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KGGUy2022-05-24 13:38:23美文阅读147
求穿越到鸿蒙混沌洪荒类的小说书文最好要从洪荒时期一直写到现代都市(还有中间的时代如三国?至尊狂少,从都市到洪荒,从洪荒穿回都市腾王阁和黄鹤楼哪个出名?滕王阁因王勃出名,岳阳楼因范中淹出名,黄鹤楼因崔灏出名。滕王阁和黄鹤楼的重建,从外观看气势都不错。同属江南三大名楼,滕王阁和黄鹤楼都为人知晓,从历史角度来看,两栋建筑都曾在历史的诗篇中大放异彩,盛名远扬!但从现代角度来看,名气已不再是单靠历史

求穿越到鸿蒙混沌洪荒类的小说书文最好要从洪荒时期一直写到现代都市(还有中间的时代如三国?

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至尊狂少,从都市到洪荒,从洪荒穿回都市

腾王阁和黄鹤楼哪个出名?

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滕王阁因王勃出名,岳阳楼因范中淹出名,黄鹤楼因崔灏出名。滕王阁和黄鹤楼的重建,从外观看气势都不错。
同属江南三大名楼,滕王阁和黄鹤楼都为人知晓,从历史角度来看,两栋建筑都曾在历史的诗篇中大放异彩,盛名远扬!但从现代角度来看,名气已不再是单靠历史来支撑的,当下的管理,品牌的构建,文化的传承,则是决定名气和人气的可持续因素!我们来从人文底蕴、建筑风格、地理位置、对外宣传等角度来分析对比下,看看究竟谁的名气更略胜一筹!建筑风格黄鹤楼主楼高49米,共五层,攒尖顶,层层飞檐,四望如一。底层外檐柱对径为30米,中部大厅正面墙上设大片浮雕,表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说;三层设夹层回廊,陈列有关诗词书画;二、三、四层外有四面回廊,可供游人远眺;五层为瞭望厅,可在此观赏大江景;附属建筑有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等。远远望去整座楼,形如黄鹤,展翅欲飞。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部,层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米,正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联:爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗净古今愁。与岳阳楼、滕王阁相比,黄鹤楼的平面设计为四边套八边形,谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关,形如黄鹤,展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧,富于变化的韵味和美感。今天的滕王阁是仿宋建筑。唐宋一脉相承,宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿,建筑艺术造型达到极高成就!滕王阁主体建筑净高57.5米,建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座,分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式,即从外面看是三层带回廊建筑,而内部却有七层,就是三个明层,三个暗层,加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧琉璃瓦,因唐宋多用此。正脊鸱吻为仿宋特制,高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当,勾头为“滕阁秋风”四字,而滴水为“孤鹜”图案。台座之下,有南北相通的两个瓢形人工湖,北湖之上建有九曲风雨桥。楼阁云影,倒映池中,盎然成趣。从建筑风格角度来看,两栋楼阁各有风格,各有特,一定要说谁建的更好,只能看个人喜好和关注点!人文底蕴滕王阁和黄鹤楼之所以声名远播,主要还在于历史留名,各路文人客写诗作赋,让两座名楼名声大噪,其中最著名的就是王勃的《滕王阁序》和崔颢的《黄鹤楼》!《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文,作于675年,是古今传诵的骈文名篇。 文章将事、景、情融于一体,用富丽华美的词藻,称道洪州,记述盛宴,描写滕王阁的壮丽,以及寥廓壮美的山川秋景;借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。一首《滕王阁序》而让滕王阁名扬天,王勃的《滕王阁序》,脍炙人口,传诵千秋。文以阁名,阁以文传,历千载沧桑而经久不衰。其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一”,以夸张浪漫的手法将滕王阁的壮美描绘的淋漓尽致!而其中另外一句“孟尝高洁,空余报国之情,阮籍猖狂,岂效穷途之哭”,则表达了作者怀才不遇的感怀以及虽有避世之意却依然心怀期待的心境!一篇滕王阁序,让滕王阁的人文气息宽广深厚!不愧千古名篇,造就千古名楼!祝允明草书 滕王阁序抒怀黄鹤楼的历史名篇一样不少,包括最富盛名的崔灝,还有李白、等!从作者来看,写黄鹤楼的似乎更多更有名气一些!唐代诗人崔灝写的黄鹤楼是一首七言律诗,此诗描写了在黄鹤楼上远眺的景象是一首掉古怀乡的佳作,“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”,是其中的名句!李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,同样让黄鹤楼广为流传,“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”,已成为春天赴江南踏春的首选诗词!主席的《菩萨蛮•黄鹤楼》和《水调歌头•游泳》也分别从不同角度描述了黄鹤楼的大气和壮阔!两相对比,滕王阁与黄鹤楼的人文底蕴也都不分上下,同样深厚!所处省份及旅游地位滕王阁位于江西南昌,黄鹤楼位于湖北武汉,从两省经济和区位来看,湖北经济要远比江西要好!2018年,湖北经济总量已达4万亿,江西经济刚突破2万亿,湖北的经济总量约为江西的两倍!经济基础决定上层建筑,经济环境好,必然能更好的促进和扶持文化产业,创造更好的文化环境和品牌!黄鹤楼位于武昌长江边的蛇山,滕王阁位于南昌的赣江之边,从影响力来看,黄鹤楼也能借助长江的区位和长江经济带的政策,展示和凸现自己的影响力!黄鹤楼和同属武昌的东湖景区同为国家五A级景区,滕王阁在2018年才拟确定为五A景区,从旅游品牌影响力看,处于落后位置!黄鹤楼在武汉乃至湖北省都是一块旅游品牌的金字招牌,作为旅游的标志性建筑作为推广和展示!在旅游品牌中处于重要的地位!滕王阁虽然也是南昌的旅游品牌代表,但存在感和影响力并不强!另外作为名气另一面,话题感也是一部分,关于黄鹤楼的景点争议,比如楼里面的电梯,以及和东湖的互为依托和影响力,还有黄鹤楼脚下的武汉小吃,武汉长江大桥,让黄鹤楼成为话题感更强的存在!综上所述从以上的分析来看,虽然从建筑风格和历史人文来看,两者是不相上下的,但从现代管理,品牌构建,旅游热度以及话题存在感来看,黄鹤楼应当是明显更有“名气”一些!不管怎样,同属江南三大名楼,同属中华传统文化和建筑的瑰宝,名气并不能代表什么,希望管理者都能创造性的管理好,运营好,对标西湖,对标故宫的管理,让这些千古名楼更好的传承下去!
中国四大名楼应该不分高低吧,都是历史名楼!南昌滕王阁、岳阳岳阳楼、武汉黄鹤楼、山西永济鹳鹊楼!
仁者见仁智者见智。一楼一阁各有千秋,都是国之瑰宝,不分高下方得两全其美。先说黄鹤楼黄鹤楼始建于三国时期,距今已经有了近两千年的历史,至今依然巍峨屹立于蛇山之巅,气势雄伟恢宏。自建成之后就是很多名人志士最为喜欢的地方之一,尤其是著名的诗人崔颢写的那一句“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”,更是让它名满天下,无数人慕名而来,无一不赞叹黄鹤楼的精彩绝伦。黄鹤楼高49米,每一层都有珍贵的文物,包括《黄鹤楼记》、多位著名诗人的画像诗作镌刻四周。黄鹤楼最为精巧的设计莫过于它各层的排檐,都是高高地向上翘起,仿佛黄鹤展翅欲飞,寓意深刻,韵味十足。再说滕王阁李元婴建造滕王阁的主要目的还是为了享乐用的。当时的李元婴被调到苏州担任洪州都督,他是唐高宗李渊的儿子,从小在宫中就受到宫廷生活的影响,再加上他本身十分喜欢音律歌舞,来到此地之后就修建造了滕王阁,专门供自己和宾客享乐使用,每天都在此大摆宴席,。要说让滕王阁真正名满天下的,首推天才少年王勃在此写的一首《滕王阁赋》。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一的千古名句让后来人思绪万千。从上空俯瞰滕王阁,它就像是一只想要振翅高飞的鲲鹏一般,极为壮观,从近处看,滕王阁绚烂华丽,造型极为精致,每一处都是独具匠心。总高57余米,共有六层,最为有观赏性,也是最值得去的地方,就是第六层,千万不要错过。另外还有2大楼岳阳楼、鹳雀楼也是声名远播!岳阳楼同样是声名赫赫,跟上边的两个楼合称为“江南三大名楼”,其地位就更不用说了。相比于上边的两座楼,岳阳楼还有着它的优势——唯一保持原貌的古楼。相比于其他二者后来的修葺,岳阳楼则是一直没有大修过,凭借当时建造人民的智慧和工人们的技艺,使得岳阳楼在近两千年的时间内屹立不倒。范仲淹观景之后,心有感触,写出了那句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,真正能够描述岳阳楼景观的,去看一下范仲淹的《岳阳楼记》即可。鹳雀楼的命运可谓是十分的悲惨,建造于北周时期的它经历了太多的摧残,先是让成吉思汗那个战争贩子毁了,只剩下了一些残体,后来明初的时候,黄河水泛滥成灾,鹳雀楼的故址也不知道去了何方。但是鹳雀楼的名声依然不小,让它火的同样是一首诗——白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。改革开放后,很多人提议重修鹳雀楼,终于2000年,经历了近十年时间,把鹳雀楼重新修建了起来。
坚持中华文明立场,讲好中华文明故事您好,我是天道学苑;很高兴和您一起探讨。非常感谢您点关注和收藏、点赞、评论、转发您的问题我将从以下两方面来解答:第一部分:滕王阁,是南昌城的古代图书馆,士大夫举办宴席的高档场所。第二部分:黄鹤楼,东吴时代作为军事设施,晋代至唐代作为公共开放场所,到了北宋就变成了武昌标志性旅游景点。首先看,第一部分:滕王阁1. 以前对“阁”之定义高于“楼”的级别; 滕王阁不但雄伟高大,并且地理位置优越,加之靠近赣江再加上红谷滩,相当震撼。2. 著名诗人王勃所撰写的一首“滕王阁序”早已广为流传,因此滕王阁早就是人尽皆知的天下名楼。3. 时至今日,屹立于高楼大厦间的“滕王阁”,早就失去了当年雄伟的气势,已然成为最矮的普通建筑物。况且,滕王阁早已经过了返修重建,那现代化的钢筋水泥加上电梯,彻底让滕王阁,失去了古楼的韵味。其次看,第二部分:黄鹤楼1. 李白等一众诗仙狂游黄鹤楼,“黄鹤楼送孟浩然之广陵”, 崔颢一首“黄鹤楼”,之后历代文人墨客在此留下了许多千古绝唱,这些都代表着黄鹤楼的浓厚的历史文化底蕴。2. 加之黄鹤楼作为武汉的地标,以及武汉的地理位置,早已享有“天下江山第一楼”之称。再加上现代武汉市政府的高度重视。3. 并且黄鹤楼屹立于山顶之上,远远望去显得格外的壮观,登楼远眺便将武汉三镇的风光尽收眼底,所以大气的黄鹤楼位居名楼之首,实至名归。最后总结:所以还是黄鹤楼更胜一筹!中华文明的核心(精髓、要义)是:1.天下兴亡、匹夫有责;2.敬天爱民、敬天爱人;3.先天下之忧而忧、后天下之乐而乐;4.礼义之邦、崇文尚武;5.人类命运共同体。这是中华文明的第三大主根。警醒警惕啊中华文明,警醒警惕啊中华民族,警惕警醒啊中华儿女们!!!谢谢大家独立思考-客观理性-中华立场-百姓视角文化历史-增长智慧-经济发展-全球视野天道学苑、天下先生非常祝福您的平安健康非常感谢您点关注和收藏、点赞、评论、转发
首先,从广泛知名度来说,毫无疑问黄鹤楼知道的人更多一点。因为很多人都会背“故人西辞黄鹤楼”的诗。其次,从个人情感上来说更喜爱滕王阁多一点。即使两处景区都是重新维护建造的,所有人也都会因为两篇传唱千年的诗文,欣然神往。而王勃毫无疑问描写的滕王阁更精致一点。(注:不从两地GDP、门票价格、客流量、广告宣传作比较)
黄鹤楼,滕王阁,皆名列江南四大名楼。二者无论是历史渊源还是文化底蕴,都堪称不分轩轾、各有千秋。黄鹤楼,因唐代诗人崔颢题诗而驰名天下:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲。日暮相关何处是,烟波江上使人愁。相传诗仙李白云游至此,目睹江山盛景,诗兴大发,提笔欲题诗黄鹤楼壁之时,突然发现崔颢此作,慨赞之余,不由得投笔叹曰:“眼前有景道不得,崔颢提诗在上头。滕王阁,亦因初唐四杰之一的王勃所作《滕王阁序》而千古流芳。滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。自此,秋水共长天一,落霞与孤鹜齐飞成为滕王阁一张靓丽的明信片。个人感觉,滕王阁无论是自然景还是文化地位,都略胜一筹[赞]
南昌滕王阁和武汉黄鹤楼都很出名,相对来说,现在的武汉黄鹤楼更有名一些,在过去滕王阁则更胜一筹,毕竟阁楼有别。纠正一下:如果比较应该是滕王阁和黄鹤楼比较吧,腾王阁还真没听说过。江南三大名楼南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”,都是中国古代有名的临江建筑,历代都为文人墨客所传颂。滕王阁唐太宗之弟滕王李元婴始建于唐永徽四年(公元653年),初唐四杰之一的王勃《滕王阁序》而闻名于世,尤以“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一”而传唱,现在南昌在滕王阁的对岸建有秋水广场,主喷为128米,秋水广场音乐喷泉为亚洲最大的音乐喷泉,算是与腾王阁遥相呼应。黄鹤楼始建于三国,唐时诗人都有在黄鹤楼题诗的举动,这其中以崔颢《黄鹤楼》和李白在此的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》最为出彩。黄鹤楼昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。相较于长达773个字的《滕王阁序》,虽然有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一”这样的神来之笔,但关于黄鹤楼的两首诗更易于传播,李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”更简单直接。武汉和南昌武汉和南昌都是省会,省会城市之间都是有差距的,总的来说,武汉和南昌之间的差距可以说就是腾王阁和黄鹤楼的差距了。武汉号称“”,是全国性水陆交通枢纽,此外,经济发达,更是国家中心城市,在吸引旅游,商贸等流量方面,武汉比南昌更有吸引力。衍生知名度江西和湖北围绕着滕王阁和黄鹤楼都开发出了相关的衍生品牌,在当地也都很有影响力,放到全国范围来看,黄鹤楼香烟是其中最出名的一个,中国烟民超3.5亿,随着烟气的扩散,哪个更有名就清清楚楚的了。5A景区滕王阁成为5A景区的时间是2018年,而2007年黄鹤楼就已经成为了国家5A级景区。2019年5A景区排行上,黄鹤楼的排名远高于滕王阁,服务,配套等方面黄鹤楼是领先于滕王阁的。
滕王阁和黄鹤楼那个岀名,一个是在江西南昌一个是在湖北武汉{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 720, "vposter": "http://p0./origin/tos-cn-p-0000/338686dab33b4d149a3b1f1ec9946fe8", "thumb_width": 1280, "vid": "v02016170000bpfrmat34q10boc0fdsg", "vu": "v02016170000bpfrmat34q10boc0fdsg", "duration": 80.17, "thumb_url": "tos-cn-p-0000/338686dab33b4d149a3b1f1ec9946fe8", "thumb_uri": "tos-cn-p-0000/338686dab33b4d149a3b1f1ec9946fe8", "video_size": {"high": {"duration": 80.17, "h": 720, "w": 1280}, "ultra": {"duration": 80.17, "h": 720, "w": 1280}, "normal": {"duration": 80.17, "h": 720, "w": 1280}}} --}
你好~我是陪着俩娃去旅行的yue, 爱生活,爱旅行,爱陪着家人一起去看这个美丽的世界~滕王阁和黄鹤楼,这两座名楼我都去过,要说哪个更出名,我觉得可以分以下几点来说说:1,历史典故,文化底蕴,人文情怀上:黄鹤楼始建于三国时期,滕王阁始建于唐朝,这两座名楼都在历史上被毁了很多次,屡毁屡建,屡建屡毁,现在的黄鹤楼建于1981年,落成于1985年,滕王阁建于1985,落成于1989年。黄鹤楼因崔颢的一首诗“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”而闻名遐迩。滕王阁因王勃的《滕王阁序》这一千古绝唱而阁以文存。所以想想,很多时候能够流传下来的是文化,是精神,这些建筑,可能因天灾,因人祸被毁,但是,只要那些文化,精神能够流传下来,这个民族便可以生生不息,建筑毁了可以再建,文化失了便再难挽回。所以,在历史典故,文化底蕴,人文情怀上,若说哪座楼更为出名,个人觉得是不分伯仲的。2,景区风景黄鹤楼景区很大,靠近东门有岳飞铜像和岳飞亭,从东门到西门的一条长径上,坐落着很多的牌楼,冬季时两旁的腊梅飘香;靠近南楼有搁笔亭,崔颢题诗图浮雕,奇石馆,词亭,白龙池,九九归鹤图,古碑廊,鹅池,鹅碑亭,落梅轩等景点,在落梅轩还可以看编钟演出,也还是很精彩的。靠近西门有留云亭,黄鹤楼主楼,胜像宝塔,千禧钟,江山入画大牌坊等景点。景区很大,景点也蛮多的,于是围绕着各个景点的典故就多起来了。因为大,所以有观光游览车可以乘。相对来说,滕王阁景区面积小蛮多的。一走进去,可以看到在滕王阁广场的后面,就有一座瑰伟绝特的楼高高耸立在眼前。除此以外,在阁的两侧,也有古碑廊及一些亭台楼阁,其他的景点并不多。所以,如果按景区面积,景点多寡,黄鹤楼胜出。3,主楼黄鹤楼主楼有5层,需要自己步行爬楼上下,电梯仅供老弱病残的游客使用。每层也有不同的展示,或陶瓷壁画,或古代黄鹤楼模型等。黄河楼不在江边,极目远眺,武汉三镇尽收眼底,不尽长江滚滚而逝,火车就在楼边呼啸而过。滕王阁主楼有6层,可以乘电梯,也可以自己爬楼。每层楼都展现各种主题,或壁画,或浮雕,或书法。滕王阁屹立在赣江之边,赣江之水在脚下奔腾而过。对主楼的建筑风格,里面的作品展示,及在楼上远眺风景的差异,我觉得是各有千秋,这就是仁者见仁智者见智的事了。这是我的回答了,希望对你有用。

韩国人是什么时候放弃说汉语,改说现在的语言的?

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谢邀答:回答这个问题要从汉字传入韩国历史根源查证。公元3世纪左右,汉字传入朝鲜半岛(那时南北朝还是个统一整体),朝鲜语曾经完全使用汉字来书写。韩国100年以前是一个仅限於使用汉字的国家。1443年,朝鲜王朝世宗下令创造了庶民使用的简单易学的“表音文字”。甲午战争后,韩国掀起“文明开化”运动,引进太阳历,书文从专门使用汉字过渡到汉字与“表音字”结合使用。1945年,韩国从殖民地统治中解救出来,提出全部使用“表音文字”。1948年韩国政府制订了《表音文字专用法》。大力摧广全面使用表音字起於1950年的韩战。另一方面,朝鲜北部也从1949年起全面废除使用汉字;同样1968年韩国总统朴正熙,下令从1970年起,公文中禁止使用汉字,强行废除教科书中使用的汉字,鉴于社会舆论压力,开始修改全面废除汉字方针。1972年,确定恢复中学、高中的汉字教育。1974年确定实使学习1800个汉字教学,初中、高中各半。并允许汉字在国语和国史教科书中加到括号()中使用。
第一,他们的语言属于阿尔泰粘着语,跟漢语都不是一个语系,他们从来没有说漢语,又何来放弃漢语?因为以前没有文字,所以,在中原的影响之下,他们借用漢字来记事,漢语词组也就响应进入了他们的日常生活,表达一些语言的时候用漢语词组,但并不是完全的漢语!他们的语言能到一些古漢语的发音!但是,虽然又不少漢语词组,但是他们的语言跟我们毕竟不是同一类,普通老百姓并不能熟练的掌握漢字,而且,发音与中原也有所差异,所以,世宗大王请朝鲜的一些学者,,根据中华的切韵发明了训民正音(彦文),用来教育老百姓正确的发音,因为,只是拼音文字,很方便普通大众学习和掌握,所以,下层用彦文交流,上层仍以漢字作为官方文字!日本统治时期也短暂出现过,漢字和彦文并用的情况,比如,漢语词组用漢字写,朝鲜固有词组用彦文书写!日本战败後,朝鲜的民族主义泛滥,再加上当时中国的落后,南朝鲜又被美国控制,漢字被认定为落后的语言,渐渐地他们开始疏远漢字,将自己的彦文规定为通用文字!因为是拼音文字,出现同音不同义的情况,就会产生歧义,这时候他们还是需要借用漢字来区分!
脑子有问题吧,韩国是独立的国家,用独立的语言文字有啥问题?别搞笑了,中国少数民族也有自己的文字,各自家乡还有方言。野蛮人的语言,画圈圈的字,还痰君,这傲慢的语气,不造谁教你的家教,幼儿园的教育都不及格。尊重别人的人才会得到别人的尊重,什么素质的人问什么素质的问题。
小便:你分明是来搞民族分裂的!你不眼瞎、耳聋的话,就应该知道在中国还有几百万的朝鲜族同胞。你这样恶语伤人就能说你有水平吗?我也不知你是什么民族,也许你的祖上还是你现在骂的朝鲜族呢。
韩语(朝鲜语)的原型是位于半岛南半部的古代三韩部落的原始朝鲜语,其中一支后来成为三国时代的新罗语,再经历了数百年演变成为现代韩语。无论古代与现代,这种语言都与汉语存在很大差异,固有词汇和语法的底层与汉语完全不同。
我们观察一个民族和国家的变化,往前追究她的原始,不能只看她的语言,政治体制,和信仰,因为这些东西经过一段时间的训化是可以改变的,如语言,如果人民认可的统治者持续推广几代人,这个民族的语言就可改变。所以,研究时要研究这个民族最不能改变的那些部分。韩国几千年不改的是什么?那首先是他们每人都珍视的姓氏,也就是他们的祖宗。其次是他们的生活习惯,包括穿带住用,还有饮食习惯,泡菜,狗肉,打糕等,劳动习惯,工具式样等这些都极难改变。所以综上所诉,五百年前韩国人说的是和我们一样的汉语,差别不会太大,她们语言的改变只是五百年以内的事。
韩国和朝鲜原来一直用的就是汉语,一直到1948年才废除汉字,开始使用韩语,他们那种语言和文字出现在明朝时期,他们那时候还是大明王朝的藩属国,所以必须使用汉语,直至1945年二战结束,南北朝鲜才算是真正意义上的独立,到1948年南北朝鲜便用他们原有的文字,才开始有了真正意义上的属于他们的语言,就是现在的韩文,可是他们的韩文发音还是有部分和汉语发音相同,意思也大致一样,所以,棒子还是没有拜托我们汉语圈!

秦始皇到底是“好”还是“坏”?

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评价一个皇帝是好皇帝还是坏皇帝,最重要的标准是他是否推动了社会的发展。按这个标准,秦始皇就是好皇帝,因为他推动了社会的发展和进步。当然推动社会的发展表现在很多方面,这里只说一点,就是他统一了文字。先从一个故事谈起吧:有一年,余秋雨教授在考察埃及的卢克索太阳神庙时,发现神庙里很多古埃及的象形文字,可是谁也解读不了这些文化木乃伊蕴含的意义,因为这些文字已经消亡!余秋雨不禁想到了我们的汉字,中华文化历经几千年而不衰,其中最重要的原因就是因为我们的汉字,如果汉字消亡了,我们就读不懂《老子》,《论语》……那么中华民族的思想就消亡了,我们读不懂《史记》,《汉书》……那么中华民族的历史就断层了,今天我们读老子,读论语,就像读乡下爷爷来信那么亲切!中国的面积那么大,方言那么庞杂,但是一落到纸上,谁都会会心一笑,因此汉字蕴含着我们民族的历史,承载着我们民族的文化,是我们民族的精神家园!当初日本鬼子让我们学习日语,这是最恶毒的文化侵略,远比军事侵略可怕得多!如果他们得逞了,后果不堪设想!所以我们要感谢一个人,是他统一了文字,使中华文化历经二千多年而不衰,这个人叫秦始皇!不管他的历史功过如何,在统一文字这件事上,中华民族都应该感谢他!
一个人不能用简单的好与坏来评价,因为站在不同的立场上,好与坏是截然不同的。对于一位帝王来讲,就更不能用简单粗暴的好坏来评价。秦始皇是,他的很多政策影响了华夏的后来,但在他那个时代,他是真正的“暴君”。从长远眼光来看,秦始皇是一位伟大的帝王;如果处在他那个时代,则很多人会视秦始皇为敌人。秦灭六国,六国贵族无法恨全体秦人,因此六国贵族只能恨秦始皇,在他们眼中,秦始皇是害得他们国破家亡的暴君。焚书坑儒,打击了儒家复古的嚣张气焰,因此在儒家笔下,秦始皇是跟商纣王齐名的暴君。筑长城、修直道、凿灵渠,无数百姓死于劳役之下,在这些百姓眼中,秦始皇何止是一名坏人?后人正面评价秦始皇:秦始皇在中央创建皇帝制度,实行三公九卿,管理国家大事。地方上废除分封制,代以郡县制,同时书同文,车同轨,统一度量衡。对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城,修筑灵渠,沟通水系。还把中国推向大一统时代,为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响,奠定中国两千余年政治制度基本格局,他被明代思想家李贽誉为“”。后人秦始皇:因为秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说,而其后中国历代统治者都推行以仁爱,中庸为核心的儒家学说。因此,秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。秦始皇被很多文学家修饰成暴君,为了权力可以不择手段。万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大,劳动举国的人口兴修,不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤,但另一方面却使各地的交通进一步发展,有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。
秦始皇是华夏第一位大一统的帝王,他是古今中外第一个称“皇帝”的封建王朝君主。秦始皇嬴姓,赵氏,名政,秦庄襄王赢异人之子。他出生于赵国都城邯郸,十三岁继承王位,三十九岁称皇帝,在位三十七年。自古至今对秦始皇的评价就褒贬不一,有说他是“”的,也有说他是暴虐无道的“暴君”。不过,在前期秦王肯定是贤明的,礼贤下士任用李斯等人,灭六国统一华夏。他对内废除分封制,代以郡县制,并且书同文,车同轨,统一度量衡;对外南征百越、北击匈奴、开发北疆、开拓西南,可以说秦始皇影响了中国近两千年。那秦始皇的“暴君”之名从何而来?他焚书坑儒,修建长城,又建造皇陵和阿房宫,动用大量民工,给百姓带来了无尽的灾难。但是也有记载说焚书坑儒只不过是坑了两百多人,但被后世文人所记恨,至于真相到底如何那就不得而知了。毕竟金无足赤,人无完人,秦始皇有功有过。若单以功而论,他自然是好皇帝。若以过而论,那他就是个坏皇帝。
帝王不能以好坏来分,只能看你从什么角度来看。要看的是他的个人的操守与修养,还是看他的功绩过失与在历史上的地位。个人修养上看,秦始皇武略很棒,文治少次,脾气暴戾;作为一个帝王,他开创了前无古人的中央集权的君主政体,封建社会也就此展开,后又一统文字、度量衡、钱币等,极大促进了民族融合;他信奉法家学说,主张以法治国,但却实施了酷吏制度。他焚书坑儒,屠城,骄奢逸。但却也修筑了长城,为后世所用。像长城,大运河,金字塔之类浩瀚的工程,无不是伴随着巨大的牺牲于暴力统治的,否则一那种条件下根本无法完成就连在今天也是难以完成的工程的,建造它的过程给老百姓带来了无尽的苦难,而且这些工程最后也成为了覆灭他们王朝的客观因素,但同时却又为后世留下了巨大的财富。你无法说他对,因为你不是那时的百姓,所以无法感同身受他们的痛苦,你也无法说他错,因为你今天仍在享受他的成果。所以很难说他是对还是错,我们只能从不同的角度分述。所谓历史人物,尤其是如此星光闪耀的帝王,他们的一举一动无不为后世子孙所关注研究,本就是赞美与批判共存。所以你只能是多多了解历史,以局部和全局两个层面来看待这个人,然后取得你需要的部分。本来嘛,历史就是经验的积累,社会文化的发展也是一脉相承的,他们的作用就是以古思今,使人明智,重在用。所以我认为读历史,别人说的什么不重要(一家之言太多了),重要的是你自己认为是什么,怎么样。先读而后思,思然后用。我认为,人们在看帝王的时候,往往因为他们所承载的责任不同,所以总是不自觉地拿一种完美的眼光来审视,希望他们是尽善尽美的,希望他们文治武功,清明无缺;然而人无完人,他们手中的权力使他们即使是在使性子,耍脾气,犯错误的时候也要比一般人惊天动地的多。就个人而言,我对秦始皇时艳羡钦佩大于其它,他有那个条件和能力去完成无数男儿梦寐以求的帝王之业,也成就了前无古人后人也难以望其项背的霸业,并将自己许多的想法与思想加施于世,其间有功绩也有错误,然而不管如何,是秦始皇成就了秦始皇,其珍贵之处,不在于那些事情的一、二、三,而在于那诸多个“第一”。秦始皇,前无古人,后世却有源源不断的追随者!
评价政治人物,历史人物,不能单纯的以好和坏来单纯的论断,这不符合其身份。如果从历史功绩上来说,秦始皇的功绩要远远的大于其不足,单单一个统一六国,开启2000年的封建社会,就足以使其成为“”,开天辟地的第一人。在秦始皇之前,中国大陆是分裂成若干个国家的。春秋战国乃至两汉的国家分裂状况,使得战争频仍,社会动荡,影响了人们的生活,正制约了社会生产力的发展。秦始皇统一六国,统一度量衡,统一文字,北修长城,使得大一统的国家相对稳固下来,开辟了中华文明发展的新纪元。当然,中央集权和好大喜功也使得秦始皇之下的人民遭受了很多的痛苦,一些生灵因为修筑长城、对外战争等遭遇涂炭。但是这些情况有当时的历史原因和社会发展局限,不能单纯怪秦始皇一人。如果与其统一六国的伟大功绩相比,不足只是沧海一粟。从这个方面来说,秦始皇是“好”远大于“坏”。
小孩子,才说好坏;成年人看利弊,作为一名帝王,考虑的只有一点,那就是对帝国统治有否有利!秦始皇的功绩,不要百晓生在这里背书嚼舌。一扫,一统全国,完成秦国几代君主共有的目标。统一度量衡、建立全国驿道...从这些措施,足以看到嬴政是位极有魄力的君主。敢为人先,他最大的贡献在于,就是立马废分封,改为郡县制。为中国古代立下一个基本的统治模式,乃至伟人都热情盛赞这一措施“千古犹行秦制”。只不过,这一措施太激进,太超前。导致很多既得利益者,很受伤,一等始皇帝病死,就扯起造反大旗,其中又以项燕最为出名。至于,所谓的“焚书坑儒”,其实只不过杀了42个腐儒,焚书规模哪里能跟清王朝的“”相比!始皇帝最被人诟病的则是,严刑峻法,对百姓太苛责,服役太重。其实严刑峻法,是秦王朝之所强大的法宝,只不过,始皇帝不懂得当一统大业,经历种种战乱,要懂得与民休养生息。徭役太重,比如戍边制度,本来在战国时期,从中央到边疆也就是五十里左右,到边疆守边,也不过是半天时间。戍边三天,也就耽误四天时间而已。但令始皇帝没想到是,自己一统全国,疆域大了五六倍。若还用这中戍边制度,来回就不是四五天。比如从帝国南边的会稽(江苏)到渔阳(热河),虽说只有三天戍边时间,实际服役时间就远不止三天,因为光来回就要一个的时间。不管怎么样,秦始皇嬴政是位极有作为的皇帝,只不过没等他调整政策,就早早病死在出巡中!
秦始皇的历史功过和是与非?陈 辉秦始皇嬴政(前259年—前210年)。秦庄襄王和赵姬之子,中国古代政治家、战略家、改革家,首次完成中国统一的政治人物,也是中国第一个称皇帝的君主。先说秦始皇的历史之功:一、统一了中国。秦始皇的最大功绩是秦灭六国之战、秦攻匈奴之战、秦攻百越之战,统一了中国。秦始皇继位时,秦国已吞并了巴、蜀、汉中,西南越过宛城到达郢都,设置了南郡;北面收上郡以东,有河东、太原、上党郡;东至荥阳。并且吞灭了二周,在其故地设置三川郡。 秦王嬴政掌权后,任用尉缭和李斯等人,积极推行统一战略。始皇帝十一年(前236年),赵、燕两国发生战争。赵国出兵攻燕,而秦国以救燕为名派王翦等将出兵分别夹攻赵国,先后攻取了赵的阏与、轑阳(南阳西北)、河间(河北省献县东南)、安阳(河北阳原县东南)等邑,漳水流域已为秦所占有。始皇帝十三年(前234年),秦国又大举向赵国进攻,以所取的赵地建立雁门郡和云中郡,最后灭了齐国。秦国从始皇帝十六年(前230年)起,到灭齐时止,耗时10年陆续兼并了六国,继而于始皇帝二十八年(前219年)开始平定南方百越。从此,秦始皇完成了中国的统一大业,进入了君主的帝国时代。二、修建了长城。修建长城,是为了保护北部边境人民的生命财产的安全。由于匈奴是游牧民族,其骑兵活动范围很大,没有长城的话,要很多军队来防守,这会给人民增加很大的负担。万里长城不是他开创的,他只是把原来秦国,赵国和燕国北边原有的长城连接起来。对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城,修筑灵渠,沟通水系。长城成为世界文化遗产,中华民族的象征。三、统一了文字和度量衡。秦始皇“书同文,车同轨,统一度量衡。” “书同文”:统一全国文字。 “行同伦”:就是端正风俗,建立起统一的伦理道德和行为规范。“车同轨”:战国时期,各国车辆形制不一,秦始皇统一全国后,定车宽以六尺为制,一车可通行全国。统一货币、度量衡:战国时期,各国的度量衡制度和货币制度很不一致。秦统一后,规定货币分金和铜两种:黄金称上币,以镒为单位;铜钱称下币,统一为圆形方孔,以半两为单位。金币主要供皇帝赏赐,铜币成为主要的流通媒介。秦始皇让国家统一铸币,严惩私人铸币,将货币的制造权掌握在国家手中,以原秦国的度、量、衡为单位标准,淘汰与此不合的制度四、中央集权。秦始皇建立了中央集权制度和政权机构。地方上废除分封制,代以郡县制。秦始皇废除分封制以后,建立了一套自中央到地方的郡县制和官僚制。初分全国为36郡, 以后随着土地的扩大增至46郡,定咸阳(陕西咸阳市秦都区)为首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉,亦称“三公”,丞相有左右二员,是百官之首,掌政事。太尉掌军事,不常置。御史大夫是丞相的副贰,掌监察百官。地方郡的长官为守,县的长官为令。郡县制初步打破了血缘关系的宗法制,封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。集权制、封建制、官僚制现在看来是落后的、腐朽的、残暴的,但与血缘关系的宗法制、贵族的世袭制相比是个历史的进步。五、巩固边防。北击匈奴,巩固边防是秦始皇的又一大功绩。战国时期中原各国忙于征战,无暇北顾,匈奴经常袭掠与其接壤的秦、赵、燕三国北部边地。为解除匈奴对秦的威胁,秦始皇命蒙恬率30万大军北击匈奴。始皇帝三十三年(前214年)春,蒙恬统主力军从上郡(郡治肤施,今陕西榆林市南)北出长城攻其东;杨翁子率偏师由肖关(宁夏固原东南)出长城攻其西。匈奴败逃。秦遂取河南地(内蒙古乌加河以南及伊克昭盟地)。沿河置44县,移民垦守。因匈奴不断来攻,次年秋,秦始皇复命蒙恬军又北渡黄河,取高阙(内蒙古狼山中部计兰山口),攻占阳山、北假。匈奴不敌,向北迁徙。这场反击战,解除了匈奴贵族的侵扰与破坏,使今河套内外,大河南北的广大地区,在一个相当长的时间内摆脱了兵祸的灾难。再谈秦始皇的历史之过:一是残酷暴政。秦始皇修筑长城、驰道和直道,民众负担过重。“孟姜女哭长城”的历史典故就反映了人民的苦难。此外,秦统一六国以后,强迫六国民众迁徒到咸阳,要他们看护皇陵,或者迁徙于西南边远地区,叫做“迁虏”,做开矿、开盐井等苦役,进行残酷的剥削压迫。由于秦始皇的暴政和残酷剥削,秦国强大而短命,秦始皇驾崩没多久,就在秦二世手中王国,陈胜、吴广的农民起义,已经贵族刘邦、项羽揭竿而起,很快就灭了秦国。二是焚书坑儒。秦始皇三十四年(公元前213年),采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。在秦始皇三十五年(公元前212年),方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面,之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人并全部活埋。 此为“坑儒”。秦始皇统一文字是社会的进步,但焚书坑儒使民族文化毁于一旦,无数人才命归黄泉,是暴政、是对中华文化的摧残。三是骄奢逸。秦秦始皇生前又用七十万囚犯,动工建造一座巨大豪华的阿房宫,供其享乐,是中国皇帝腐败之最。他求羡门、高誓等仙人踪迹,后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药,妄想永远不死,永远享受天下富贵,不顾百姓死活,腐败透顶,令人发指。纵观秦始皇一生有功有过,他的暴政千夫所指,他的骄奢逸历史早有公论,但他是封建皇帝中有作为的皇帝,中国古代政治家、战略家、改革家应该也算名副其实。(完)
是好是坏,现代的人说了不算。现在给你一次机会,让你穿越回到秦始皇的统治之下。霹雳一声震天响,小锦穿越回秦皇。小锦命运还不错,出生在一个小康之家。毕竟秦国那时候奖励耕织,杀人就可以得到爵位。我的爷爷父母辛勤劳作,勇敢作战,让我的家有了爵位。但是秦国户籍管理严格,不能自由迁徙。法律也严格,如果邻居犯罪你没能发现举报,自己家也要受连坐。突然有一天小锦的邻居杀了人,而我没有发现。我的父亲估计就要受到刑罚,轻则削去爵位,重则砍掉双腿。现在我们家没有了爵位。我家的生活过得很辛苦。终于迎接来了一次翻身的机会。秦始皇要在全国寻童男童女,具体干什么不知道。我由于长得高大威猛,英俊无比(穿越剧的主角都这样),当然就被选拔上了。我以为从此我就高官得坐,厚禄得拿。谁能想到我们这些人进了宫,见了一个叫徐福的人。我问他要去何方,他指给我大海的方向。来到了大海边,天哪,原来这个世界上还有这么多水。我看见了比山还要大的鲸鱼,见过了比山还要高的浪头……我想到了一句诗:壮士一去兮不复还。我虽然不是壮士,但我也知道再也回不来了。于是我就偷偷溜走了。后来我才知道,那个地方后来叫秦皇岛。我回到家,从此隐姓埋名。遇见了一个老儒生,老儒生说孩子你来,我把毕生的本领传授给你。我刻苦学习,掌握了一身的儒家本领,三皇五帝的礼数我如数家珍。我满怀信心要自我举荐去当官。衙门忽然就把我抓起来了,把我送到咸阳边,那里挖好了一个大坑,要把儒生都活埋掉。当场我就吓尿了。我变卖家产,贿赂所有官员,终于我跑了。这次我再也不敢读书了,当然我读不起书了。我在乡村里隐姓埋名,给人家盖房子。当然我这个人天资聪颖,没有什么我干不了的,很快我就成了那一片盖房子最好的工匠。忽然有一天衙门把我叫过去说:“我们录取你了,你去修长城吧。”于是我被送到辽东,在那冰天雪地里当了苦力,我的手指头都被冻掉了。身边的人一个个死去。终于我受不了了,再次偷跑(这方面我比较有经验)我再次改名换姓,不再做泥瓦匠,碰巧我遇见了一个善于做俑的匠人。我就跟着他学。虽然孔夫子说始作俑者其无后乎,我也不管了,活命要紧。终于由于我心灵手巧,很快我做的陶俑销量最好。忽然有一天,朝廷又来人了说:“我们录取你了,你去为皇帝的陵寝做陶俑吧”我被关在骊山的一个工地里,开始做陶俑。这个时候我已经老了,我跑不动了。就这么死去吧。秦始皇比我先死,我们这些做陶俑的人被安排为他殉葬。在临死前我想说:“我终于明白了,秦始皇是好人还是坏人,说他是好人的都是站在时间的另一头站着说话不腰疼的主,对于我们这些人来说,还不如一个窝头来得实在。”
秦始皇到底是好还是坏呢!对于广大民众来说是坏 相信大家也能理解到刑法的苛刻,劳役的过度对于中国的统一还传续 文字 交通 对于民族的维护 抵御外敌的侵入,是好下面来看一下解说:功:1、统一六国。秦国从公元前230年起,到灭齐时止,耗时10年陆续兼并了六国,继而于公元前219年开始"秦攻百越之战"平定南方百越,从此完成统一大业,结束了贵族王侯专政的王国时代,进入了君主的帝国时代。2、建立封建专制主义中央集权制度秦始皇废除分封制以后,建立了一套自中央到地方的郡县制和官僚制。初分全国为36郡, [42] 以后随着土地的扩大增至46郡,定咸阳(陕西咸阳市秦都区)为首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉,亦称“三公”。地方郡的长官为守,县的长官为令。郡县制初步打破了血缘关系的宗法制,封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。3、统一文字、货币、度量衡。秦始皇采取了两种统一货币的主要途径:一是由国家统一铸币,严惩私人铸币,将货币的制造权掌握在国家手中。二是统一通行两种货币,即上币黄金和下币铜钱。改黄金以“镒”为单位,一镒为二十两。铜钱以“半两”为单位,并明确铸金币明“半两”二字。铜钱造型为圆形方孔,俗称“秦半两”。原来六国通行的珠玉、龟贝、银锡等不得再充当货币,及至秦,中一国之币为二等;黄金以镒名,为上币;铜钱识曰半两,重如其文,为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏,不为币。4、北击匈奴,修筑长城;兴修灵渠,开发。修建长城,是为了保护北部边境人民的生命财产的安全,其目的也是为了减少人民的负担;由于匈奴是游牧民族,其骑兵活动范围很大,没有长城的话,要很多军队来防守,这会给人民增加很大的负担。万里长城不是他开创的,他只是把原来秦国,赵国和燕国北边原有的长城连接起来。5、允许土地私有制。秦始皇于前216年命令全国农民自报占有田地的实际数额,以便征收赋税。又实行即使是平民,只要有军功也可授予土地及爵位。虽然秦国在商鞅变法时施行了“授田制”,农民的土地名义上是国家所有、私人耕种,但此举让全国百姓实际占有了原来“王有”的土地,不久之后便演变成了农民和官员们都可以自由地买卖田地,所以秦国的商鞅变法最终便利了私有土地的发展。6.交通修建驰道:秦在原来六国车马道路之基础上,修建宽阔一律之驰道,以首都咸阳为中心。沟通水路:秦疏浚鸿沟作为水路枢纽,又於公元前二一四年,修长达六十多里之灵渠,沟通了湘、漓二水。过:1、焚书坑儒。秦始皇三十二年(前215年)又使燕人卢生求羡门、高誓等仙人踪迹,后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药。 [50] 对于秦始皇这种行为,也有儒生表示劝谏的,博士齐人淳于越建议始皇仍实行分封宗室子弟为诸侯的政策,始皇交给臣下讨论。丞相李斯反对。李斯的奏议促成了秦始皇帝下令焚书禁书,规定史书非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家《论》者,悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语《诗》、《书》者,弃市;以古非今者,族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。准保存者,医药卜筮种树之书。若愿学法令,则以吏为师。始皇心里已感到受骗,于是命令御史案问诸生,互相揭发牵连四百六十余人,始皇下令把他们都在咸阳活埋。有人认为《史记》记载秦始皇坑杀的乃是术士, [51] 并不是儒生,但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。2、巡游求仙到了后期,秦始皇迷恋长生不死之术,笃信命数。又说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛,是神仙居住的地方,有“不死之药”,服后便可“长生不老”。秦始皇想成为“长生不老”的神仙。有些怪迂苟合之徒,如卢生、韩终、徐福、侯生,都投奔秦朝。3、暴政徵敛无度,赋税奇重:为了维持庞大的军费开支与工程建设,满足穷奢极欲之生活,始皇不惜对民众课以重税,全国出现『男子力耕,不足粮饷,女子纺织,不足衣服,竭天下之资财以奉其政』的严重状况,以致民不聊生,百姓『衣牛马之衣,食犬口之食』。4、好大喜功,滥用民力秦始皇急功近利、不恤民情,连年大兴土木、四处征战,为了自己之奢欲,在首都附近造阿房宫、修骊山墓,所耗民夫竟七十万人以上。据估计,当时服兵役之人数远超二百万,占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役,实非百姓所 能忍受。5、严刑峻法,民怨鼎沸秦自商鞅变法以来,法令即十分严苛,一人死罪诛及三族,一家犯法邻里连坐,百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。对于民族大义和中国以后建设统一来说秦始皇是“好”对于平民大众和社会底层来说秦始皇是“坏”大家认为呢结论:秦始皇无论在政治、军事、文化上,都有他伟大的贡献,但他残暴的个性,却使人民痛苦不堪,或许这是秦朝灭亡的一大因素吧!题外渲染:秦始皇是中国历史上叱咤风云的富有传奇彩的划时代人物,是中国历史上第一个开国皇帝,对中国和世界历史产生深远影响,把中国推向大统一时代,奠定中国两千余年政治制度基本格局,被明代思想家李贽誉为“”尽管秦朝仅延续了15年,但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者,影响之深广,是任何帝王所难以相比的。世界历史上,开创了一个庞大帝国的帝王还有很多,但他们的影响无法跟秦始皇相提并论。相信看了以上的分析,大家应该有一个简单清晰的总结与一个自我的评价站位不同 评价不同
像秦始皇这样的千年万载不世出的帝王,不能用“好”与“坏”来评价,只能用“功”与“过”来衡量。如果一定要评价出个好坏的话,应该是“好”大于“坏”。秦始皇好在哪统一六国,奠定“汉人”概念的雏形能够结束东周末年诸侯割据的局面,使得中华文明重新回归大一统的完整。秦始皇极其秦国历代君主功不可没。作为秦始皇最引以为傲,也是后世最敬仰秦始皇的一项伟业,可以说深深地影响着华夏文明至今。毫不避讳地讲,没有秦始皇的大一统,汉朝以后“汉人”的概念将会推迟数百年。我们现在之所以自称为汉人,大致源自汉朝。究其根源,得以秦朝先奠定大一统局面,汉朝在此基础上发展出汉人的概念。车同轨,书同文构造华夏“贸易体系”秦朝以前的周末春秋战国,是没有所谓的统一价值度量衡,各路诸侯纷纷实行“自治”,诸侯国内都有各自的度量衡和价值标准。秦朝将度量衡统一,看似是一件不足称奇的事情,实际上背后有着深远的意义。度量衡的统一,直接影响到华夏大地贸易往来,可以促进不同地区互通市场,进而带动华夏地区的经济发展,等于说将所有的地区全部纳入同一个贸易体系,打破过去因为度量衡不统一而出现的贸易困难。提倡法家,促进封建社会法治思想进程秦朝重用商鞅,大刀阔斧推进商鞅变法。商鞅是法家思想的代表人物,毫无疑问秦朝必然是崇尚法典的封建王朝。商鞅变法严明秦国的法纪,虽然一定程度上存在律令苛刻,但不容质疑的是,秦朝通过商鞅所构建的法律体系,很大程度上开启封建社会的法治进程。在分封制讲究宗法观念和政教合一思想盛行的时代,秦朝无疑代表着先进的治国思想理念。秦始皇坏在哪?秦始皇最大的诟病便是暴政,是封建历史上首个帝王,也是头号暴君。但是笔者认为,秦朝,特别是秦始皇的暴政有待商榷。秦始皇所处的时代,是刚刚完成华夏大地一统,此时原有的诸侯国遗民必然扔存在幻想,时刻想要推翻秦朝,恢复旧国。秦始皇处于如此危险的时代,如果不采取一些“铁血”手腕,必然难以威震四海。从这个层面上讲,秦始皇的暴政有着一定的必然性,因为此时的礼仪道德是难以行得通的。秦始皇,作为历史上争议最大的一位帝王,千秋万载的功业无人能及,暴虐无道的恶名也是“明贯春秋”。笔者认为,如此一位帝王,不能简单地用“好与坏”来形容,因为帝王作为政治家,很难区分好坏,若是换成功与过,可能会更加贴切。客观地说,对于秦始皇这位历史人物,应该是功大于过。虽然他的过错很明显,但是功劳实在太大,太大。

关于过年,孩子们有哪些要知道的习俗?

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“小小子,你别馋,过了腊八就是年!”…这是童年时进了腊月孩子们唱的儿歌。童年时的过年,那是比较隆重的。新年临近,母亲用手工纳制的麻线布鞋底做的新花棉鞋,又大又厚,走起路来突踏突踏地,那时天气格外冷,地冻裂出又深又宽的口子,小孩子手拿新蒸的馒头暖手,只咬一点点,啥不得很快吃下去。新到了,大人们特别忙,忙着收拾年货,打扫房屋院落,最主要的一项就是请家堂,(就是请已故先人们回家过年。当然是灵魂了。)年三十黄昏时分,由家中辈份大的男人,手拿烧纸,至村外路口处,对着自家祖坟方向嗑三个头,起来拜一下,口中念道:“老爷奶奶回家过年啦!一年一回!”如此一路念叨,见路口就烧张纸,直到大门口,口中念道:”门神胡爷莫拦挡,请老爷奶奶回家过年啦!”如此进家后在大门外边模一长木棍,名曰拦门杠,是拦挡其他野魂孤鬼的,勉得他们来蹭吃蹭喝。到堂屋门也是如此操作。客厅八仙棹上早已摆满供品,火纸叠制的牌位上各写有己故先人的名讳,上香,上酒,礼拜叩首,煞是神情肃穆。大人嘱咐孩子们,不许胡说八道,要说吉利话,八仙桌傍的椅子櫈子不许坐。之后,女孩们可分得头花红头绳之类物品,男孩则分得鞭炮火花棒之类。孩子们到街上欢乐,可有的大人乐不起来,那是借了债的。是夜大家都不睡觉,名曰“守岁”,直到过夜间十二点后,煮好饺子,先供祖先毕,全家人一起吃年夜饭,之后要发码子,取下天井院设的天地牌位,放在一刀火纸上焚烧,再给天地三界十方万灵真宰之神嗑头以求全家平安幸福。然后大家各自休息。明天即是大年初一啦!吃过早饭,人们穿新衣戴新帽,或本家户族,或街邻好友,互相走访,互致祝福。即使平时有过节、有隔阖的人,人家来拜年啦!也要以礼相待,几句温馨话过,以往的不快也就烟消云散啦!年初一黄昏时分,就要送先人回祖坟了,带上纸钱连同桌上的纸牌位,送至村口,焚烧纸钱牌位,叩首相送。有些民间自发的踩高跷、社戏等一直热闹到正月十五元宵节,这才算过完年。篇幅有限,只有简单介绍这点吧!谢谢邀请!
中华传统文化一直以言传身教的方式来传递。过年习俗不少,各地也有些不同,我所知道的很多也是来自我的父母辈,爷爷奶奶传教的,以下便简单说说。腊月二十三祭灶神都说进了腊月便是年。腊月作为农历年的最后一个月,过年衣食准备都是从进腊月开始的。比如灌腊肠,采买干货,挂腊肉,腊鱼,鸡等等。腊月二十三,我们也叫小年。小的时候,我的奶奶外婆都是这一天,清扫完厨台,便点香烧蜡,祭拜灶神的。民间说,这一天,灶王神要上天的,所以此时祭拜就是为了让他们给玉皇报告时说点好话,保佑明年家里人顺利吉祥。对于我们现代生活来说,显然已经不用烧香点蜡了,这一天就是清扫一下厨房即可。除夕前祭祖在我们家,祖墓在农村。每年除夕前都是要去故去的长辈墓前,烧纸纪念的。每年这个时候,烧纸摊都是生意兴隆。除了现买的印刷有现代样式的各种衣服纸品,还会焚纸钱。焚烧前,先要用人民币的正面朝下,用手在纸上按拓,我们叫“印纸钱”。此时,还要清理一下墓园周围的杂草杂木,等所有工作完成,一大家人都会集中在祖宗墓园跟前,点三香两蜡,烧纸钱纸马,最后燃放鞭炮。鞭炮声完, 无论老幼,每一位都向祖先一一叩头。除夕守夜这个大概全国都一样的,全家集体守岁吃团圆饭,守岁自然是要过了凌晨十二点,然后准点燃放鞭炮,所谓爆竹声声辞旧岁。在我年轻未成家前,每年除夕等过了十二点,便离开家,同学朋友去玩通宵了。现在基本上是陪着老人,过了十二点半就困了,回自己的小家睡觉了。当然,这天除夕的时候还有两个活动。一是包饺子,二就是帖春联了。只是现在的城市化进程,很多家户门上都是没办法贴春联的,最多贴个福字而已。而此期间,也是边看着春晚,边抽个空给远方的亲人电话问候拜年。大年初一大年初一不出门,地上的垃圾收集后,不能倒。这是父母告诉我的,一地的垃圾鞭炮纸,其实都是代表着财运,倒掉自然是不好的。起床后, 带着孩子去又来爷爷奶奶家,孩子给爷爷奶奶道吉祥拜年。孩子给爷爷奶奶拜年的时候,我是不强调磕头的。不过孩子每次都是挺虔诚的 ,跪下给父母磕头的,我也乐呵呵的看着。等孩子磕完头,父母便乐呵呵的压岁钱放在孩子手里,而这些压岁钱往往都是父母提前去银行换的崭新的钱币。我想,对于我们的孩子,他们所想的大概是,磕头越虔诚,压岁钱红包越大吧。淡去的年味所知的大概如此,现在生活资源远远超过我幼年的所想,可年味越来越淡了,周围越来越安静了。手机的普及,很多亲友祝福都变成一个个的汉字。也但愿我们的孩子不会忘记这些过去的传统节日、传统习俗。因为,很多习俗里有着中华民族一直恪守的孝与善
马上就又要过年了,现在离2020年春节还不到30天,也不知道是什么原因,每当到了这个时候,我的心头就好象有什么东西轻轻一拂,我就知道,又要过年了。小时候天天盼着过年,盼着穿新的好看衣服,盼着有好吃的可口饭菜,盼着有好玩的东西,盼着哥哥们放鞭炮时的欢乐,盼着大人们的“压腰钱”(我们家乡一直叫压腰钱,不象现在人们起的名字叫压岁钱,压腰的意思是镇压气运,这个钱不仅仅是钱,最重要的是可以给你带来气运,你可以理解成运气和福气的意思),现在二十多了,过年的盼头已经没有小时候强烈了,但那一种气氛,那一种情结,那一种撰刻在炎黄子孙灵魂深处的一种印记,却总是撩绕在我的心田。以前人们过年时不管再忙,都会在腊月二十三这一天 赶回来,现在到外地工作的人多了,前些年赶回来的人越来越少了。这是因为国假是二十九三十才开始,所以过年的时候,有许多人在二十三这一天赶不回来,过年就少了很多趣味和氛围。由此,爷爷(本族的族长)在族里开会时强制规定,哪怕你干再大的事业,当再大的官,都要在二十三这一天赶回来,否则按族规处置(死后不入祖坟,特别是准女婿,虽然不入这里的祖坟,可是家族一旦因为这事而轻视了你,那么我告诉你,你倒了大霉了,在你结婚后的第三天回门的这一天里,有你出不完的洋相和吃不完的苦头),当然了,这也是要看具体的事情而定的。为什么二十三这么重要呢?因为腊月二十三是咱们中国人的传统节日“送神节”(这一天也是“祭灶”的日子,我们俗称“小年”,从这一天开始年味就越发的浓了)。在这一天的晚上凡是在人间值日的所有大大小小的神仙,诸天神佛,都会上天向玉皇大帝汇报人间的状况,大到国家形势,灾害祸福,小到各个住家住户的家庭小事(由于灶王爷是入驻在每家每户的灶台上的,所以汇报住户善恶的任务就由他来完成,我们的祖先为了让他在玉皇大帝面前多多美言,就先向他祭献美食,然后烧香祭拜。为了怕他吃了不办事,就用糖糊住他的嘴巴,这是让他在玉皇大帝面上无法开口,不管好的坏的都不要说,玉皇大帝一看没事,也就不会有别的动作了,这样一来,大家平安无事)。玉皇大帝听取他们的汇报后,来年就会惩恶奖善。现在我们看来,大部分的人都看作这是迷信行为,但以前的人们却不这样认为,他们为了让来年变的更加美好,所以就把这一天命名为“送神节”,并把这一天作为过年的第一天。“二十三,吃面页”。吃过晚饭后,“送神大典”就要在村子北头的“三皇庙”举行了,这时只见每家每户大大小小的成员,甚至是刚满月的小孩子(每户的家主和准女婿必须要参加)都汇集在村子中间的主路上,等着由爷爷带头,一起赶往“三皇庙”。到了“三皇庙”,早早就有人准备好了送神文书(就是写的一些吉利话),祭拜用品,,它们都在“三皇庙”中间的空地上摆放的整整齐齐。爷爷带着每户的家主先焚香祭拜,然后宣读送神文书,祭拜之后,则是由爷爷主持把供品分给村中身体较弱的人员。送神大典参加的人员除了本村的人员之外,方圆几十里的也有赶过来看的,但远远没有“迎神大典”的人多。参加送神大典的人越多,神仙越是高兴,他们认为这是对他们表示的尊重。他们也是人,只不过是有神通的人,只要是人,都会喜欢热闹的。如果参加的人少了,他们要是认为这是对他们的轻视,来年降下灾厄,那就可大大的不妙了,所以爷爷把这一天赶回来重新立规,为的是让神仙们觉得受到了重视。“二十四,扫房子”。全家不分老少,只要能动手的齐上阵,在这个特殊的日子里,准女婿是主角,女婿是配角,上高下低的话全被他们包了,据说是他们表现的越是卖力,那么来年他们的远气就会越好,家庭就会越加的和睦。说的是扫房子,实际上不管是房子,地下,床上,被子,锅碗等,反正是能清洗晒凉的物品都要整理打扫一遍,为的是除陈迎新,干干净净的迎接下一年的到来。“二十五,做豆腐”(有些地方也叫“二十五,要吃苦”)。以前都是自己做的,现在不用做了,差不多都是买的,吃豆腐是为了表示日子苦的意思,因为灶神向玉帝太帝汇报了人间的情况,说人间过的很苦,来年应该降甘补福,所以玉皇大帝就在这一天视察人间大地,看灶神说的是不是真的,要是你吃的不是豆腐,而是大鱼大肉什么的,那么玉皇大帝就不会给咱们补福了。“二十六,要割肉”。以前人们一年到头也吃不上几回肉,过年了,得好好吃上一吃,所以这一天就会买上一些肉,用来自己和客人吃的。现在肉已经不是那么的吸引人了,但在这一天,还是要象征性的买上一些肉,办置一些年货什么的。“二十七,洗一洗”。二十四已经把家中的物品什么的打扫干净了,今天也要把自己的身体洗一洗了。早些时候家中没有太阳能,镇上也没有澡堂,怎么办呢?就在家中架上灶火,烧上几大盆开水,家人分开各自都要洗一洗,这是洗掉去年的秽气,除去一年的晦气。当然了,现在基本上家家都有太阳能什么的,洗澡很是方便,如果家中没有,镇上也有澡堂。“二十八,把面发”。面发就是蒸馍头,包包子,肉包子,豆包子(豆包子我在小时候吃伤了,现在一说是带豆的食物,我就恶心的不行),炸油条,反正只要是吃的,就要在这一天里准备好,准备足。我小时就是在不知道在哪一年的这一天里,大吃特吃,弄得现在对吃的一直挑三挑四的,虽说没啥肚子疼的毛病,检查也没啥胃病,但总是吃不胖,只有脸,手,足有一点那么的婴儿肥。“二十九,坟上走”。就是祭祖,中国人对祖先的祭拜也是孝道的一部分,这一天和清明及十来一(阴历十月初一)比起来要隆重的多的多。祭品也备的很多很全,家人要全上,准女婿也一定要来,为的是让祖先认可你成为了家族外围的一员。祭祖分为三部分,一是家中的,二是族中的祠常,三是坟上。一定要早早的起来,祭拜完毕,才可以吃饭,为的是表示对祖先的尊重。“大年三十除夕夜”。对联贴好,到下午三四点钟,各家各户的厨房里就响起了美妙动听的声音,那是准备在晚上好好的吃上一顿。还要备上好酒,全家老少围上一桌,推盏换杯,热闹非凡。特别是我家,爷爷奶奶每一年都要到我家,这在别人看来,我们家是最给力的,因为爷爷代表的不仅仅是高寿,还有整个家族的气运(我们家族虽不能和七大望族相比,但也有我们自己的底蕴),所以一个桌子根本不够。饭间爷爷会给我们讲一些他人生的阅历和问我们一些来年打算的事情,他最爱说的一句话就是:年关年关,过不去就是一关,过去了就又是一年了。这天晚上最重要的不是这些,而是长辈对准女婿的说到(就是说服教导的意思,我们家乡念串音了,就成了说到),可以说这是准女婿的苦难征程的第一关,你们想想,大家七嘴八舌的问你,你就只有一张口,你怎么能说过那么多,可以说,在这一关里,没有几个准女婿表现的淡定的。大都是结结巴巴,前言不对后语的。我在这儿先给某一位属于我的这样的苦难人士透个气,家人问的都是一些生活的常识,基本的礼仪,未来的规划等(有许多准备以后在空间里都把它写出来),还有做人的道理,对事业和家庭的态度。一定要强调一点,你一定要说:工作事业重要,但家庭远远比它们更重要,有许多的准女婿都是说的是事业比家庭重要而最后让家人弄得哑口无语。你们想呀,工作和事业是重要,但它们都是为了啥,都是为了家庭更加美好而服务的,所以家庭远远的比事业和工作重要的多的多。这一点我想提醒那个倒霉人士一定要注意哦。三十晚上十一时,“迎神大典”就要开始了(这一天人间诸神从天庭重新降临人间,从一天开始就要上班了),“迎神大典”远比“送神大典”更要热闹,因为大年三十,差不多在外地的人都赶回来了,另外在这个节日里,附近几十里的人们也要过来看热闹,“三皇庙”内的空间根本不够,有许多人就站到了“北寨门”的土墙上,甚至还有些年轻人爬到了树上。“迎神大典”和“送神大典”的仪式差不多。整个流程下来,就到了第二天的二,三点了。接下来就要“熬年“了,有些地方也叫“守岁”,这个习俗主要是人们表达留恋过去的一年,希望它走的慢一点,同时也希望来年过的更加美好。大年初一开门要放炮,家里的卫生先不要打扫,就是要打扫也不要朝外打扫,要先从门口扫起,慢慢的扫到屋子中间,再把它们放到角落里。接下来就要到“三皇庙“祭拜玉皇大帝,因为今天是玉皇大帝的生日。然后就是一项重要的事情了,拜年,后辈先给长辈磕头问安(现在已经不磕头了),再由长辈给晚辈发压腰钱,并说上一些鼓励的话语等。唉,我们小时才每人三五元的不等,现在已经涨到五十一百了,没赶上好时候呀。准女婿在这儿不要想着没你的事,象我的侄子呀,侄女呀什么的,你得给我把钱拿出来。除了要给直系的长辈拜年以外,还要给不出五服的长辈拜年(家长一再的交待,过年的这几天里,不要说脏话,要说吉利话,说话还不要带不敬神仙的字眼),这个时候就要走出院门,一个一个的家庭组成了小团队,大哥一家,二哥一家和我就组成了这样的一个拜年团队。在这个时候,如果你站在“老寨墙“的门楼上,就会看到一个个的拜年团队穿梭在村子的大小角落,看起来很是状观。由于我们家族不出五服的很多,爷爷就亲弟兄八个,所以这个拜年的时间就很长,差不多到了中午才完。中午就更热闹了,直系的一家都在院子里摆起了酒席,父亲是老大,所以每一年的酒席就摆在我们家的院子里,人很多,老老少少加起来差不多几十人了,通常要四张桌子才可以坐下。我不知道这天中午的饭菜要花多少钱,但去年包饺子用的肉,就花了将近千把元。大年初二后走亲戚,顺序是这样的,初二走姑家和舅家,初三走姨家,初四岳父家,初五叫“破五”,这是在老黄历上说的,初五是破日,这一天可以发市开堂什么的。以后的日子里想走哪家都可以。特别指出一点,如果初四是“立春”,那么到岳父家就要推迟到初六了,因为如果你这一天到岳父家了,会对他们家人造成不利。这样的日子一直持续到正月十五,上元节(元宵节)就到了,这一天“三皇庙”就特别热闹,只是停放的大车小车,就占满了将近二里的公路。去“三皇庙”的路上,更是人山人海,只听小商小贩的吆喝声,摆滩算命的押韵声,拖儿带口的呼唤声,此起彼伏,绵绵不断。每当到这个时候,都是孩子们最快乐的时光,各种各样的小吃,玩具,杂耍曾让许多孩子都留恋往返,回味无穷。 上元节对我们孩子来说是一个特定的节日,这个节日主要过的是晚上。我们这儿有句俗话“正月十五抡刷子疙瘩“,刷子疙瘩就是刷锅用的刷子最后用的只剩下一个小把了。早早的吃完晚饭,刷子疙瘩用油稍微的沾一下,再用长绳把它系上,还得多准备几个,省得一个抡完了没得玩了。然后孩子们就成结队的到了村子外面的田地里,把刷子疙瘩点燃之后,就抡起了刷子疙瘩。我一般都是跟着二哥一起,当二哥及孩子们抡的时候,我则和女孩子们站在地边。火光映着孩子们无邪的笑脸,加上不时的有烟火划过天空,和远处深邃的星空,在我的脑海里组成了一幅永不褪的画面。上元节过完就是正月十六,我们把这一天也叫做过年,只是没有大年初一隆重。正月十六过完,过年就差不多到了尾声,这时候上班的上班,上学的上学。一年已经过去,留下的是无尽的留恋和说不清道不明的味道。一年又一年的重复,重复的是我们亿万万炎黄子孙血脉的延续,重复的是我们对年的情结和期盼。每当到了这个时候,我就会想起了我的家人们,想起了家乡过年的情景,想起了过年时的欢声笑语。不管到了任何时候,到了任何地方,我都不会忘记过年的那些事。
你还记得2012年央视龙年春晚的开场年画娃娃邓鸣贺的开场歌谣吗?二十三,糖瓜粘; 二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,去割肉;二十七,宰年鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一宿,大年初一扭一扭, 除夕的饺子年年有在过去流传有俗语“进入腊月就是年”、“过了腊八就是年”说法。更多的人认为从“ 腊月二十三过小年”就已经正式进入新“年”的节奏其实我们中国年的文化内涵可谓源远流长,随着社会文明进程的加快,对于现在的孩子们过年来讲也就是吃好的玩好玩的,多少已经没有过年真正的年味。作为80后的我来说现在每每回忆起自己小时候过年的场景现在已经是不复存在了。农历腊月23是灶王爷上天表奏的日子,腊月三十是一家人守岁的日子,正月初一为什么不能扫地,为什么会存在扫五穷的习俗,为什么正月十五要吃汤圆而大年吃一要吃饺子,为什么正月十五大家要一起看花灯,为什么过新年大人要给小孩子发红包等等,其实对于不同年龄阶段的孩子们来讲春节可以给孩子们传达的知识很多无论是民间习俗由来的神话故事还是春节的各种禁忌我们都可以从不同层面不同出发点来讲给孩子们听。中国年最世界,祝福各位新年快乐
过年的时候。首先第1点,碰到熟人或者亲人,一定要教孩子对别人打招呼说:恭喜发财。然后再说一些祝福语,这些是最基本的。
贴春联贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行,每到过年时家家有贴春联的习俗。春联,俗称“门对”,又名“春帖”,是对联的一种,因在春节时张贴,故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关。据史料记载,有一年过年前,朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺。原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜是红的,红有吉祥、避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。春联堪称中华民族独创的艺术奇葩,它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联:“两行文字,撑天柱地;一副对联,评古涵今。”贴春联,是重要的年节民俗。春节前夕,家家户户都要贴上红红的春联,一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。除夕守岁踩岁除夕是指一年最后一天的晚上,与春节首尾相连,是“一夜连双岁,五更分二年”的重要时刻。“除”是“去”的意思,除夕的意思就是“月穷岁尽”,表示旧岁至此而除,来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮。守岁,俗称“熬年”,是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴,此时,人们不仅享受着满桌佳肴,更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。年夜饭之后,除了年幼的孩子外,全家人开始守岁,共同辞旧迎新。在晋代就有除夕守岁习俗,南北朝时已很普遍,进入隋唐后守岁很盛行,宋代沿袭唐风更盛。另外,汉代已有除夕夜晚饮椒柏酒(用草药配制的药酒)以驱邪祛病的习俗,后世改为饮屠苏酒,王安石有诗“春风送暖入屠苏”。现如今,我国南方仍有年节时全家老小欢聚酣饮屠苏酒的风俗。除夕夜,我国民间还要举行踩岁活动,即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形,攒成一捆,谓之“聚宝盆”。然后,全家人用脚将其踩碎,以“碎”谐“岁”,并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意,祝愿家道兴旺,表达对新的一年的祝福和祈盼。年夜饭全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗。作为中国最重要的传统节日,春节是全家团圆的好机会,特别是随着很多人工作变得越来越忙碌,春节团圆的意义更大。除夕夜的团圆饭也叫年夜饭,根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。以往都是家人一起动手,在家做上一顿丰盛的晚餐。如今,一些家庭为了避免麻烦,就直接将年夜饭的地点放到了饭店。无论在哪里吃,团圆的主题是不会变的。放爆竹爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。
祭祖,看望长辈。
贴春联,穿新衣服,向长辈拜年,更加尊重老人。团结小伙伴,不说不吉利的话,注意节日安全,快乐过大年。
看到这个问题,想起了童年的我,那个时代经济落后,教育也不是太好;童年的我很喜欢过年,过年有新衣服穿、有好吃的,可以给好多人在一起玩,也喜欢串亲戚,对于孩子来说、是有收获的,等等有太多太多的美好回忆。岁月不饶人,一晃时间以过了几十年;现在又快要过年了,可最头疼的事,是孩子们,不像我们那时代;天真浪漫、无忧无虑、处处是快乐!虽然那个时代生活条件差;但是现在的孩子,已经没有了、我们童年的快乐感;现在的孩子基本都孤独的,已经没有了亲切感,因为工作的需要,亲戚朋友、天南海北、很少在一起;我闲的时候在想;等到过年了,一定要待着孩子一块去串亲戚。首先不要让孩子玩有危险的东西,例如,烟花炮竹等等类似不安全的东西。让孩子们在大年三十晚上,给自己的长辈去磕头拜年;其二让孩子在大年初一早上,去给他们的长辈,邻居问候问候!让孩子们学习一些传统礼节、沟通能力提升,以后的人际关系交流;其三过了初一让孩子们去串亲戚,增加亲戚们的亲情感,有利于孩子以后的事业发展等等!总的来说;对孩子是有帮助,是有益无害的!《朋友们!也不要光听我说 ,请你们提出宝贵意见》[祈祷]
这个也是根据当地的风俗习惯而定,对于孩子需要知道的简单的回答就是:别忘了要压岁钱就行了。

怎样才能够丰富你的人生阅历?

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谢友邀!吃些忆苦思甜饭吧!
诚谢邀请人是万物之灵!人生是壮丽的时光。要丰富多彩的人生就经历雪雨风霜、品尝酸甜苦辣、体味悲欢离合:以下浅见供参考:1.要有勤勤恳恳、善始善终的态度。态度决定一切,无论在哪个领域生存,要体验生活就要有自强不息的决心,切忌浅尝辄止。良好的心态与作风是稳定的根本。2.敢于挑战自我,有一定的冒险精神。世之瑰丽珍奇常在险远,有攀登的勇气、粹火的准备、凤凰涅槃的愿望,敢于人先并身体力行。3.多读书。书是人类经验的总结,读一本好书类似与高尚精灵对话,其中的哲理情节也构成我们阅历的一部分!4.干一行爱一行,爱一行专一行!精专后朝向纵深发展,厚植丰富的专业内涵,提高修养。5.有百折不挠的精神,不惧失败。人生本来坎坷就多,而本身精力时间有限,所以,要有顽强的毅力,不轻言放弃,不半途而废,让拔剑扬眉成为常态!6.多与睿智老人沟通交流。
??!人的阅历就是人生中取之不尽 用之不竭的一笔财富,丰富的人生阅历是我们在生活中不断积攒起来的!阅历对一个人的启迪力量是无穷无限的,人生阅历不是有意去储备,而是走着走着,路走的多了,自然的就有了!例如!那些成功人士,他们每一位都有丰富的人生阅历,因为他她们都是经的多,见识广,做起生意来都是得心应手,不夸张的说,只有经历过风雨,方知彩虹无比美好!要想丰富你的人生阅历,不用刻意,而是自然天成,把握好人生中的每一个环节!非常重要!积累人生阅历更多,你才会高瞻远瞩!有远大的理想和抱负,才有更好的追求和信念!!我的回答完毕!(谢悟空!谢阅)??!(仅个人微见,娱乐娱乐)?!
谢谢“阅历”,就是多到祖国的各地走走,特别是到那些名山大川考查,这叫“历”;对每到的一个地方,要了解当地的风土文化习俗,以及名人,典故,并收集整理,这可能就是“阅”的意思。阅历是一个人亲身经历过、亲眼见到的,听到过的或做过的事情;以及对这些经历的理解和收获总结的知识。听人常说,广读书胸中有本,多走路多见多闻。阅历就是见多识广,经历丰富,知识渊博,对所见所闻都有自己的独自认知,判断标准,经验总结。因此,一个人在一生的经历中对事物的认知,往往融入了自己的人生观和价值观。这样解释可能会准确一些。阅历一般和一个人的年龄与社会经历有关。阅历和一个人的成熟是有密切关联的。一般而言,成熟的人阅历会更多更丰富,对事物的理解也就更加的深入。同时阅历也和一个人所从事的具体工作有关。不同行业不同专业的人,对事物的理解也是不同的。熟悉什么事物,经过的越多,对这方面的阅历也就比较丰富。人每天都在经历一些事情,每天都会对发生的事件进行思考,通过长时间的积累,对一些事物的认识则由浅入深,由表及里,这时的人们就会有自己的想法和看法。经历得越多阅历就越丰富。古人说过,“苦辛厌奔驰,忧患饱阅历”。阅历丰富的人,一般来说对事物能做岀比较准确的判断;遇到复杂的事情也能够比较快速做出识别。这样的人喜欢独处寡欲,也比较慎独谨行。真所谓旁观者清,远视者明。
读万卷书,行万里路,但不如"阅人无数"还要加上师,友,高人指路。但现在,这一切都可以在头条里实现。头条里,师,友,高人很多,只要天天抽点时间跟人关流,多看评论,便会增加阅历。
谢邀!人的聪慧不同,对问题站的角度考虑也不同,理解成度不一样,各有天赋和自己的打算,人要想做最好的自己,就要努力掌握更多的知识 ,提高自己的人生阅历和知识水平,不能在社会上混日子过,得有自己的事业,去追求完美, 去打拼,去拼搏,去努力奋斗,生活在社会上,无论做什么事情,都离不开知识和能力,也离不开积累的丰富的经验,只有知识和实践相结合,才能更好的为自己而活,活得有人生的价值,活的精彩。
勤奋好学,多接近生活、见多识广、知让渊博。
多读书是丰富知识的重要途径。光读书不行,还要认真思索做好笔记。还要时常提笔写写心得和感悟。俗语说,好记心不如烂笔头。要提升自己的社会阅历,那要积极参与不同领域不同层次的社会实践活动。要广泛接触各方面的人,提高自己的情商能力。拿起笔杆能书文,扶着犁把能耕田,挥动斧头会木匠,能文韬武略更好。
我认为为了提高自己的见识和人生阅历,必须多学习,多看书,多求教,多谦虚,多深入,多实践,多探索,多看看,多了解,多总结俗话说得好,三人同行必有我师,谦虚使人进步,骄傲使人落后。人啦活到老学到老《难回答》世界之大千奇百怪大地海洋万浪千涛蓝天星星有多少颗十万为什么难回答2020年2月24日仁寿写。
行万里路读万卷书

该怎么定义传统文化?

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该怎么定义传统文化呢?我认为:现在一般把人类社会发展史分为古代、近代、现代史。所以传统文化可定义为:传统文化是古代和近代人类创造的物质财富和精神财富的总和。精神财富指文学、艺术、教育、科学等,指一般知识和文字的运用能力。物质文化指考古学上认定的同一时期的不以分布地点为转移的遗迹遗物的综合体。传统文化既有其精华,也有其糟粕。现代科学文化是在吸收传统文化之精华、抛弃其糟粕的基础上发展而来的。
农耕文化是华夏文明的根基,“自从盘古开天地”…,炎帝、黄帝、神农…,“三星遗址”等都记录了中华农耕文化远源流长。
传统文化,是指一个国家文明演化的集成,能够反映出这个民族的特质与风貌的文化,是各个历史时期各种思想、观念、形态的总体表征,其本质上是具有传播、传承属性的。中华传统文化主要包括思想、文字、语言,六艺:礼、乐、射、御、书、数。古诗、词、歌、赋。书法、绘画、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、各类民俗等。涵盖了时间、空间、社会、经济的各个层面。
文化本身就是传统,是一个特定区域人的思想行为情感的传承。所谓传统文化泛指传承年代较为久远罢了。
全球四大文明古国有:中国、古巴比伦、古埃及、古印度。中国是全球四大文明古国之一,也是现存唯一没有断层的只有中国。其它的三大文明早已消失。为什么说中华文化是源远流长呢?就是因为有没有间断过的5000年历史!这是任何人都无法抹杀的,也永远值得中华民族骄傲的!中华文化博大精深、源远流长,它包含的种类繁多,是中华民族的重要精神支柱。中国传统文化包括:一,传统思想:老庄的道家思想、儒家思想、佛家思想、兵家思想二,传统文学远古神话、诗经、汉乐府、南北朝民歌、楚辞、孙子兵法……(略)三,传统节日春节、元宵节、寒食节、清明节......(略)四,汉字汉语汉字、汉语、对联、迷语......(略)五,传统中医中医、中药巜黄帝内经》......(略)六,民间工艺剪紙、风灯、中国织绣、中国结、泥人面塑......(略)七,民风民俗礼节、婚嫁、丧葬......(略)......(略)我对中国传统文化的定义:中国 传统文化是中华文明所有领域的的文字记录。
笔者认为,传统文化包括物质与精神两大领域。泛指代代沿用的宗教信仰,礼仪,生活方式,文字加工品,工艺美术品,医学技术,建筑技术,天文地理认知与运用,军事技术,农耕技术,航运技术……
优秀的传统文化大院里!百花齐放!万鸟争鸣!万众一心!尽情歌唱我们徂国强大!让优秀的历史传统文化永放光芒!!!
传统文化,简单的来理解就是,我们对于过去一些行为模式的传承。当然也是一定具有文化意义和价值。不然,传承做什么那。举例子:现在是新年,我们放鞭炮,吃饺子,贴对联,拜年,以及做的一些传统菜,这些都是传统文化。是从历史的发展中传承而来,被我们吸收演化,渐渐的形成一种习惯。这才有了如今的过年习俗。所以,传统文化,总结为,是对过去历史发展中具有实际价值和意义事物的传承。
这位友,你好。问怎么定义中国传统文化? 个人认为,中国优秀的传统文化,博古厚今,渊源流长,是人民的根,民族的魂,是咱们身上一脉宗亲的血与肉。就传统二字,包括了诸多方面的内容,如有天文地理的,思想道德的,生活情趣的,人生价值的,哲文厚学的,践行理念的,等等。中国五千多年的优秀传统文化,开劈了人类历史上知识之海洋,文明之先河。其精髓延续至今,仍然在发酵,仍然在效仿,并有所鉴证,有所创造,成效也是很显著的。例如,中国的一带一路,海上的丝绸之路建设,正沿着古人的足迹,从一个起点走向了多个起点,从一个高峰走向了多个高峰,直接连接到了五湖四海及世界人民。世界经济论坛的确立,就是一个最好的例证。当然,还包括有科研,工农业的蓬勃发展诸多的内容,好的传帮带例证,还有许多许多,这也是有章可循,目睹为实的。之所以,有传统必有祖业,有祖业必有继承。这是一种毫不动摇的信念,毫不虚无的正统文化之道。
传统文化可以有广义的概念,上网查查就行,在此不赘述。简单说说我的看法。传统文化,大致是古代已有,现在仍然传承着的。如纸面上的典籍,经史子集,唐诗宋词元曲、唐宋明清小说等等。曲艺、评书、手艺等口口、手手相传的。节气、民俗、节日等民间地方流传的。还有"三教九流"的流传。这些都属于传统文化,大致是文化精神的流传。个人总结,敬请指正。谢谢邀请!祝您愉快!

有人说文人、作家有两面性,大家有何看法?

书文(文笔好看的穿书文)
应该说大多数人都有两面性,但不可否认的是文人、作家、艺人更多些!高高在上、自命不凡、貌似救世主、自恃清高是他们的特性!
世人两面性:多面性正常:人前说事!背后说人!多手法,方式:如围城?进来:出去:吃了鸡蛋:还问那个鸡下的!
关于作家,文人的两面性之议,古今中外有之,其话题不新鲜。究其原因,因此类人不是公众人物,也是新闻看点,谈者之多,也很自然。作为人类一员,文人,作家也有人的属性,简单的用一分法,或两分法不能说明问题,出身背景,教育程度,职业要求,生活法则,社会形态都是决定此类人多面性的原因,老百姓亦如此。人们谈论此类人较多一些,特别是成为名星人物后,多数人是用作品理念,与作者人品挂钩而形成的。古今中外没有那个法条规定文如其人,只是人们多用道德标准,作者文章标准去要求人而已。文人和作家是最容易走进“说一套,做一套”这个胡同里的人。对他们的两面性应用基本人格,普世道德这个标谁去衡量就行了。当然,兼有公职的作家,文人应用法条要求做人,此项另议。读懂了只有伟大的作品,没有伟大的作家这至理名言,一切都在解惑中了。拙识拙见。见谅!
谁都有两面性。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
这话!无论是谁说的,都缺乏明确性,明显的表述不清,是世俗的两面性?还是事物存在本身相对的两面性?没有明确,导致读者对词意(两面性)“褒词贬解”,从而造成歪曲“文人,作家的思想与人格”。解释!文人与作家的正确两面性,意义应该是:文人与作家对事物存在内涵的相对性(相对性,为两面性),都可以做到明辨细察。这是文人与作家潜在的独特能力,由于文人作家具备这种特殊的,两面认识问题的能力,形成文人作家思想的正确,人格的高尚,因此!两面性在此,绝对的褒义。解释!世俗的两面性:不为求真~正确的真理,只为求利~对事不持正确观点立场,不论对象是非,迎合对方,力求达到有利于自身的目的。这!纯粹是世俗小人的思想,涵极度贬义。文人作家的两面性,是“明辨是非的正确思想与现实观点”,与世俗恶习的两面性针锋相对,格格不入,显示了文人与作家的思想正确,观点明确,人格高尚。据上述!本设题,从严谨的意义上讲:因设题含糊不清,模棱两可,而扭曲了文人与作家的正确思想与高尚人格。
文人、作家有两面性,这与文如其人和人如其文之说似乎相悖,其实不然。自古以来,人们在评价文人、作家及其文章、著作时,常有文如其人和人如其文之说,指的是其人其文往往具有相同的风格与特征。一个人的文章、著作都或多或少地表现出跟他(她)的成长环境及阅历、学识、性格、气质等相关联的特殊印迹。如我国著名作家老舍的《骆驼祥子》、《四世同堂》等文学作品,“京味”浓郁,呈现了作家思想和语言的深度、激情和幽默。把老舍的作品与现代小说家、散文家沈从文充满湘西气息、语言抒情优美的中篇小说《边城》等作品比较,是很容易进行区分的。文如其人,人如其文,都是从文人、作家与其文章、著作的一致性方面来说的。然而,既有一致性,同时也就有不一致性甚至强烈反差性。我认为,这种相异性表现在两个方面。一是文人、作家的道德品质与其文章、著作中表现出来的道德水平、价值取向不尽相同。这方面的反面典型时有出现,如见诸于报端的某著名反腐小说作家却因贪污受贿等严重腐败行为锒铛入狱!二是文人、作家的性格、处事原则与其文章、著作的语言风格、人物塑造不尽相同。如有的写作者性情内向懦弱,处事谨小慎微,不敢越雷池一步,而其文章、作品的语言风格却可能是酣畅淋漓,直抒胸臆;所歌颂褒扬、倾情塑造的人物形象完全是大刀阔斧、敢为人先!有位我们熟知的小说作家在他的“创作谈”里曾写道:我就是要把在现实生活中不敢说的话,不敢做的事,让我作品中的人物去说去做,表现出我的不为人知的内心世界!凡此种种,均足以说明,作为社会人的文人、作家,也是具有两面性的,这是由社会的复杂性和人性的复杂性所决定的。惟其如此,文人、作家绝不能以“人类灵魂工程师”自诩,忽视对自身内心灵魂的拷问鞭挞和道德品质的修炼提高。更不能在文章、著作中说着人话、鼓吹正能量,而在现实生活中言行不一、不做人事,充满负能量,甚至沦为彻头彻尾的伪君子、犯罪分子——那样的话,则枉读诗书、悔之晚矣!
现在的人谁没有两面性?不要只说文人作家,做为每一个成年人,我敢说百分之百的都有两面性,人是世界上最虚伪的动物。什么叫虚伪,说白了就是,当面一套,背后一套。谁敢说自己没虚伪过?任何一个智力正常的人,都说过"口是心非"的话,都干过"违背良心"的事。谁敢说自己没虚伪过!
俗话说人如其文,这其实是假的,有很多文人和作家她们的作品光彩四射,影响了一大批人,然而他的为人实在不怎么样。就不点名了。有一个著名作家,靠倒卖文物发家致富,睡朋友的女儿,生活中搞不清楚的男女关系。另一个散文名家,有地方政府邀请他去参加地方节日活动,他要求人家给他准备一个女青年,必须是漂亮的。为什么人品和文章之间有这么大的差距呢?首先绝大多数人的生活都是不可仔细分析的,否则就会发现很多负面因素。文人也是人,也就不可避免。其次,中国由于古时候广大人民没有掌握文字,所以对文人有一种天生的崇拜,这种风气一直延续到现在。所以文人猎艳是近水楼台,字头上一把刀,拉着人走向无可挽回的深渊。第三,文人多虑,思前顾后容易形成软骨头,在大是大非面前犹豫不决,最终选择利益。所以文人就形成了文章的光环和实际人品之间的差异,有时候这种差异是巨大的。这就是文人的两面性。《废都》上面有一句话:别人都知道在上面发言的是著名作家,只有我知道他裤裆里的东西是大号的。这就是对文人两面性的最形象的描述。
一面是艺术 一面是现实
是人就有两面性,文人也是人,具有两面性很正常。
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