的先决条件。     了解和研究学生是教育好学生的前提。孔子非常重视了解和研究学生,他对学生的心理、个性的观察很细致。他在教育中注意到学生的年龄特征和个别差异,指出:“少之时,血气未定,戒之在;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(注:《论语·季氏》)这种对人的心理发展的分析是符合当今心理学理论的。他通过“视其所以,观其所由,察其所安”(注:《论语·为政》)的观察方式,全面掌握学生的性格态度、知识智能、兴趣特长。比如他曾多次分析学生的特点:“由也果,赐也达,求也艺。”正是孔子对学生的深入了解和细致分析,从而使教育教学工作具有很强的针对性,巧妙地实施因材施教。二 :启发诱导,是实施因材施教、全面提高义务教育质量的基本方法。      教育过程是教与学的互动过程,提高教育成效,不仅要充分发挥教师的主导作用,而且要充分调动学生学习的主动性、积极性。孔子在因材施教中很重视启发诱导学生,认为掌握知识、形成道德观念,应该是一个主动探索领会的过程。三:热爱学生,敬业爱岗,是实施因材施教、全面提高义务教育质量的情感基础和内在动力。     热爱学生、敬业爱岗,是教师的职业道德要求,是教师从事教育工作的思想前提,是教育好学生的情感基础的内在动力。孔子从教近五十年,一生遇过各种波折和困境,即使是在乱兵包围、断食七日等危急情况下,他仍照常讲学,“讲诵弦歌不衰。”(注:《史记·孔子世家》)在孔子的私学里,充满了尊师爱生的空气,他关心学生的学业、生活和健康,与学生有着深厚的情谊,对学生“无私无隐”鼓励学生“当仁不让于师”。(注:《论语·卫灵公》)正是孔子有着对学生、对教育事业的挚深的热爱,才会对学生施以巧妙的因材施教。    

如何做一名优秀的班组长?有哪些技巧?

其(“其”的用法)
回答这个问题,从下面几个方面来讲解:班组长是企业最基层的管理组织,班组长最苦、最累,班组长是生产管理的组织者、指挥者,班组长的管理好坏,直接影响到生产进度和产品质量。班组长应具备的素质坚韧的性格、敬业的精神沟通、协调和报告的能力刚柔并济的管理技巧熟悉产品、拥有专业技能拥有深度思考、独立判断的能力适应企业管理文化班组长的日常工作生产计划的安排产线生产进度的掌握交接班事宜和考勤的查核物料型号和数量的核对5S现场检查异常情况额处理目标达成和日常数据汇报从哪些指标发现管理问题环境变得脏、乱、差纪律松散、士气低落人为报废率上升表单、记录填写不规范异常问题反馈不及时巡检问题增加优秀的班组长要有火眼金睛,善于从平时观察中发现问题,及时调整管理。班组长管理技巧对待事情要公平公正、对事不对人会哭的孩子有奶吃,要敢于为团队争取,要树立威信,工作安排不能商量,不要在意年资长短生产是执行部门,要时刻清楚执行的任务,随时汇报进度提高自己的眼界,从成本节约,效率提升,品质改善的角度看问题身先士卒,深入现场,提升自己专业能力‘企业安全要时刻牢记上面是做好优秀班组长的几点总结,要抓住人是管理的主体,希望有帮助,欢迎留言和点赞。
团队中如何做一个优秀的班组长?班组是企业生产经营活动的基本单位,是最基层的管理组织。企业的所有生产活动都在班组中进行,所以班组工作做的好坏直接关系着企业经营成败,只有班组充满无穷的生机,企业才能有旺盛的活力,在激烈的市场竞争中长久地立于不败之地。班组长做为班组的直接领导,是班组主心骨,工作中起着至关重要的作用,其管理水平直接影响到公司的经营绩效。一、班组长的作用1、企业管理层次在企业中,从纵向结构上划分为三个层次:经营、管理和执行。经营层指企业高管,负责制定企业战略及重大决策;管理层指企业的经理和主管人员,负责组织和督促企业经营战略的分解和实施;执行层就是最基层的管理者如班组长,主要是执行和落实具体工作任务。2、班组长的地位班组中的核心是班组长,班组长是班组生产管理的直接指挥和组织者,也是企业中最基层的负责人,属于兵头将尾,是一支数量非常庞大的队伍。班组管理是指为完成班组生产任务而必须做好的各项管理活动,即充分发挥全班组人员的主观能动性和生产积极性,又要合理地组织人力、物力,充分地利用各方面信息,使班组生产均衡有效地进行,产生“1+1>2”的效应,最终做到按质、按量、如期、安全地完成上级下达的各项生产计划指标。在实际工作中,经营层的决策做得再科学,管理层的战略分解再到位,如果没有班组长的有力支持和密切配合,没有一批领导得力的班组长来组织开展工作,那么管理层的举措就举步维艰,经营层的目标就很难实现。因为班组长既是直接的生产者,也是产品生产的组织领导者。3、班组长的使命班组长的使命通常包括五个方面:①稳定产品质量;②提高生产效率;③降低生产成本;④组织安排生产任务;⑤防止工伤与重大事故的发生。4、班组长的作用班组是企业的“细胞”,班组管理是企业管理的基础。无论什么行业,班组长大体有三个重要作用:①班组长影响着决策的实施和目标实现,因为决策再好,如果执行者不得力,决策也很难落到实处以及影响企业目标的最终实现;②班组长既是承上启下的桥梁,又是员工联系领导的纽带;③班组长是生产的直接组织和参加者,班组长既应是技术骨干,又应是业务上的多面手。二、班组长的角认知1、班组长要代表三个立场对下代表经营者的立场,对上代表生产者的立场,对待直接上司既代表员工的立场,同时又代表上级的辅助人员的立场。如果班组长不清楚这一规范,也不知道自己究竟有多少权利、义务、职责,应扮演何种角,那么他虽然占据着班组长的位置,却未能发挥班组长的作用,就不能产生应有的价值。2、了解领导的期望值作为下级,必须准确地了解领导的指示及指示的背景、环境和领导的风格。有时候作为下级的你费了很大的力气做某事,但并不是领导所希望的,结果费了力气反而没有达到应有的效果。当然也有可能你是正确的,但是领导不了解,怎么办呢?这时要选择适当的时机把自己的建议呈上,让领导比较全面、准确地接受或者采纳你的建议。3、了解下级对你的期望下级对上级有以下六个方面的期望:办事要公道,关心部下,目标明确,准确发布命令,及时指导,需要荣誉。三、优秀的班组长如何开展工作1、发现问题班组长在开展工作之前要对自己的工作内容、内外环境进行详细的调查研究,出问题所在。这里讲的问题是广义的概念,例如出了差错称为问题;为自己制定更高的奋斗目标也称之为问题;上级给你下达了新的指标,也称之为问题,在此,问题是个中性词。2、确立目标目标应符合明确、具体、协调、可行的要求。班组长的计划,一般来说属于战术性的计划,因此需要量化的要尽量量化,不能量化的也要说明结果。管理大师彼得·德鲁克曾说过,在确定目标时一定要确定边界条件,或者说要实现这一目标,一定要具备哪些最基本的条件。边界条件又称为原则,在很多情况下原则比目标更重要,也就是说制定什么样的目标取决于你的办事原则。此外,确立目标时要适当地留有一定的余地,不要把元气全部耗尽,以保持可持续发展。3、制定计划制定计划的原则:本着增收与节支的原则,按质按量地完成任务。做计划的基本程序:先谋后断,反对无谋先断后谋。无论遇到哪种情况,班组长在计划制定时都应遵循“两利相权取其重,两害相权取其轻”的原则。4、实施中要注意的问题①木桶理论:注重团队成员的个性特点与互补性,优先发挥具有优势特征的员工;②分析与准备:工作开展前都应进行详尽的分析,作好必要的准备;③寻突破口:解决执行过程中的瓶颈,寻关键点,逐个攻克和转移;④执行到位:善于将每一个环节都落在实处,确保执行的高效准确;⑤动态调整:以积极和慎重的态度,根据外界环境和条件适时进行合理的调整。四、优秀班组长如何组织生产1、接口处理①缺乏应有接口的弊端。在生产管理中的班组长组织水平的高低,关键体现在如何协调各岗位、各工序之间的关系,尤其是体现在多岗一事和交接班的接口中。在接口处理上,应该明确谁负主要责任,谁负次要责任,做到分工明确。②管理零空白。一个班组是一个工作链或服务链,如果职责不清,相互推诿,就会给工作带来很多的危害。所以要做好工作交接,实现管理零空白,要求在此过程中,既要分清责任,又要突出协作精神,最终提高工作效率。③原始台账。人员和工作交接时,需要做好台账登记。交接班需要有准确和详细的原始台账记录,只有这样才能清楚的划分责任人,才能准确迅速的到事故发生的原因。④贯彻5s管理。5S管理指在生产现场中对人员、机器、材料、方法等生产要素进行有效管理。5S指代SEIRI(整理)、SEITO(整顿)、SEISO(清洁)、SEIKETSU(规范)、SHITSUKE(自律)这五个方面,又被称为“五常法则”。通过5S管理对于塑造企业的形象、降低成本、安全生产、高度的标准化、创造令人心旷神怡的工作场所、现场改善等方面发挥着重大的作用。⑤十交五不接。十交:交任务、交操作、交指标、交质量、交设备、交安全环保和卫生、交问题、交经验、交工具、交记录。五不接:设备不好不接、工具不全不接、操作情况不明不接、记录不全不接、卫生不好不接。在工作中倡导“十交五不接”的工作习惯,促使生产管理水平的扎实提升和快速进步。2、执行规章执行规章制度时应遵循的原则:先严后宽,对事不对人,让员工意识到规章制度的权威性,并将规章制度作为日常行为的准绳。作为班组长一定要严格遵守和执行各项规章制度,使完善的制度和先进的管理相得益彰。以制度为规范,配合相应的奖惩制度,形成员工良好的工作习惯。3、流程再造随着改革与创新的发展,组织机构的重组与变更,很多机构的硬件变了,软件也发生了变化,作为班组长应做到与时俱进,对生产流程进行再造。力争实现消除时间耗费和物料浪费,简化流程提升效率,整合资源降低成本减少人员。4、提升决断很多事故都是瞬间发生的,需要在短时间内做出反应,常常来不及进行一步步的论证,而且决断对于班组长而言往往都是战术性的,所以班组长在做决断时,通常脑子里没有严格的逻辑思考和推理。有时完全凭借平时的经验积累、直觉以及个人的风格。所以班组长在进行决断时,一定要仔细思考,周全考虑。要能多征询下级的意见,并结合自己的管理经验,做出科学的决策。5、管理方法针对员工的特性,合理分类使用。员工主要包括四类:第一类是能力强,但是态度不好,是为“才”;第二类是能力一般但是态度很好,是为“材”;第三类是能力很强,态度也很好,是为“财”,第四类是能力不好,态度也差,是为“裁”。经分析我们可以看出,第一类人一般是企业里多年的老员工,对待这类人要通过良好的沟通,肯定他的技术能力,对他表示足够的尊重;第二类人态度很好,虽然能力差了一点,但是我们可以通过后续的培养来进行塑造。态度决定一切,只要态度端正,辅助以技术层面指导,就一定能够取得进步获得成功。6、有效沟通影响沟通的障碍:①语言障碍;②知识经验差距产生的障碍;③组织结构不合理;④沟通方式选择不当。所以要加强与员工的沟通,做到“四解两容”:了解、理解、谅解、和解;容人、容事。7、监督管控监督与检查主要遵循一般与关键相结合、平时与抽查相结合的原则,防止中途效应,出现“开始轰、中间松、最后空”的现象。在管理过程中,对质量的监控点一定要重点监控,例如特殊工艺、关键工序,事故多发区,两个岗位之间的交接处,都是班组长应该特别注意的地方。8、控制驾驭班组长一定要具备驾驭局面和处理冲突的能力,只有读懂冲突,才能驾驭局面,最终化解矛盾。对组织职位上可能遇到的冲突要有充分的预测与心理准备,同时掌握必要的冲突管理模型、策略及技巧,善于自知自师,不断提升冲突驾驭能力。五、优秀班组长的管理提升管理的五项职能:计划、组织、协调、控制、监督,管理的五项内容:人、财、物、信息、时间。对于班组长是需要充分发挥管理职能,实现资源优化组合。1、班组的管理原则——管理无小事对于一名班组长而言,根据其定位,要求关注现场工作中的每一个环节,绝不能有丝毫的疏忽,否则就可能造成失误、事故,甚至出现重大的伤亡。因此班组长在管理中必须要遵循“管理无小事”的原则。做到事前布置,中间控制,事后检查。班前要对员工们进行工作布置和重视讲明注意事项,中间要对班组生产的进度、质量、方向等几个方面进行恰当的及时控制,事后还要进行检查和总结经验。2、个人权威的树立服人者,德服为上,才服为中,力服为下。管理一个团队,如果说各项能力是“万事具备”,那么权威就是那个“东风”,如果没有这股权威风扫过自己管理的区域,那么这个区域永远都会有“灰尘”。我们都知道权威对于一个管理者的重要性,但是如何使自己获得权威却是我们所面对的首要问题。我的理解主要有以下几个方面:首先在处理问题的时候,我们要做到公平公正、公私分明,不能把私下的关系带到工作中来,也不能因为一件事而影响另一件事时对某人的看法。其次要做到以身作则,子日“君子不重则不威”,要做到对下有威信,自己先要自重。当你身为一个管理者时,下面有几双甚至几十双眼睛盯着你,只要有一点点错误,别人就会发现,并且在以后处理问题的过程中,甚至还会有人以此为借口拒不服管。最后,要树立一定的权威性,自己的专业技能要过硬,才能服众。3、做个领导型的管理者现在有不少专家学者对基层管理者非常强调不仅要做好一个一般的管理者,更要做一个领导型的管理者,因为在这个剧烈变革和激烈竞争的时代,每个人都会遇到大量的新情况,因此需要较强的应变能力和创新能力,一般意义的常规管理已经无法应付当前的剧烈变革和激烈的市场竞争,而要懂得如何对部下施加影响力,要在工作中不断有所创新,要有非常强的灵活应变能力,这样才能让自身、团队和组织立于不败之地。优秀班组长的打造虽面临很多难题,但同时也坚信只要企业有科学合理健全的培养机制,上级主管给予更多的支持帮扶和指点,加上自身不断的学习创新发展提高,班组长定能在企业的发展扮演更加重要的角,获得更多的认可和肯定,收获更多的回报。 【欢迎亲爱的朋友留言、互动、点赞、关注、收藏、转发。更多精彩分享给你......】
做一名优秀的班组长应具备以下三个技巧: 第一、要会说话 1.班组开会时会说, 在开会前要充分准备,说问题要条理分明、简明扼要,平时还应该训练说话技巧。 2.跟班组员工交流时会说,与组员沟通交流时,不能直截了当,一个好的方式方法,让双方交流起来流畅自然,交流中以情动人,坦诚相待,这样组员也愿意跟你交流,还要学会倾听,不要一副高高在上的样子。 3.跟领导汇报工作时会说,汇报工作也是讲究技巧的,汇报时应该条理分明,简明扼要,还要回点到为止,不要长篇大论,汇报问题要实事求是。第二、要会写  会写工作计划和工作总结,会填各种报表,有一个好的计划,在按部就班的执行,做出好的成绩,做一个好的总结,可以让领导清楚班组的工作成效。还要学会填报各类报表,对报表中反映出来的问题能到相应的解决方法。第三、要会做 作为一个班组长,要起到带头作用,对自己管的工作有丰富的实践经验,对工作要求和技术要求要做到心中有数,对于新的先进技术,要先学会掌握,提高自己的自身水平。工作中能毫无保留的将工作经验和技能教给组员,不论在哪一方面都要争取做到最好最优。希望能帮到您,我是飞哥聊职场,欢迎在下方留言讨论更多方法。     
一、如何做好一名优秀组长?1.热爱自己的企业,遵循企业的规章制度。2.树立正确的价值观,拥有正面积极的态度和责任意识。3.有团队意识,能抗责任、勇于任事,有创造力和主人翁的意识。4.有不断学习、不断提高的意识和能力。二、人际关系与沟通协调在沟通和协调的问题上,效果很重要。明白自己的真正目的,多听、多问、多赞美,满足对方在知识、能力、判断力上的虚荣。接受对方的不同意见,考虑对方的利益。知晓意欲取之,必先与之的道理,使双方在平衡的程度上达成共识,满足彼此双方的自我需求。三、基层干部的现场实物管理1.管理是先知、是制度、是机制、是科学,也是艺术。管理就是解决问题。2.管理运营的系统思维是:P-计划D-执行C-检查A-改正、再执行。即:①先确定一个目标,决定达成目标的方法。②经过教育训练进行工作实施。③检查过程和结果汇总分析。④经过分析后进行再发防止或制定应急措施。3.管理对象:人、机、料、法、环,也是生产的五大要素。人选人、用人、育人、留人。机机器设备,工装夹具的维护。料材料成本是产品成本的主要成本。法行事原则,标准规范,制度流程。环良好的工作环境,整洁的作业现场,融洽的团队氛围。4.管理项目:P、Q、C、D、M、S,也是管理的六大任务。①.P效率:生产制造,服务各项管理。②Q质量:品质过程控制与管理。③C成本:降低现场的浪费成本。④D交货期:产能,时间管理。⑤M士气:激励、培训、竞赛、早晚会执行,改善活动等。⑥S安全:安全管理体制及法规运用与执行。5.5S实施5S实施的难度还是有点大,丰田摸索了30年,海尔在丰田的模板上出发也用了10年,但从整理现空间、整顿省时间、清扫来改善、清洁立标准、素养守纪律、安全有保障的5S项目的对象上看得出5S对人、事、物都能塑造出很深影响,或许这就是5S的魅力所在。 比如成立5S实施责任小组及组长,做思想、拟标准,利用方法工具先主要从整理抓起来。四、班组长的角、职责及做法 班组长首先应管理好自己,明确自己的职责。做好作业分配,对上级计划进行分解并进行<沟通>、<教导>、<改善>及<过程控制的执行与达成>。码字不易,喜欢的朋友请评论+关注
送礼,会和领导打交道,毕竟,底下员工不能决定你的高度。
班组是企业最基本的生产单位,是企业平稳运行的重要力量。如何做好一个班组长以我的经历我认为以下几点最重要,1做为技术骨干要起到传、帮、带的作用,教会团队中不会的人,带动团队中后进的人,帮助团队中表现好的人。2处事尽量公平公正,不能以自己的喜好来评价你的团队成员。3奖惩要公正公开。4业余时间可多组织和参加团队的活动。以上几点是我以前担任班组长时总结的,希望对你有所帮助。
大家好,很高兴回答这个问题。如何做一名优秀的班组长?有哪些技巧首先,班组长必须明确自身的角定位。“你是谁不重要,你应该是谁才重要”。在工作中,我们要对自己工作中的角有清晰的定位。例如,面对客户,要像朋友,尽心尽力地做好服务工作;面对班组成员,要做教练,以专业的水准和负责的态度传授岗位技术;面对同岗级同事,要做好协作者,跨专业或部门实现服务协同;面对上级领导,要做好辅佐者,既要做好班组的管理工作,又要将上级决策准确予以落实。其次,必须有正确的自我认知。常言说“知人者智,自知者明”。一名合格的基层班组长,首先应具有正确的自我认知,否则就难以让自身才能充分发挥。过高估计自己的能力,听不进别人的意见,会导致工作中独断片面;相反,过低地估计自己的能力,则容易产生不自信、畏缩的心理,导致工作中处理问题时有依赖性或推卸责任。可以说,恰当地认识自我,实事求是地评价自己,是一名基层班组长胜任工作的前提。最后,必须做好有效授权。优秀的班组长要学会“放手”,正如杰克·韦尔奇所言“管得少就是管得好”。仔细琢磨,基层班组管理确实如此。班组长与其把所有职权背在自己身上,不如把一部分权力授予有能力的员工,让管理更有效率
出的班组长首先是一般班组长,要熟悉自己班组的所有流程和工序,明白本班组工序重要的质控点和平时比较难控制的地方,熟悉本班组人员的基本情况和个人特点,能够准确把握直接领导的意图,提前告知领导可能遇到的工作困难,及时准确汇报工作进度和员工困惑。

你如何看待国学?在当今社会,国学的价值体现在哪里?

其(“其”的用法)
首先,我们先了解一下,什么是国学?学术界普遍认为:国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。早期的“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术。”如何看待“国学”(1)“取其精华,去其糟粕”。要挑选“国学”中符合社会发展要求的、积极向上的内容,通过社会团体、培训机构、学校,进行继承和发展;对于“国学”中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容,必须“移风易俗”,自觉地加以改造或剔除。(2)学“国学”、用“国学”。比如,儒家思想中的一些好的内容,我们要学习,并且要运用到实践活动中、运用到日常生活中,使我们的工作充满阳光、让我们的生活充满欢乐。例如,央视频道推出了 “汉字听写大会”、“成语大会”、“中华诗词大会”等文艺互动节目,曾一度在国内民众中掀起一股国学风,节目的收视率节节攀升。这类节目,大大地激发了广大青少年对中华传统文化的浓厚兴趣,既陶冶了他们的情操又净化了他们的心灵。(3)既要弘扬“国学”、又要传承“国学”。我们要在人民众中宣传国学,要在学术上弘扬国学,要让国学在青少年中一代一代地传承下去。(4)我们要光大“国学”,让中华文明在世界文明史中再次谱写新的篇章。“国学”的价值体现1、坚定了国民的“文化自信”。举国上下掀起国学热,使我们坚定了对中华文化的自信心;我们不再去羡慕国外的月亮圆又圆,我们不再去眼红阿凡达那么卖座了。2、增强了中华文化的凝聚力。环顾世界,唯有华夏文明没有中断。时至今日,华夏文明历经磨难,依然曲折前行、经久不衰。弘扬国学,将进一步增强中华文化的凝聚力。3、提升了民众的文化素质。学“国学”已成为一种时尚,民众的热情高涨;不仅大妈要学剑术、要跳广场舞,连老年人也要上大学啦。目前,各地都办起了老年大学,入学人数连年攀升,学位供不应求。4、丰富了民众的文化生活。每当夜幕降临,乡村文化室里就热闹起来了,有学习武术的、有学唱粤曲的、有跳舞的、有阅读报刊杂志的……应有尽有,都在乐中学、学中乐。5、提高了民众的道德水平。随着各地国学热潮的掀起,民众在城镇、乡村文化室的娱乐活动中,或者参加组织学习后,思想道德水平有了明显的提高,人与人之间争执、斗气的现象少了。结束语“国学”,是中国浩瀚五千年文明积淀中的精髓,是中国文化博大精深的精神呈现,是中华民族文化的经典著作,它集结了中华民族的伟大智慧和伟大创举。“国学”的主体内容是中华传统文化的精华,是民族的血脉,是民族的精神家园。弘扬中华传统文化,我们任重道远,就让我们从弘扬“国学”、传承“国学”、光大“国学”开始吧。
目前我们所说的“国学”实际上是指传统文化。当代国学热潮,体现了民族的高度自尊和自信心,开启了民族文化的意识。在20世纪上半叶对中国传统文化的批判性之后,随着社会主义市场经济的初步建立,自新世纪初以来,各种各样的国学研究已经兴起并持续升温,包括媒体的参与,它起着非常重要的作用,人民对传统文化的热情和需求已成为主要动力。新世纪以来国学兴起和持续发展的根本原因在于,中国现代化进程自90年代以来迅速成功的发展,并由此引发了民族文化心理的变化。当现代化进程进入快速发展的轨道,经济发展成功时,民族文化信心将逐步恢复,文化认同感也将增强。在恢复文化信心的同时,便渴望了解我们祖先创造的灿烂文化,这促进了对国学资源的整体需求。从这个角度来看,国学热的出现是中国现代化成功发展的文化表现,这是必然的。中华文明是世界上唯一历史悠久,为人类文明发展做出了巨大贡献的文明。而中华民族经历了一百多年的屈辱和曲折,因此,恢复中华民族的文化自信心对国民生活的顺利发展具有重要意义。它必须与中华民族的生命力和生命进程联系起来,作为中华民族奋斗历史的新篇章和中华文明史的新发展、中华民族精神发展进程的一部分,并从中华民族成就的角度去理解它。换句话说,改革开放以来的几十年发展成就使越来越多的人意识到,这些伟大的成就归功于中国人民的辛勤劳动和创造,以及中华民族的文化和价值。当代中国文化热潮提醒着中华民族的自我意识的觉醒,体现了民族的高度自尊和自信,开启了民族文化的意识,这对中华民族的复兴具有重要意义。中华文化是中华民族生存的根本。中华民族的精神在中华文明史上已有数千年的悠久历史,因此,中华民族的民族精神形态和内涵不能脱离中华民族传统文化,中华民族传统文化是中华民族精神可以形成的主要土壤和环境。应该说,具有文化意识的人民越能发扬民族精神,中华文化的热潮表明,随着中国在世界上的崛起,中国人民对传统文化的理解和态度已经或正在发生根本变化,中华民族的民族精神正在经历从自由到自觉的转变。中国文化热潮体现的是中华民族文化的自觉的开始。对于中国文化来说,这是一个持续不断的古老文明,文化意识是促进文化复兴的重要条件。文化自信心增强了文化意识,增强了民族活力,并振兴了民族精神。从这个意义上讲,当前的国学热是中国文化复兴初期的文化象征。国学热反映了广大人民对建设精神家园对传统资源的渴望。社会转型所需要的意识形态不同,因此促进的文化变革构成了当代文化的大背景。在现代市场经济发展的同时,社会道德秩序和安身立命的个人问题日益突出,社会道德秩序的建立与传统道德文化密不可分。市场经济的发展带来了人与人之间关系的新变化,也使年轻一代将目光投向了古老文明的人文智慧,以寻求处理人际关系的方法。中国古代文化的宝库已成为现代人待人,处世,自律的主要资源。与其他外国文化和宗教相比,在稳定社会、生活规范方面,传统文化提供的道德价值观和文化归属感是其他文化不可替代的。国学的另一个作用是帮助消除“西方文化中心主义”及其文化霸权对我们的影响。一百多年来,我们一直致力于研究西方文化并寻求现代化,毫无疑问,这是正确的,我们必须继续扩大开放,但是,在研究西方先进文化的同时,也出现了全面西化的趋势和对民族文化的虚无态度,这导致民族文化的主观意识彻底丧失。历史学家早就指出,中国有数千年的连续记载的历史,这在世界文明史上是独一无二的。所有社会科学原理都必须得到中国历史经验的验证,以证明其真实性。国学热有助于人们反思西方文化的特殊性和普遍性,反思西方引进或移植的学术体系,通过中国的经验和智慧建立中国文化的主体性,并在世界范围内促进多元文化主义的平等交流。国学与国学研究之间的关系而言,应该说国学热本身并不等于国学研究热。当前的国学热仍分布在大众教育和国学知识的传播中,与汉学的学术研究相比,主要是文化普及。大众教育和交流的热情不会导致汉学研究质量的自然提高和发展,然而,传统文化氛围改善了公众对传统文化的态度,并对年轻人产生了巨大影响,从小就熟悉传统文化,将使这一代年轻人对国学的向往越来越深,这有利于新一代继承中国文化,也使国学的研究得到文化生态的更好支持。实际上,中华民族精神的历史发展并不能在学术研究的水平上独立发挥作用,在很大程度上,这取决于人们通过普及渠道获得的文化信仰和价值观。在实践中,他们坚持,遵守并付诸实践,人民众的文化信仰反过来又影响了从事理论话语的文化精英,从这个意义上讲,传统文化的普及不能仅从普及的角度进行评估,有必要深入了解中华文化传承和民族精神培育的意义。当前国学热的兴起和普及是中华民族复兴,中国现代化深入发展和实现社会和谐的必然趋势,这也是合理和积极的,应得到充分肯定和支持。但是,传统文化不能解决我们在现实生活中遇到的所有问题,传统文化只是我们的文化基础,在此基础上,如何建立满足人民需求的政治,经济,法律和文化体系,促进经济持续增长,促进文化发展,就需要整个社会的创造力,同时,还需要通过及时的指导,帮助人们区分传统文化的本质和糟粕,区分出永久性的价值和过时的事物,使传统文化的资源能够更有效地发挥其作用,与时俱进。
尊敬的提问者您好?:我是天道学苑的天下先生,谢谢您的提问;?我的回答如下:“国学”应当调整为天下文明学 或者 中华文明学?????中华文明学(又或大国学)的价值体现在当今社会的人类命运共同体、脱贫攻坚战、良好抗疫、一带一路等✊?天下文明学的根基是:易(天地道德=天道法则)???天下文明学的核心(精髓、要义)是:1.天下兴亡、匹夫有责;2.敬天爱民、敬天爱人;3.先天下之忧而忧、后天下之乐而乐;4.礼义之邦、崇文尚武;5.人类命运共同体。现在分别给大家阐释下面:第一,“国学”这个命名或者叫法,会把本来非常之恢宏精深的中华文明,变得极其小家子气;也因此会误导和贻害天下社会、贻害中华文明、贻害子孙后代;所以说非常之恢宏精深的中华文明岂能用“国学”小范围的词给限定。1. ①.首先非常感谢那些,非常认同中华文明的朋友们,当然包括中华同袍们;②. “国学”不仅仅是小范围的词;而且是陷入了欧美魔方的话语权之下,极其被动;③.对九维宇宙观的中华文明有任何的理解偏差甚至误解都会贻害无穷;比如,宋执政团队开始的独尊儒术,不仅仅是独尊大错,还有儒术;因为宋执政团队所独尊的儒术是儒学中的败类;倘若是尊的荀儒,宋执政团队及其之后的元执政团队、明执政团队、清执政团队不至于搞的如此落败。2.警告魔方及其网军们,警告被各种各样的和平演变意识洗脑的人:①.堂堂我九维宇宙观之大中华文明,岂是你们这些脑残蛮酱所能颠覆得了的;②.堂堂我九维宇宙观之大中华文明从始至终都站在昊天上帝的国内即神州大地,你们只能进入昊天上帝为你们预备的硫磺火湖里!第二,天下文明学的根基是:易(天地道德=天道法则)天地道德亦即天道法则也就是易的核心精髓;易就是简易、变易、不易;三易就是宇宙及其创始者之天地道德亦即天道法则的简述;人仅是沧海一粟。第三.天下文明学的核心是:1.天下兴亡、匹夫有责;①.这是中华文明所独有的超大宇宙观之一,是九维的超大宇宙观;欧美魔方之世界观最多只能说是三维的;这也是为什么九维思维之中的中医中药,是不可能被三维思维的欧美魔方之西医所理解;但九维完全可以对三维进行降维论述。什么是野蛮?对不能理解、明白的就进行抹黑、污名化、宰除就是野蛮。②.两百多年以来,被欧美魔方之三维世界观及其殖民设计下的,各种各样的和平演变意识洗脑的人,及其网军们;制造各种各样的舆论舆情,当然少不了派送间谍、特务、汉、走狗等等;西方特别是英、魔同时还使用的有以宗教为手段,当然还有用抢你的前给你办学校,还有就制定文明文化、历史认定、学校教育等等标准;前面的三大古文明都是这样被灭绝的,灭绝古埃及是用了约五百年的时间,灭绝古印度河文明时间最短。2.敬天爱民、敬天爱人;这也是中华文明所独有的超大宇宙观之一,是九维的超大宇宙观;执政者敬天爱民;民众者敬天爱人;人皆有责,互为一体。3.先天下之忧而忧、后天下之乐而乐;这又是中华文明所独有的超大宇宙观之一,是九维的超大宇宙观;执政者不仅仅要做到敬天爱民;还要先行多步,走在人民的前面、走在普罗大众的前头,为人人民大众开路。4.礼义之邦【是:道义,非:礼仪】、礼者本来就是:礼节、礼仪之意;岂能是:礼仪礼仪之邦;正确的应当是:礼节(礼节之中本就含有仪式)和道义之邦,道义是重中之重;你在礼节的同时必须把持住你对你身后的家人、团队、社会、国家的道德义务的巨大责任;人人达礼义则礼义之邦成。崇文尚武【文明加尚武=真文明】;你凭什么有礼义之能力?你必须崇文的同时尚武,缺一不可,否则就没有真文明,何来礼义之邦。特别是面对野蛮文化野蛮文明(披着文明的外衣),则更加需要在崇文尚武之下的礼义即礼节和道义。5. 人类命运共同体。这是中华文明的高级境界和最终目标,实现全人类共同进入合作发展特别是富裕和平的大同社会、天堂社会。总之:作为四大文明古国,中国能成为唯一流传下来的古文明,真不是因为幸运,也不是因为喜马拉雅山脉的天然保护,而是中华文明的不懈斗争和努力,即文明加尚武=真文明力量;愿大家牢记:中华文明学的核心(精髓、要义)是:1.天下兴亡、匹夫有责;2.敬天爱民、敬天爱人;3.先天下之忧而忧、后天下之乐而乐;4.礼义之邦、崇文尚武;5.人类命运共同体。中华文明学(大国学)的价值体现在当今社会的人类命运共同体、脱贫攻坚战、良好抗疫、一带一路等天道学苑和天下先生祝愿非常祝福您的平安健康也非常感谢您的关注和转发
对于“国学”这一概念,我一时做不出准确的解释,但我个人的理解而言,就是中华民族的传统学说,咱中国自古以来能够称为“礼仪之邦”,也应该有传统教育的一份功劳。在当今社会,国学对人们的影响无处不在,比如,原来提倡的“五讲四美”,《中学生行为规范》等,都和国学的范畴是一致的,现在虽然有很多人鄙视国学 ,但当涉及到自己孩子的教育问题时,都希望自己的孩子在学校成为一个有道德、守纪律的好孩子,其实说穿了,还是没有离开国学。当然,这仅仅是我个人的拙见,敬请谅解!
国学,更准确地说,应该叫传统文化,是经历了数百年、上千年的大浪淘沙,从古圣先贤那里传下来,留给我们后人的智慧、知识、经验、方法、精神。国学的内容很多,因此价值也体现在多个方面,这里我只是根据我个人的理解,重点谈以下三个方面:首先,国学能够教给我们人生的哲理和智慧,帮助我们更好地应对现实的挑战,实现人生的价值。近年来易经、道德经、孙子兵法以及诸多儒家经典都渐渐进入我们的视野,读诵经典不仅仅能够增加我们的文学修养、古文修养,更重要的是其中的智慧和方法能够直接用来解决很多现实问题,有非常强的实用价值。其次,国学是文化自信、民族自信的体现。近代以来,我们被西方文化冲击得很厉害,慢慢地失去了我们民族的根和灵魂,让社会变得很浮躁。我们现在大力挖掘和弘扬国学就是在重新到民族的根、文化的根,让我们更加自信。第三,国学能够帮助我们传承的民族精神上下五千年间,中华民族饱受磨难,但这些磨难也让我们拥有了百折不回、坚韧不拔、吃苦耐劳、勤劳俭朴等优秀的民族精神、民族性格,这是宝贵的精神财富。通过学习国学,能够让中华民族的精神薪火相传,到我们的灵魂归宿。当然,我们也需要认识到,任何学问、任何理论学说,都有其时代背景,因此当时代变迁的时候,也必然会有一定的不适应。所以我们在学习国学、应用国学的时候,一定要本着拿来主义的精神,从其中选取对我们有用的部分,而不是不加选择和分辨地照搬照用。对国学的全盘否定是非常有害的,但对国学的盲目信奉同样有害,我们一定要保持清醒的头脑、独立的判断去选择、学习和应用国学。
鼓吹"国学"的都是些大酱吃多了闲(咸)出屁的人?愚蠢致极,无病呻吟,为刷存在感,无知者无畏的自私一些投机钻营的人?人们都知道两千多年后的今天,国学已如又臭又长的缠脚布一样,已经遗臭万年?但却有人不时捡起嗅嗅臭味,竟香臭不分,还得意洋洋的自言自语道″味道美极了",真是一种可怜无知的悲哀?国学到底是什么?什么又是国学,完全没有概念弄不明白?却盲目跟风,鹦鹉学舌?实际所谓的国学无非就是愚昧,麻痹思想的一剂毒药而已,,,
国学,无论怎样定义,都有用也没用。这不矛盾吗?有用是指我们中华民族世世代都在传承这个文明;都在这个规范中生活;都在有意无意遵守它;它无处不在。没有用是指它没有实际效用;用它挣不了钱、发不了财;它不能为我们带来什么意外的好处。国学就是生养我们的父母;父母不在了,父母对我们的影响还在;我们用同样的影响,影响我们的下一代;这一影响不断绵延,生生不息。
国学即中国传统文化。国学的价值在于:它是中华民族的根和魂,是我们民族自信心的源泉,是中华民族伟大复兴的基石,傲立于世界民族之林的决定性力量。
这个课题太大了,三言两语说不清楚。我以为:国学有精髓法宝,也有糟粕。我们要用辩证唯物主义哲学观点,看待国学,学习国学。特别是青年人学国学,要正确使用人生三观,辨别真善美,学会“扬弃”。即:老祖宗留下来的传统美德,要传承,要发扬光大。对一些丑陋的封建思想或习俗,必须坚决弃之。
清末民初,相对于西学浩荡东来,按耐不住寂寞的文化人,遂将祖辈文史哲经儒道释一并打包,取了个工整对仗的名儿 —— 国学。浸渗入骨的爱国者,怀抱国学比照西学,取长补短兼容并包,譬如上海开埠伊始的“懂经”、“克勒”们。货真价实的祸国者,虽不知国学为何物,却深谙西学为崇洋媚外。一边自嗨厉害啊,一边自诩爱国啊。当下国学价值,毋忘华夏初衷。孰真孰善孰美?凭此四海交融。

“家”是什么?

其(“其”的用法)
我认为家是遮风避雨的地方:家是快乐的摇篮/ 家是幸福的源泉/ 家是温馨的港湾/ 家是漂泊的驿站/ 外面的世界再精彩/ 家是心底深深的眷恋/和风细雨2020.6.9.@今日头条
《自己的家》鸟儿有一个温馨的家,鱼儿有一个幸福的家,花儿有一个美丽的家,我有一个温暖的家……生命都有属于自己的家。
我理解:家是社会的组成细胞,是我们生活成长的幸福港湾!第一,家是社会的组成细胞。社会是由家庭组成的,所以社会不稳定,就会直接影响到家庭的正常生活。而家庭的幸福生活,也会促进社会的繁荣和谐,因此我们必须有全局观念,搞好家庭建设。第二,家是幸福人生的港湾。家庭是夫妻双方共同经营的幸福温馨的人生港湾,我们工作奋斗劳累后,回到家中感到温暖,可以充实力量。因此说家不是讲理的地方,但却充满着爱怜与亲情。第三,家就是人的责任与担当。我们每个人都生活在一个美满的家庭里,同时家庭就是我们的责任和担当,年轻人结婚后成家立业,在享受家庭生活幸福的同时,也必须承担起赡养老人,哺育儿女的家庭责任和担当,为他们遮风挡雨,创造更好的生活条件。第四,家是我们成长的地方。小时候娘就是家,娘在家在,父母给了我们无微不至的关怀;长大后家就是我们的责任,赡养老人,抚育子女是我们的义务和担当;老年后家是我们安度人生的最后驿站,我们在这里观夕阳度余生。第五,家是我们的寄托与向往。无论你多富有,不论你官多大;不论你走多远,无论你在干啥;家就是我们的寄托,就是我们的向往。因此才有了过年时在外打拼的人们都要赶回家中,远渡重洋的人们都想返回祖国,因为小家是我们的根,祖国是我们大家的本。它寄托着我们的希望,承载着我们的未来!但愿我的回答对你能有所帮助!纯属个人见解,欢迎留言讨论?
家是避风的巷,是避雨的伞,是远航的帆,是幸福的泉,是放松的床,是温馨的港湾,老话说,父母在家就在,回到家可以倾诉,可以撒娇,可以发火,可以不拘小节!总之,有家就有幸福!
「家」是一个非常古老的汉字,我们先来看「家」从甲骨文到今天的楷书的演变:那么,如题主所问,如何解读汉字「家」呢?「家」字的源流演变是怎样的?大致的说:「家」与「猪」这个动物密切相关。一汉字一部文化史,这个问题可小可大:简单的话,一句话也可大致讲清楚;也可以小见大,从「家」字可一窥华夏先民的生活和文化。先说一句话版本,许慎《說文解字》释「家」七个字:「家」释义为「居也」,也就是「家居、居屋」。「家」之构字理据,许慎释为「从宀,豭省聲」五个字,非常简洁。「从宀,豭省聲」解释一下:「省声」是一个文字学术语,许慎认为「家」本写作:这个「宀豭」就是一个形声字,上形下声,而声符「豭」也是一个形声字,从「叚」得声,「叚」读若「加」。「豭」字「省声」,就是将声符「叚」省简,下图所示:《說文》中说的「省声、省形」,就是一种简化。比如:「星」本来从「晶」,但是省去两个「日」,留下一个「日」,这叫做「省形」:那《說文》释「家」是否正确呢?从甲骨文、金文来看,不怎么正确的,或者说「一面之正确」。这是许慎的历史局限性。「家」的殷周的金文和甲骨文:甲骨文、金文的「家」字,可谓一目了然:上「宀」下「豕」,像「房屋下有一猪」之形。所以,最原始的字形根本就不是从「豭」,而是从「豕」,就是「家」字。因此,「家」不是由「宀豭」省声而来,而是相反,「家」字加上了声符「叚」,叫做「加声」或「声化」。许慎没有见过甲骨文,所以搞错了。将上面的分析概括为:1、「家」是「宀豭」的初文本字,「宀豭」是「家」的「声化」,「家」和「宀豭」可以看做是繁、简体的关系。2、同样,「豕、豭」也是初文本字和后起字的关系,「豭」是「豕」的「声化」。3、其实「豕」就公猪、种猪的一种古称。后来「豕」的意义开始泛化,「公猪」之义,被「豭」字所专。所以,如果你仔细观察,你会发现殷周金文「家」字中的「豕」字,一直都有将「豕」的雄性生殖器写出来:甲骨文是刀刻字,书写较困难,所以甲骨文的「豕」,表示「雄性生殖器」的笔划时有时无:到东周阶段篆文、古隶,渐渐丢掉了生殖器这个细节,字理也就变得隐晦不明,意义也开始泛化:「豕」可以表示所有的猪,而本义表示「公猪」就由「豭」字代替。--------------------------------------------------------------------好,我们搞清楚了「家」的字形、部件和构造。现在的问题是:我们知道,「家」的在核心本义是「家庭」,那「家:房下有一猪」这个字形,为什么可以表示「家庭」之义?这个问题主要有三种说法,有两种说法我觉都很有道理,另一种说法则较为牵强。但是,我都列出来,孰是孰非请读者自己判断:1、定居养猪为家说我想看过国家地理《为食之故》就知道,肉食和烹饪,塑造了我们人类,让我们变得聪敏、高效:猪的驯化成功,使得人类的定居生活,能稳定易得的获取肉食。而不必逐水草而游牧,而定居是人类文明进步的前提之一。游牧民族不养猪,因为养猪需要圈养,圈养就要定居,所以,养猪同时反应的是人类从游牧社会过渡到定居的农业社会。我们知道猪相比牛羊,一个非常大的优势是:吃嘛嘛香,不挑食,生长快速,吃饱就睡,也不乱跑,只要食物充足,肉就疯长。因此,猪是非常适合定居圈养的,猪也一直都是定居农业社会主要的肉食来源。所以,在远古,人与猪的关系非常密切,是一个家庭的主要财富。相当于今天家中的黄金、股票、不动产。华夏先民养猪的猪圈,要么是在家旁边,要么就是下图一样干栏建筑:人栖其上,豕畜其下湖南博物馆收藏的汉代陶猪圈:(要注意的是:这是一种猪圈和厕所的混合体,古称溷)即便是今天,中国南方也有很多少数民族依然住的是「人栖其上,豕畜其下」的建筑。如侗族的吊脚楼下面也养猪:前几年,有位韩国教授搞了一个大新闻:他说汉字的「家」由「家中养猪」引申而来,汉族人没有这个习惯,而古代朝鲜族有这个习惯,然后他又曲解「东夷」一词,随后下判断:甲骨文是东夷朝鲜人发明的文字。!!!韩国人民族主义上脑,智商就为零,这不是韩国媒体的杰作,而是正二八经教授的学术研究。出处我暂时忘记了,以后到再补上来。他所不知道的是,其实中国北方人,也有这种「家里养猪」的习俗,不过现在渐渐变少了。而且这种习俗在亚洲各个民族都很普遍。古代朝鲜族有这个习惯是很正常的。因此,华夏先民进入农业社会后,定居开垦,围圈养猪,所以,「有室有豕」是家庭的基本特征。「房下养猪」的建筑代指为「家」,几乎是非常自然的事情,这种说法可信度很高。2、平民陈豕祭祖为家说左传有云:国之大事,唯祀与戎。我们知道,华夏民族是祖先崇拜,古代无论是天子诸侯,还是平民,都将祭祖视为很重要的事情。《周礼》规定,祭祖的牺牲,都有高低之分:《礼记 曲礼》:凡祭,有其廢之莫敢舉也,有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰祀。祀無福。天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。天子祭祀用牺牛,就是牛毛接近纯红的黄牛,如下图:诸侯、大夫用一般的杂牛,士人、巫师用羊,平民用猪。而「牛、羊、豕」这种牺牲,在献祭以前,都要圈养一段时间,这也就是「畜牲」的词源意义:献祭以前圈养的牺牲。「牛、羊、豕」牺牲的专用字,也就是「牢、宀羊、家」,分别象形「房屋」有「牛、羊、豕」:祭祀在当时是「天赋人权」,不祭祀在当时简直就是禽兽,所以,当时不论高富帅和屌丝,不论贫穷富有,都必须得祭祖,条件所限,只能各得其所。天子和诸侯峨冠博带,在高大宗庙祭祀祖先,纯肥牛,九鼎八簋,丝竹管弦,家臣颂祭,那种威严、华贵,应该能够脑补出来。低级士人和一般平民,没有宗庙,只有杀一头自己养的猪,煮一个猪头,全家人一起,用豆俎恭敬的摆上,告慰祖宗神灵:正所谓:陈豕于室,合家而祀,由「平民以猪祭祖」之礼,代指「平民之家」,也不失为一种可信的说法、3、寄豭繁衍为家说前面说了,「家」字之金文,强调「公猪」之形。而公猪繁衍能力强,可寓意子孙繁衍不绝,。所以,跟「蝙蝠」谐音表示「福」一样,由「豭」取义表示「人丁兴旺的家庭」。还一直说法是:「家」反应了「只知其母,不知其父」上古母系社会,「公猪」古称「寄豭」,「寄豭」到处「播种」,完事后一走了之,留下一个有儿有女的家庭。这反应上古的走婚制。这种说法太惊悚了,也很曲折,我觉得可信度不高,脑补嫌疑很大!不过,我也不能「钦定」,也许有读者强烈同意这种说法呢?所以,各位看官自行判断。--------------------------------参考文献:1、李甫主编,《古文字诂林》(上海古籍出版社,2003),6 冊,第 742页2、李学勤主编,《字 源》(天津古籍出版社,2012),中册,第654页3、季旭昇,《说文新证》(福建人民出版社,2010) ,第610页4、 羅琨、張永山: (家字溯源〉,《考古與文物》 1982 年第 1 期;5、羅琨:《釋家》《古文字研究》第十七輯,中華書局, 1989 年。
家,有国家,有家庭。只有国家强大起来,才能有和睦温馨的家。只有国家富强强大起来了,才能国泰民安。只有国家繁荣昌盛起来了,才能风调雨顺,才有家和万事兴。有国才有家。但愿祖国江山万年红,人民幸福万代兴。国家繁荣昌平,国家繁荣昌盛,人民永远幸福快乐,人民永远幸福安康,人民永远幸福美满,人民永远幸福吉祥!
小的时候家是母亲,是母亲可口的饭菜,是母亲手中的线,也是离家在外逢年过节的思念。成家后,家是责任、是担当,是儿女的依靠,也是妻儿企盼的眼神。老了后、家是清闲的时光,是遮风避雨的窝儿。
家是世界上唯一可以隐藏软弱和失败的地方,家同样也包含着爱与甜蜜。Home is the world's only hidden human weakness and failure, it also contains sweet love.家是一个你心甘情愿为它累弯了腰的地方。Home is where you poop most comfortably.呆在家里,家就是你的世界,走出去,世界就是你的家。Staying at home, home is your world .Getting out,the world is your home.
家是温馨的地方,让人感受浓浓的亲情。家是团聚的地方,凝聚亲人生活在一起。家是快乐的地方,使使家人相濡以沫、同舟共济。家是遮风挡雨的地方,给人支持,给人希望,给人信心,给人排忧解难。家是怀揣希望出发的地方,家是漂泊过后歇息的地方。家代表着处所,是落脚、栖息之地,家中有豕,代表有生活来源,代表着最基本的生存条件,家自古打上了生存、生活的烙印。社会在进步,家的实质永远不变,始终维系着亲情、快乐、幸福、团圆、和谐,家和万事兴,成了最美好的祝福和追求。家是国的组成部分,齐家治国的思维贼予家神圣的使命。
家是港湾,是我们躲避狂风巨浪的地方;家是情怀,是我们寻求父爱母爱的场所;家是亲人节假日团聚回忆童年的地方;家更是我们拼搏奋进的依托。

“梦”到底什么怎么一回事?

其(“其”的用法)
"梦″到底是什么怎么一回事?Ⅴ认证,刘捷民,回答,什么是梦?梦的定义是什么?梦的定义应当包括哪三层含义?梦是一种什么物质?这个问题不仅是中国的空白点,也是世界上的空白点。要想填补这个空白点,就应当按照党的十九大精神,进行科学创新和理论创新。只有在马克思主义哲学基础上创立新的科学理论,才能从根本上说清楚梦是一种什么物质?在党的十九大精神鼓舞下,我创立了一门新的科学一哲学物质科学。从哲学物质科学的角度上看,梦的定义应当包括三层含义。第一层含义,梦是一种不自觉的虛幻意识。人的主观意识不能控制今晚我一定要做梦。等到人睡醒了,也许没做梦。人的主观意识也不能控制今晚我不做梦。人睡着了也许做梦了。做梦与不做梦,不是人的主观意识所能控制得了的。等到人睡醒了,梦中的一切现象都看不见了。从这个角度上看,梦是一种不自觉的虛幻意识。第二层含义,人的灵魂支配潜意识的活动就是梦。梦,是潜意识的活动。潜意识一活动,人就做梦了。人不是天天做梦。一个人什么时候做梦,做什么内容的梦,都是受灵魂支配的。为什么灵魂可以支配潜意识?因为灵魂是人的心意之灵。它能主宰人的精神世界,支配人的意识和潜意识。灵魂在一个人整个生命过程中是起决定作用的核心因素。所以人的潜意识是受灵魂支配的。第三层含义,梦是一种阴性物质。南开大学《法律专业》毕业生,哲学物质科学创始人,刘捷民。2019年12月9日备注(本人已通过《头条》认证)。
梦里明明有六趣, 觉后空空无大千。 让我们用永嘉大师这句话作为开头,说一说梦究竟是怎么一回事儿。 梦是人的一种很神秘的体验,每个人都有做梦的经历,但又无法真实捕捉到它。梦基本上都是在睡眠中产生的,除了一些人喜欢做白日梦。人的一生三分之一时间都在睡觉,并生产出各种梦境。在解释梦之前,先说一下人为什么要睡觉。其实道理很简单,就像为什么有白天黑夜一样,自然界的规律就是阴阳轮转,动静交替。这里的阴阳动静不是对立的,是统一的,不能单独存在,而是你中有我,我中有你。白天人要工作,释放能量,夜晚人要休息,聚集能量。身体好,能量就足,聚集就快,所以有的人睡眠时间短,但精力充沛,有的人睡眠时间长,却无精打采。所以,动极思静,静极思动,这符合自然与科学的规律。是一架复杂的机器,由肉体与精神在特定的因缘下和合而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物,用意识来辨识事物,从而形成对外界事物的一种看法,比如喜欢或厌恶,这就是六根和六识相应作用的结果。除此之外,我们还有潜意识,就是不依赖前六识而产生的一种感觉,勉强叫做灵犀吧。比如你没有理由的突然想起一位朋友,过不了一会儿就接到了他的电话。另外,每个人身体里还有一个元神,是与生俱来的,佛经里叫做藏识,里面藏了很多东西,只是我们无法觉察,更不知道怎么打开和运用。人在睡觉时,五根基本上会停止工作,对外界事物不再有感知与也不会进行辨识。身心放松,体温下降,能量消耗也降低了。对于身心健康的人来说,应该很少做梦,即使有,醒来也记不住具体的内容。这就说明休息的很好,甚至会产生像婴儿般那种轻安的感受。但是,很多人都会做梦,各种梦境千奇百怪,异常混乱,而且不受时间和空间的限制,上下五千年,纵横两万里,古今中外,大千世界,没有障碍,没有尊严,没有掩饰,人与人之间,也可以不分彼此,相互转换。那么,梦到底是什么?如何解释呢?按照近代研究梦的鼻祖,心理学家佛洛依德所说:梦是人们潜意识的体现与宣泄,每一个梦都起源于第一种力量,即欲望,但受制到第二种力量,即意识的防御和抵制。如何理解这段话的意思呢?我想,佛洛依德是要告诉我们:梦一方面是白天思想意识的延续,一方面来自于潜意识的刺激,产生了一种在清醒时被道德约束不能暴露的利己主义欲望,并且在梦中肆无忌惮、为所欲为地满足我们利己的需求。换句话说,梦都是我们内心被压抑的深度欲望的反应。梦中的事物分为显性和隐性,显性是可以直接看到和感知的,隐性是非常隐晦的,是精神层面的,往往用物品来替代。我们醒来之后,可以根据这些线索分析出内心真实的需求。科学目前对梦还处于一种经验积累和分析阶段,不能对梦中的事物予以精确的解释,甚至连人什么时候睡着的都不清楚,更不能控制。我们通常是忽然之间就睡过去,再忽然醒来。所以佛家把睡觉也叫做小死,就是说一觉之间和人的一生是一样的。关于梦,让我们再看看佛经中对梦是如何解答的。佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中,都曾提到在什么情况下做什么梦,以及对梦的解释。佛祖也多次讲述过梦境,对于梦的性质、作用、因缘和征兆,佛学的研究非常细致,有比较完整的论述。对于有些显性的梦,佛教认为属于实有。对于梦中的所做所为,属于无记业,非善非恶,皆不受果报。但佛门中人,如梦中有杀盗等行为,则应反省,因为梦是清醒时心思的延续。关于梦的成因,佛经中记载的约为十种,即:一、身体的四大不调。如果火大过多,也可以说上火,梦中景物多为火及黄、赤之物。水大过多,就是痰湿,梦中多见水及白之物。风大过多,则梦见飞行虚空或黑之物。又如有山崩、恶兽追赶等情境,皆属四大不调所致。二、疾病。三、过度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思虑过多,日有所思,夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中,比如会梦见很久以前的朋友,又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中,有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠,或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫,或告知未来之事。此外,楞严经中还说到睡觉时周围环境刺激对梦的影响。比如早上闹铃响时,人会梦见敲钟或开等类似的声音,以及由此产生的一系列故事情节。所以,做梦一是自发,由自己的身体及意念引起,二是他发,由外界环境及事物引起。佛教把梦叫做独影意识,也就是意识的影子。就像上文说的白天有意识分别感知,晚上睡觉后五根停止运行,只有心独自活动,这就叫独影意识,而梦境就是这个独影意识活动的结果,和科学的解释基本一致。关于梦的含义,古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆,可以事先了解身体和事物的发展趋势,因此才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦,也成为一种职业。佛教对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适,所做的梦都有一些规律,还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境,是来自于我们的藏识,也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下,佛教认为梦中的吉凶,是提醒我们要修正自己的思想行为,不要过分执着于好坏,梦毕竟是梦,这些记忆的碎片由于累生累世的原因,过于繁琐复杂,追溯起来无穷无尽。与其沉溺过往,不如活在当下。中国人喜欢梦,更喜欢用梦比喻人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变成了蝴蝶,醒来之后怅然若失。由此悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较有意思,均是唐代的故事,一个是淳于先生在大醉之后睡于树下,梦中有一列人马相迎,去了一处洞府,那里的国王把女儿嫁给他,并封他为南柯太守。二十余年,夫妻恩爱,生儿育女,享尽人世繁华。忽有一日,兵败丢官,妻死子散,晚景凄凉。岑参有诗云:枕上片刻春梦中,行尽江南数千里。另一位卢生,家境贫寒,寒窗苦读。赶考路上,遇一位吕翁,送其一个枕头。于邯郸一间旅社住下,枕着枕头睡着了。梦中遇一女子崔氏,年轻貌美,取为妻子。考取功名,平步青云,当节度使,五子都有官阶。后帅兵攻打西域,立下战功,升为宰相。儿孙满堂,五福临门,人间少有,命到八十。待行将就木之时,心生恐惧,突然醒来,发现旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只是镜花水月,虚幻不实。后两个梦告诉我们人生就是一场春梦,看谁大梦先觉罢了。一个二十多年,一个五十多年,在梦中仅是一瞬间,这个梦境中的时间流速和科学测出来的做梦时间是一样的。从这点上,可以看出古人对梦的研究和看待人生问题的深度和智慧。金刚经上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。心经上说:颠倒梦想。白居易有诗曰:来如春梦不多时,去似朝云无觅处。苏东坡也说过:人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。这些都和梦有关,世间万物,其实都如梦一场,抓不住,摸不着,生不带来,死不带去。人生苦短,稍纵即逝,终究幻灭,云散烟消。所以我们开头讲的永嘉大师的梦,不仅是做梦的梦,还指的是我们未开悟的人生。了解梦,也是为了更清楚的认知一个陌生的自己。人吃五谷杂粮,有七情六欲,就一定有梦,生活也需要梦想,但要脚踏实地,用正心诚意的努力工作,用梦中逍遥自在乐观态度,创造我们美好的人生。(这是我在今日头条写的文章,发到悟空问答来回答您的问题)
一般我们做梦应该有三个原因:一个是日有所思,夜有所梦。二是已故亲友托梦。三是某些事件的征兆。传统文化中对“梦”研究最详细的应该是《周公解梦》了,但是我也没看明白,很多对号入座后感觉也不准。不过我个人最近几年做过几个梦,倒是有些意思。第一种梦,像我们白天看电视剧,如果入戏太深的话,晚上做梦就有可能梦到剧中人物,这个估计大家都有体验。第二种梦,经历过几次。大学时期一个宿舍的老大哥,十年前得癌症不幸去世,虽然感情很深,但是他的祭日我还是没记清楚。有一年的晚上,我就梦到老大哥,也不记的说的什么,但是印象很深。第二天我就打电话问嫂子哪天是祭日,嫂子回复说:今天就是他的祭日。原来是老大哥托梦告诉我祭日到了呀!还有一次,晚上梦到一个几年没见的外地朋友,当时也没想什么。可是到第二天中午,突然接到一个电话,正好是昨晚梦到的朋友,说有事要到我们这里出差,问我在不在家。我很诧异,我的梦怎么这么准呢!第三种梦,有一天晚上我刚入睡,就恍恍惚惚梦到我二姑村里死人了,吊唁的人很多,表哥们都带着孝帽忙里忙外的。第二天起来后也没多想。中午时候给母亲打了个电话,聊天中听母亲说:你二姑早上死了。我大吃一惊!怎么我又给梦准了呀!我做梦还不算多,我大伯家的堂就厉害了,亲戚邻居谁家有个红白喜事,她基本都能梦到,有的提前三天,有的提前一周,每次回老家碰到堂,都觉得很好奇,愿意听她讲讲做梦的故事。
梦有三种情形。一是日思夜梦,二是身体反应。饥时梦食,多美味感。胀肚梦食,无味反胃。其余略叙。三是无缘无故,不着边际的梦。新故亲人托梦,属于玄学之灵应现象,民间传统十分重视,儿女多依梦中情形做各种还愿事项。有一梦象,现请满口科学有智的人解释:2002年4月(或5月),村里一好友突然于某日上午在田间草棚服农药自尽,其亲属为其理后事后,发现其生前经常戴的金手指不着,是夜其妻梦见亡夫回家,数语后即说,你的白天在的手指,放在柜里我经常穿的白衬衣上口袋里。天明其妻依语寻,手指果然在那。此事为亡友胞弟亲口告诉我。传统文化中有《周公解梦》一书,解各梦惑。其中的“见先亡尊长吉”,"江河漫涨大吉昌","见拾钱银凶","见蛇无数有口舌”等较可信,“女人散发有"等,不明是否可信。谢邀。
“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。梦是虚幻的,有时也是一种感应,一种暗示。比如说,你经常多次梦见到了某一个地方,那里的环境你很熟悉,也认识很多人,那就是一种暗示:要么你生是从那儿来的,要么你死后会投胎到那儿去……
谢谢邀请:“梦”到底怎么一回事?关于做梦估计是没有人能够说清楚,每个人都会做梦,有时候做梦会惊醒,甚至会惊吓到自己,也有人做梦大笑,大哭,伤心的梦,开心的梦,梦真是千奇百怪,谁也无法解释清楚梦到底怎么回事。自己也经常做梦,有时候白天想些事情,晚上会做梦梦到白天想的事,是不是这就是大家所说的日有所思,夜有所梦呢?经常晚上做梦梦到自己一个人在路上走,走着走着就伸开双臂飞了起来,像小鸟一样翱翔,到了目的地会平安降落,也不会伤到自己,感觉挺有趣的。为什么晚上会做这样的梦?自己也不清楚,更是搞不明白,为什么走着走着就飞起来了,感觉自己成了超人。也许是白天没有休息好,晚上有喜欢喝茶,睡的着比较晚的原因吧。目前改变了晚上不喝茶的习惯,每天睡的着早了,晚上也不做梦了。但偶尔晚上会梦到自己去世多年的父母,第二天就回家给父母买了很多纸钱,给父母上坟烧了,烧的时候会说回来给他们送钱了,也许这就是大家经常说的父母在那边缺钱花了,给托梦要钱花的吧。如果不想晚上做梦,建议晚上不要喝茶,更不要喝咖啡,多锻炼,早点休息,晚安瞌个好觉,就不会再做梦了。因为晚上容易做梦的人都是休息不好,熬夜,建议大家早睡早起身体好。
俗话说;日有所思,夜有所梦。做任何一种梦起码一条,是你看过,见过的人物,或事物。如既未看过,见过的人物,事物,绝对梦不到此类事情。(比方说;你从来未听过,或者说未见过天上有飞机)。每个人都有做梦的体验,一般而言是有时候人的抵抗能力突然下降比较喜欢做梦,或者睡着时双手放在胸口上压迫心脏跳动,从而促使呼吸困难而导致做梦。另一种情况,如果你非常暗念一个很喜欢的人,有可能会在梦中与他(她)出双入对,喜结良缘的梦境等等。其实做梦都是相反的,并不是梦想成真的真实故事。
我试着解释梦境,因为做梦有`时记忆清楚,有时模糊,所以就不好解释清。人有一个主魂,也称主元神,他居住大脑中心,松果体内。另外有副元神,有的人有一个副元神,有二个的,副元神多的到五个。有人说话办事笨拙,旁人会说,你这人缺魂,确实说对了,这种人有一个副元神,或没有副元神,只有主元神。副元神居住人的脑后,对主元神起保护作用。作梦就是元神在另外空间的真实活动。如果主元神去活动,过程是清昕的,而副元神的活动,有的清楚,有的醒来就记不清了。
梦境庄子在《庄周梦蝶》中谈到了人的迷失,用了一个状态表述——分不清自己是庄周还是蝴蝶,并把无论是人还是蝴蝶做了个统称,即物化。再深入一点,既然是物化,不管是蝴蝶的美,还是人生的苦,执着即是虚幻,此处是《齐物论》的关键处,是反着说的,这就是庄子的高明,他没说“弃物”。而更高明的则是那极隐晦处——梦才是真的,而这个最真的梦却又是最抓不住的。禅宗和道家的相似处禅宗之所以被称为“佛门的道家”,跟庄子颇有渊博的地方就是“参话头”,也就是往念头的根上去,只要还能到具体的什么,就会陷入“鸡生蛋,蛋生鸡”的竭世枢机,直到把类似梦的状态参出来就“取消”了问题,佛之“一切有为法如梦幻泡影”,六祖之“本来无一物”,大慧宗杲禅师之“我无一切心,何须一切法”都是从各种角度来描述这种状态。所以,一切心灵上的“为什么”和“怎么办”,都是于问题本身之中纠缠不清,纠缠到焦虑甚至抑郁也无法绕出来。人们对“日有所思,夜有所梦”应当存在误解,通常会认为这是种逻辑关系,但此处的“所”应当作“所以然”解,即白天的思虑用得太多,夜里就一定会做“所思虑的梦”。这个梦就是“投射”,而不是“心想事成”,已经不再是时刻都在做的那个自然而然的梦。“不自然”的梦醒来记不住,那是因为意识心太重,“自然的梦”被意识心遮蔽,这便是执着,亦即“所住”,《金刚经》所谓“应无所住而生其心”,“不住”则“自然的梦”自会呈现出来。梦中的执着和醒着的时候是一样的,就像初会驾车者眼里只有自己的技术,那就有多快开多快,而老司机满心都是“怕”,越开越慢一样。萌芽东西方释梦的不同追逐梦是东西方文化的共通,但却大有不同。从占卜或者《周公解梦》开始,东方文化拿出的都是意象,它的结果总是“不确定”,给出的是“体”,要靠问占的人去“品”,“品”出来的是“由体起用”。所以,不是某件事上问占的人有问题,而是人有问题才会问占。吾所谓“欲解人之痛,便是痛之人”,“病人”的一切都是病态,就像一个满身戾气的知解宗徒叫嚣自己观点高明一样,那不过是个有着“高明观点”的“病人”。精神分析之父弗洛伊德有本著名的《梦的解析》,他把梦看作是潜意识的变现,也就是把梦的内容往某些具体的事物上去靠。心理学《梦的解析》包括《精神分析引论》里都列举了很多的情境来证明这种联系性,我想这就是西方的书越来越厚的原因——所有的情境都要解释一番,都要出一些内在联系的证据,但这无法解释“自然的梦”,也就是不被外境影响下的梦,至少解释不了形成分别意识前的婴儿,所以,老子很注重婴儿,《道德经》几次提到婴儿——能婴儿乎,复归于婴儿。道家有本不大被提起的《列子》说:故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而燔焫;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取,是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沉实为疾者,则梦溺。藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火,将疾梦食。饮酒者忧,歌儛者哭。子列子曰:“神遇为梦,形接为事,故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者,想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?”就是说仅自身体内的变化就能成梦,这里没有联系任何外境的事物,所以,已经不再是潜意识应对的层次,而是高于潜意识(潜意识属唯识宗第六意识)的第七末那识传递来的如来藏。太虚俗话说“神形兼备”,即是因为保障了如来藏的通达,就是“走心”,为外境所障者是为“意识心”重,故而“无梦”之人所障者深。所以要“息思维”,这个词的真正意思不是让人“不动脑子”,而是要歇却动机,人一旦动机起,动机外的一切就再也看不到了。梦的实质“梦”实则密切相关于身体的变化。列子的“莫名其妙”或许不让人信服,但有个现象确实是科学无疑的——海市蜃楼——一种因远处物体被折射而形成的幻象,可在陆地或者海上看见,其产生原因是太阳使地面温度上升后形成的一种气温梯度。由于密度不同,光线会在气温梯度分界处产生折射现象。我们的大脑认为光线总是沿直线传播,但是,当光线通过下方温度低、密度大的大气时,就会向下折射,所以,大脑中显现的远处高楼就会比实际高。海市蜃楼如果把“梦”看作是“海市蜃楼”,那这种实实在在的内外境变化是否可以看作是某种有机体的内部作用现象呢?也就是说“海市蜃楼”就是某种“大象希形或者大音希声”的存在者的“梦”,而我们人处在这个“梦境”之外很容易就能观察到它。“海市蜃楼”中的那些景象全都是真的,却又都抓不住,而“海市蜃楼”现象本身却又是实实在在的。而当人处于梦中时与醒着的状态并无异,梦中也有实实在在的感受,又怎么会觉得梦中的自己是虚幻?很多影视作品都在探讨这个问题,比如电影《异次元骇客》和《骇客帝国》系列等,这说明主创人员已经初步对此有所感知。故而,潜意识并不能概括所有的梦,潜意识带来的梦都有执着的味道在里面,“自然的梦”是内部不断发生化学反应变化而在大脑中产生的无意识光影。结束语一切真自律皆是“梦中能做主”,呈现的是那个和意识心无关的“自然的梦”。朝阳吾有诗云:朝阳暖冬意,车马料峭声。挥剑矢如雨,遍地狼烟蓬。行踏千里雪,坐乘万丈风。未执三两字,梦醒文章成。睡着的你若能做“自己的梦”,醒来的你就自然是“虽千万人吾往矣”。
大家好,我是渡仁心理的十六园。说起梦突然想起一个朋友小c前一段时间做了一个关于奶奶的梦,在梦里感觉又像回到了上中学放假的时候,跑回老家的院子,一推开门,奶奶靠趟在沙发上,旁边卧着一直猫咪,然后她抬起来对你笑着说“你回来了”,突然莫名的想哭。这个场景小c过了很久都记忆犹新,为此也上网搜索了很久无果,始终有股难以释怀的心情堵在胸口。某一天就偶遇了释梦达人冯胡子在给其他小伙伴说梦,小c凑了过去,说出了自己的困惑。冯胡子问她是不是在做这个梦的时候刚毕业啊?对家庭寻求的支持较少?小c听后回想,连连点头,十分惊叹。一下子被释梦的神奇吸引了,然后一发不可收拾做了什么梦都要去探查一番,狂翻书对照这些事物意象着什么,梦到鬼忧心不已,梦到出玩又开心不以,似乎想把每个梦都拿去解读一番,仿佛入魔一般,整天追着冯胡子后面解梦。所以梦来源于哪里?我们该怎么去理解梦呢?细数除了一部分人不信梦有意义,就是小c一类的释梦狂人。每天不做梦反而觉得奇怪,在想今天为啥没做梦,是不是我心理出问题了。或者今天做了个什么梦,忧心忡忡难以入睡。对梦进行解释显得比较有意义?对于这个问题不由得思考起来。1、梦来源于何处?梦来源于何处呢?从生理学的原理上,我们的身体犹如依据自然节律的生物钟一样,有其特定的节律。睡眠遵循一定的周期即每90~120分钟在深度睡眠和浅睡眠间交替。依据脑电及其他生理功能的变化,睡眠分为四个阶段,一般最生动的梦都发生在第四个阶段——快速眼动睡眠,这时人脑电与人清醒时的脑很相似,所以我们体会到栩栩如生的场景。究竟该不该信梦呢,个人支持的观点是,有的梦有其意义,有的梦仅仅单纯事物的呈现,可能是头脑在记忆和释放白天接触到的事物。《梦的真相》中说到,从生理学角度来看,梦是神经细胞的存储与记忆。梦是记忆的释放与重写,这是在睡眠状态下,大脑为了重组而身体必须要进行的思维净化的一种形式。脑是以非线性的方式进行,所以会出现一些过去未来混淆,奇特的场景。从心理学角度看,受到我们的恐惧、爱与激情甚至沉溺上瘾所驱动的记忆会被优先移来变去。脑袋把相关的以及组成秩序,结合现实并反射内在。有些梦是睡觉对外界打扰的反射,受到愿望、幻想或单纯生理能量的促发;有的梦可解,一些梦让我们印象深刻,或者引发去思考的,反复出现的就值得去注意了。2、释梦通常可以用在什么时候呢?释梦做为心理咨询辅助工具,既有助于,通过梦了解被隐藏的部分,也是有个人成长价值的工具。生活中总会遇到一些烦恼,有时候出于自我防御会压抑下来,不知不觉中就逃避了,而梦可以保养和释放情绪,释梦帮助我们去理解和解决这些问题。梦也可以是危险和生理健康的预警,睡觉时身体发出的一些生理信息有时候会直接体现到梦中,比如天气太热有可能就会梦到火;或者某些身体部位处于亚健康但表征还未出现,可能就会梦到相应的部位受伤。3、尽信梦不如无梦说到这里可能有小伙伴会问:“我昨天就没做梦啊?”其实不是没做梦,而是不记得了。有时我们会很清楚的抓到梦境,有时好像刚醒来就忘了,知道梦而不记得内容,有时完全不到它,它像是一生在和我们捉迷藏。无论我们是否记得梦,它都参与了我们的内在过程,平衡我们的能量,扩展我们的意识,激发我们的生活。梦境背后的带来的信息只是作为参考和启发,过度痴迷有可能反而困扰和自我束缚,我们的生活是由我们自己去创造,尽信梦不如无梦。在与梦境对话的过程,如同和潜意识来一场捉迷藏,不如让我们发现梦境的乐趣,解开神秘,一起去逮住这个淘气鬼吧。想明白后也不用纠结今天为啥没做梦了,毕竟一夜无梦说明睡眠还挺好…最后推荐几本书 《梦的真相》《释梦》《梦的解析》,希望能够对大家有用。

自学的方法有哪些呢?

其(“其”的用法)
疫情期间自学的方法多种多样,每个人要出适合自己的方法,用适当的方法学习选择的课程,就会事半功倍。当然,自学也要看看在什么阶段,学习的目的是什么。小学阶段,课程内容比较简单,家长都可以指导指导,关键是养成良好的学习习惯。家长可以给出学习目标,然后指导学生学习就行了。初中阶段,课程多,难度系数较大,部分家长没有办法辅导,可以陪伴看网课,在线学习,关键要陪伴督促实打实的学习,不要欺骗自己。初二、初三的学生基本上有了自学能力,就可以按照已经具备的经验进行学习。高中阶段的学生,已经具备自学能力,可以选择适合自己的方法学习了。参加工作以后,要想有所进步,参加自学考试的工作人员,也应该寻方法,达到学习目标。总之,不论是哪一种目标,哪一种自学方法,都应该下苦,吃得苦中苦,方为人上人,不下苦,不吃苦,是永远达不到学习目标的。
1.要根据自己的实际情况制定一个合理明确的目标。目标可分长期目标和近期目标及中期目标三种情况。2.结合目标制定合理的计划方案。3.制定切合自身实际的时间安排。4.准自己要自学的课程,然后按轻重缓急分类。合理分配时间。5.细化每个时间段的自学任务,到重难点,逐个学透。6.对自己所学的知识监测。可以自学内容有代表性的试卷测评,查补漏缺。7.如果有宽松时间,巩固一遍,否则,砸牢知识点,一遍过。不论是通过课本、媒体等方式自学,均可参考。希望能有帮助。[祈祷]
1.好的引导。初二的内容其实是很关键的,不管什么版本的教材,初二的理科会普遍加大难度。数学在初一下学期开始学习几何,算是个入门,到了初二就会有大堆的几何题,还包括很多定理、公式等等,有些公式没有写在书教材上,如果学校里的话会有老师帮助推导,但是自学的话,建议一定要有一本非常详细的教材解读的书目。把它作为你的引导老师,也是可以的。2.同步练习。有了好的指导书了,一定要及时完成练习,来巩固和检测自己的自学成果。如果没有及时的反馈,就是作业质量的评价,学习的效果就大打折扣。所以练习的资料一定要有,而且1.)答案要尽可能详细,能让你完全理解这样答题的原因2)及时对答案是很重要的事,对完答案,完全理解,并且能举一反三,那么这个知识点就完全掌握了。3.均衡对待所有科目。刚才讲的这些包括所有科目,也指语文、英语、社会等。尤其是语文、英语这种需要大量积累的学科,平时的字词,语感是要通过大量阅读才能积累好,培养好的。
自学的方法有哪些呢?很高兴回答你的问题,首先我们要知道我们为什么要自学,自学过程需要自我总结,我总结了几点供大家参考:1、预习功课预习是非常重要的学习方法,通过预习,可以熟悉文章的内容与结构,在预习的过程中,可以在自己不懂的地方作上标记,这样上课的时候,就可以带着问题,让自己有针对性去听课,进而提高了学习的兴趣与效率。2、做好笔记再上网课和上网搜到学习的视频,大家要做好笔记,你再好的记忆里也不如一个烂笔头。所以说把一些课题的重点记录下来……哪些不懂得也记录下来、通过课后认真思考,看下哪些标记不懂的这样就能一眼看出,及时向别人请教把问题理解好。3、认真做作业老师在上完网课之后,都会布置作业。做作业的目的是为了进一步的巩固课堂上面学到的内容。所以,一定要认真对待作业,这样效果会非常好。4、复习与总结学习之后,一定要进行复习与总结,通过复习与总结,可以让学习到的内容,成为自己的知识,并在复习与总结中,发现新的问题,进一步加深对知识点的理解。统过以上方法这样自学会有很好的效果
自学,其实他是一个低成本的知识吸收过程,你一但掌握自学的方法对你的一生都是很有价值的,那么,问题来了怎么样才能做到自学呢?下面小编给大家推荐一种自学方法第一种心流自学自学法,心流就是你全身心投入到一件事而产生结果的一个过程,那怎么样才能做到心流学习呢?我给大家提三点建议 :首先到与你学习相关的学习用品,资料,然后设定一个你要达到的目标,你的目标一定要让你有动力,因为这是你坚持下来的理由同时你需要排除干扰特别是手机,给自己规定一个时间段,在这段时间内不要让任何人打扰你。第二步细化你的目标,让你的目标可视化这样没当你完成一个目标你就会有极大的成就感,也更容易坚持下去。第三步是这三步中最重要的一步,最为核心的一部分,那就是时刻问自己学到了什么,这是一个自我检测的一个过程,可以大大提高你的学习效率。
1 首先要给自己设立一个目标2准备有用的资源,比如书籍,从网上下载的文件等等3.加入有共同目标的小体qq等等可以互相交流解答4.将自己的想法付诸于行动,一定要坚持,切不可三天打鱼两天晒网。
学什么这是?感觉不论学什么有个相应的环境很重要,比如学习外语,周边人都在用外语交流,那么自身也会主动或被动的接受相应的知识,学习计算机编程,在学校的兴趣小组或者it公司中边学习边工作,也是相当有利于提高,当然开始时工作效率很低就是了。
坚持才是是唯一的办法
1,养成良好阅读习惯是很重要的2,学会口才演讲能力,每天都可以分享给身边的朋友。分享时自己也提升了3,持续不断提高自己的学习能力。写日记也会很不错哦!4,提炼总结一下自己
自学的方法第一制定好目标,明确当天学习内容第二将自己掌握的内容教别人一遍,最好的学习方式就是将自己的所得重述一遍给别人第三思维导图,将复杂的逻辑思维分解,细化,并且用特殊的标记画出重点第四定期复习,强化记忆,加深理解

期货交易中,怎样确定其突破的真实性和有效性呢?

其(“其”的用法)
确定不了。如果能够确定突破的真实性和有效性,那就无敌了。那意味出手就能赚钱,还能够知道未来行情的区间,利润也不会回吐。太过于完美了。在期货交易中,不完美,才是真正的完美。我们不知道突破的真实性,也不知道有没有效,这才是期货交易的真相,也是期货交易者的入门认知。无法提前确定如何交易?说了次了,试错。带着你能够接受的止损入场,如果这次突破是真的,你就持有。如果这次突破是假的,你就止损。那么如何判断趋势的有效性?定义自己的规则。比如,利润回撤20%的时候出场。这样的话,触及了这个规则,我们就假设这次趋势失效了,如果没有触及,那么我们依然假设趋势有效。市场走势是混沌的,交易者需要自己制定自己的规则,对市场走势定义。也就是说,所谓的突破真实性和有效性,你得自己定义。有了自己的标准,才能够拥有自己的交易逻辑。才能够盈利。各位觉得呢?点赞支持一下,谢谢。
如果给突破定标准的话,只能说,横盘时间越长,突破就越真。那么,也许你会问多长时间算长?多长时间的突破是最真的,如果你一直在纠结这个问题那么这就没有答案了,你的整个交易生涯也基本到头了,请务必记住,交易不是纯数学,也不是科学,所谓交易的艺术,实际也就是交易的大概。即使你会试着寻各种眼花缭乱的参数,除了会让你感觉交易更难做了之外,没有其他的作用了。那怎么办?一个毛刺少的周期,做好仓位管理,然后用每一单子去试,错了止损,对了该加仓就加仓,遇到了假的我们也许会亏一些钱,遇到了真的就会赚一些钱,只要亏钱的时候少亏一点,赚钱的时候赚的多一点,整个算下来都是赚钱的,也就没有必要再去纠结你眼前面对的这一次突破到底是真的还是假的了。
没有标准,有的只是经验,提高你的概率优势
期货交易,建立规则的目的是为了提高“胜率”。突破,虽无法确定真假,但可以借助趋势、K线形态来提高交易的有效性。见过太多对突破交易持怀疑态度的人,我想说句话,任何一种手法都有其不足和有效性的地方,你应用不好,只能说明个人能力问题,你对这种交易方法的研究时间和总结还不够。我先来发一组突破交易的K线图——对比这四张K线图,都是突破,有下跌趋势中的低点突破、有调整趋势转折突破、有上涨行情中的盘整高点突破、也有下跌趋势中的低点和反弹高点突破。突破后的走势,可以总结为这样两点:1.顺势突破的真实性和有效性会更高无论是上涨趋势,或者下跌趋势,如果顺势操作,跟随行情已经走出来的方向进行突破操作,往往胜率就会非常高。比如上涨趋势中的高点和盘整高点突破,基本上突破之后都会很大的盈利空间,并且行情即便是回撤,也不会轻易打破突破的关键点,这证明了突破的有效性依然存在,本周的铜就是这样的走势,突破后回撤,然后再度拉起,不断创出新高,开启一波差不多3000多点的行情。2.逆势突破操作假突破的可能性更大,并且突破后回撤的可能性较高逆势中的操作,基本上无论是突破的真实性,还是有效性都要低的多。最后一张图中日线整体处于下跌趋势中,这种行情中,可以发现做反弹高点突破,直接就变成了假突破,并且突破后的力度也比较有限,行情没等拉开反弹幅度已经结束,重新回到调整行情中,这就是顺势操作与逆势操作的不同。除了顺势,还有突破关键点处的成交量,整个市场的氛围。像市场氛围,在股票市场的突破交易中表现最为明显,如果大盘整体处于下跌氛围中,即便个股的形态再好,突破后的力度也相对非常有限,如果大盘是一片大涨,那么个股突破后也会借助市场的强势开启一波涨势,这是市场整体氛围对于个体的影响。个人观点,仅供交流!欢迎点赞、关注我,带您了解更多期货交易背后的逻辑和故事。
这个问题是很多交易者都会遇到的问题,但是很多方法都是“马后炮”,因为当你判断出是真的突破的时候,行情已经走远了,没机会再进场了。“马后炮”第一名:突破颈线位并且站上颈线位三天以上是真突破。突破后三天之内跌破颈线位是假突破。这个方法在股票上或许可以,但是在期货上就不行。因为要么行情涨的太高,不敢进一去不复返,不回调,一旦回调,其实不是回调是行情翻转了,是不是经常遇到?即使三天后,满足条件,但是行情在之后还是反转了,这种情况也经常发生。所以这个方法在期货市场上,不可取。“马后炮”第二名:放量突破颈线位一般为真突破,缩量突破颈线位一般为假突破。大家经常会遇到相反的例子,所以我就不过多阐述了。所以我觉得,应当搞清楚一个理念,我们是交易者,不是分析师,我们要做的是当机会来了,把单子做进去,而不是等等看,这个机会是不是真的。我觉得交易是“操作的艺术”而不是“分析的艺术”比如:我的交易方式是突破进场,突破某一个高点或者低点,或者支撑阻力线进场。那么进场之后,我们有三种处理方式,第一种:进场之后就会有浮盈。当浮盈超过百分之3时,将止损点调整至开仓点。这样可以保护自己的筹码,一旦是假突破,我们并没有什么损失。第二种:进场之后,很短的浮盈,之后就跌下来。这时,我们可以在前一天k线的收盘价,作为止损,或者当天的开盘价止损。因为这是经过昨日多空双方激烈竞争后所定的价格。或者是突破前的前一个低点的位置。第三种:止损之后,发现止损错了,又回到之前的方向了。这是很多投资者非常懊恼,非常悔恨的地方。但是我想说的是如果行情是趋势行情,那么它还会继续创新高,或者新低。这时,我们继续按照这个方式操作,突破就进场。但是,这种方式会让我们止损很多次,止损到怀疑人生,止损到哪怕来了一波大行情,也急匆匆的走掉,无法弥补之前的亏损,或者即使拿到一波大行情,也还是无法弥补之前的亏损,或者赚的很少,无法满足暴利的野心。其实,这也就是交易真正的精髓。我们把周期放大,一年或许会出现两波相对较大的单边行情,持续时间可能为2-3周甚至更短,其他大部分时间为震荡,也就是可以理解为,其他时间都是亏,或者不亏不赚。一年下来有个百分之10的收益就很不错了,但是却基本满足不了交易者的胃口,因为10万投进去,辛辛苦苦一年才赚1万。总想着一年能翻几十倍。其实啊,我们听到的市场上某某某一年用100万赚了几千万,或者几百万,但是谁听说过某某某今年又赚了几千万,某某某连续10年每年都能赚几千万?那么谁想过没有赚这么多的年份他们在干嘛?其实要么赚的少,不值一提,要么还略亏,或者说哎呀今年做的不是很好,不是么?所以不要小看一年百分之10,或者更低,因为只要坚持,总会有一年,行情与操作手法配合了,也能在10年当中的某一年,翻个几十倍,但是却不会年年都让你翻几十倍,那还得了?关注危衅工种皓“期海船长001”更多分享。欢迎大家点赞,评论。
期货交易中,怎样确定其突破的真实性和有效性呢?我本人从事期货交易多年,从最初的亏损到最后的稳定盈利,其间也经过多次的亏损爆仓,但经过自己的努力和摸索,最终总结出一套适合自己稳定盈利的交易系统,今天很高兴能够回答本题这个期货交易技术中的专业问题。下面就和大家分享一下我的交易思路和交易方法。期货交易中,怎样确定其突破的真实性和有效性呢?在回答本题之前,我先和大家普及一下什么是趋势?趋势是指在特定时间周期里,波动比较大的主升浪已波动比较小的回撒浪之间相互交替运动的一种模式。它既包含动力,又包含方向,它的特点是,惯性,和稀缺性。分上涨趋势和下跌趋势。上涨趋势就是:高点比高点高,低点比低点高的价格走势。下跌趋势就是:高点比高点低,低点比低点低的价格走势。在上涨趋势中,价格突破前期高点,回调不破前期低点的突破,我们把它确定为真实的有效突破。在下跌趋势中,价格突破前期低点,回调不破前期高点的突破,我们把它确定为真实的有效突破。总结:以上就是我对本题的回答,真实有效突破的前提,一定是在特定时间周期里的趋势行情当中才能成立。如果离开了趋势和周期他就不成立了,比如在5分钟周期的突破,相对于一小时级别周期来说,有可能就是回撤,也就是假突破。所以我们在交易中一定要针对趋势,周期,来判断突破的真实性和有效性。以上我的回答如果您还满意,请支持关注,评论,点赞,谢谢。
个人观点:行情突破的真实性和有效性不能够提前确认,只能够市后判定!怎解?期货市场,市场供需情况、季节、经济政策等诸多因素影响商品价格的波动。并且诸多因素夹杂,出现的时间节点不一、影响程度各异不能量化,造成了期货市场中商品价格波动总体呈现不规律状态。试想一下,假如能够确定突破的真实性和有效性也即能够确定行情要涨以及必涨,期货市场里必然赚钱,神一般的存在了。所以,市场里行情的突破,我们不能够用”确定“的想法还认识其真实和有效。这是主观上的不严谨,极其容易闯入分析的误区。合理且严谨的方式是,我们可以通过各种手段,来市后判定、判断一下行情突破的真实性和有效性。比如,一波行情走出了之前的箱体震荡状态,形成了突破,主图上表现出单边放量上涨的态势苗头。那么,此时,我们可以根据基本面情况来寻是否存在利多的支持因素以及影响程度。比如政策性支持、比如产业供需状态改变等;其次,我们可以从i技术面分析诸多指标的运行状态,比如趋势指标的趋势表现,比如量能指标的量价变化等等。假设存在诸多且较大概率的利好突破的支持条件,行情的突破的真实性和有效性则大概率的。而面对这样的大概率事件,在交易上我们需要做的就是去测试。用真实的账户状态来确认行情突破的真实性和有效性。期货不光是纸上谈兵,还是要落实到账面的,只有真实的账户收益才能确定你的分析成果的真实和有效。如果账户收益为正,则说明之前的判定正确,而那波行情的突破市后看来就是真实和有效的。反之。。。以上抛砖引玉,举个例子。大家可以根据自己的认识发散思维想一下。个人观点,仅供参考!
期货交易中,怎样能确定趋势的真实性和有效性呢?这个简单,你要是想看图的话,等趋势走完后,就是知道是真的了。走不出来的都是假的。等趋势走完后,你可以随意拿各种技术指标或各种线出来讲,保证完全吻合。你要是交易的话,那就开个仓,浮盈越来越多,就是真的,否则就是假的。真的就坐等收钱,假的就交钱走人。不花钱买不到真趋势。
期货交易中确定突破的真实性和有效性,应该从成交量、价格、平均交易成本这三个方面入手,相对具有一定的优势:1、成交量确认:①价格在突破箱体上下轨,反转形态平台颈线,趋势通道,1-2-3结构的前高或前低时,必须要有相应成交量同步配合,一般成交量放大到5一10天平均量的2.5倍以上时,真实性和有效性相对最高。②价格突破上述各种情形时,多数情况下都会有一个反方向回撤或反抽的动作,突破时放量,回撤或反抽时缩量时,则突破的真实有效性相对最高,反之则要慎重。V型反转不适用这条。2、价格确认:①价格突破箱体上下轨,反转形态平台颈线,趋势通道及1-2-3结构的前高前低,并能收在被突破的关键价位之上(之下),其真实性和有效性会大幅度提高。②价格突破上述各类情况时,突破幅度超过被突破价位3%以上时,效果更佳。3、平均交易成本确认:由于存在均值回归,市场平均交易成本是当下价格变化的重要依据和关键制约,所以价格突破短期中期长期均线时具有重要的市场意义和方向指向性,也同样具备大概率的真实有效性。以上三个方面如果与基本面同步共振的话,其突破可信度是最高的,其后行情走势的持续性也会很不错的。需要注意的是,任何符合上述条件的价格突破也只是相对的大概率事件,同样因发生小概率而突破失败。但占据大数优势后,只要次数足够,成功率还是非常不错的。谢邀!
1.出突破时的关键K线,不破关键K线低点就是有效突破;2.看突破时的速度与成交量,关键位置气势如虹则大机率会是有效突破;3.看突破之后价格能否继续强势前行,强势的突破会继续前行,并且回撤的速度与幅度都很少;
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